Ozyrys- główny bóg podziemia, jego król. Jeden z najważniejszych bogów egipskiego panteonu bóstw. Egipcjanie nazywali go Usir, a Ozyrys jest już grecką formą tego imienia. Przedstawiany jako mężczyzna, którego dolna część – tułów i nogi – jest zabandażowana, jak mumia. W dłoniach trzyma berło będące znakami królewskiej godności – hak i cepel.
Charakterystycznym nakryciem głowy bóstwa jest jego korona – korona atef. Składa się z wysokiej, stożkowatej czapki z dwoma piórami po bokach.
Czasami nakrycie głowy boga zawiera rogi baranie. Pierwszy znaleziony wizerunek Ozyrysa datuje się na panowanie faraona Dżedkary Isesi z V dynastii (ok. 2413 - 2381 p.n.e.). Czasami skóra bóstwa jest zielona, co podkreśla jego aspekty jako boga obfitości i płodności.
Wśród egiptologów nie ma zgody co do etymologii (tj. pochodzenia i znaczenia) imienia tego bóstwa. Najczęstszym punktem widzenia jest połączenie jego imienia (Usir) ze starożytnym egipskim słowem „voser” (ws”ir), które można przetłumaczyć jako „potężny”.
Ozyrys i teksty piramid
Genealogię (pochodzenie) tej Boskiej Osoby opisano w inskrypcjach wyrytych na wewnętrznych ścianach piramid V dynastii - „Tekstach Piramid”. Według tych tekstów, EgipcjaninBóg Ozyrys był najstarszym z dzieci (wraz z Izydą, Setem, Neftydą) boga ziemi Geba i bogini nieba Nut, którzy z kolei byli dziećmi Szu i Tefnuta, których ojcem był bóg Atum.
Tym samym jest jednym z dziewięciu najważniejszych bogów – „enneadem” – miasta Heliopolis, które było jednym z głównych ośrodków teologicznych starożytnego Egiptu. Enneada Heliopolis była najstarszy system, który wyjaśniał pochodzenie bogów (teogonia) oraz pochodzenie wszechświata i człowieka (kosmologia).
Za miejsce jego narodzin uważano pustynię położoną na zachód od Memfis - tam, według starożytnych Egipcjan, rozpoczęło się życie pozagrobowe. Później, gdy wizerunki i kulty religijne różnych regionów Egiptu przekształciły się w bardziej złożony system religijny, za miejsce narodzin boga uważano czasem okolice Teb. W 14 miastach Egiptu znajdowały się święte miejsca lub grobowce, które były czczone grobowiec Ozyrysa.
Mit Ozyrysa
Do najważniejszych mitów należą opowieści o morderstwie i zmartwychwstaniu tego bóstwa Starożytny Egipt. Jak najbardziej konsekwentnie mit Ozyrysa grecki pisarz Plutarch. Tutaj streszczenie ten mit. Według tej wersji był on pierwotnie ziemskim królem, panującym w Egipcie wraz z żoną (a zarazem siostrą) Izydą. Był czwarty Faraon egipski po jego pradziadku Atumie (Ra-Atum), dziadku Shu i ojcu Gebie, który rządził przed nim.
Uczył ludzi uprawiać rośliny, przestrzegać praw i czcić bogów. Co więcej, dokonano tego za pomocą mocy jego pieśni, a nie broni (co pozwalało Grekom czasami utożsamiać Ozyrysa z ich bogiem Dionizosem).
Jego dobry rząd miłość, jaką cieszył się wśród ludzi, wzbudziła zazdrość i nienawiść u jego brata Seta (Plutarch ma na imię Tyfon). Seth zapowiedział, że podaruje piękny sarkofag (czyli trumnę) każdemu, kto będzie miał odpowiednią wielkość; sam wykonał sarkofag, korzystając z wymiarów pobranych wcześniej od własnego brata.
Ozyrys położył się w sarkofagu - i okazał się on odpowiedniej wielkości dla niego. Radując się, Seth przybył na czas z innymi spiskowcami (było ich 72). Razem zatrzasnęli pokrywę sarkofagu, a nawet zapieczętowali wszystko ołowiem, a następnie wrzucili do Nilu. Sarkofag nie tonął, ale płynął z prądem. Rzeka wyniosła zapieczętowaną skrzynkę na brzeg w pobliżu Byblos, gdzie w tym miejscu natychmiast wyrosło drzewo.
Niepocieszona Izyda, która z żalu nie straciła zdolności do zdecydowanego i szybkiego działania, znajduje sarkofag ze swoim zmarłym mężem. Zwraca jego ciało do Egiptu, do Delty, gdzie zamierzała dokonać ceremonii pogrzebowej. Jednak podstępny Seth, wykorzystując fakt, że Izyda chwilowo opuściła ciało męża, pociął zmarłego na wiele kawałków, które rozproszył po całym Egipcie.
I znowu Izyda zaczęła szukać męża. W każdym miejscu w Egipcie, gdzie znalazła część ciała, odbywały się obrzędy pogrzebowe. Po zebraniu wszystkich części męża Izyda ponownie je połączyła, a następnie ciało zostało zmumifikowane.
Fragmenty starożytnych egipskich mitów o Ozyrysie i Izydzie, które znamy dzisiaj, zawierają pewne szczegóły, których brakuje Plutarchowi. Możliwe, że Plutarch wyznający inną religię po prostu nie uwzględnił ich w swojej wersji. Główny bohater Plutarcha jeszcze przed śmiercią miał syna Horusa z małżeństwa z Izydą.
Mity egipskie mówią, że Horus został poczęty przez Izydę z jej mężem po jego śmierci. Opisuje się to w następujący sposób: za pomocą magii Izyda, trzepocząc skrzydłami, tworząc atmosferę życia, tymczasowo ożywiła mumię męża i poczęła z niego Horusa.
Kult Ozyrysa w starożytnym Egipcie
Ozyrys był czczony od bardzo wczesnego okresu w historii starożytnego Egiptu. Sugeruje się, że pierwotnie był bogiem obfitości, którego obowiązkiem było zapewnienie dobrych zbiorów; na tym stanowisku był związany z powodzią na Nilu. Szybko stał się bogiem zmartwychwstania.
W Starym Królestwie zmarłego faraona utożsamiano z Ozyrysem, a jego następcę, żywego króla, z Horusem, synem bóstwa. Później wierzono, jak widać chociażby z „Tekstów sarkofagów” i „Księgi umarłych”, że każdy zmarły przybierał cechy Ozyrysa, czyli wierzono, że będzie także ożywać po śmierci.
Główne centrum kult Ozyrysa w starożytnym Egipcie było Abydos, stolica ósmego nomu w Górnym Egipcie, miejsce pochówku faraonów (patrz mapa starożytnego Egiptu). Władca podziemi, jego żona Izyda i ich syn Horus utworzyli najważniejszą trójcę bogów Abydos. Bardzo ważnym miejscem pielgrzymek był tam grób jednego ze starożytnych królów I dynastii – faraona Dżera, który później stał się czczony jako grób Ozyrysa.
Co roku w Abydos odbywał się festiwal poświęcony temu bóstwu. Podczas uroczystości łódź boga była niesiona w ogromnej procesji, celebrując jego zwycięstwa nad wrogami. Uważano również, że Abydos było miejscem, w którym pochowano głowę boga po tym, jak jego ciało zostało pocięte na kawałki przez Seta. Godło miasta (nome) przedstawiało głowę z koroną „atef” - koroną króla podziemi.
Kolejnym ważnym ośrodkiem kultu bóstwa było miasto Djedu (Busiris), które w istocie było miejscem, w którym narodził się jego kult. Pomimo obecności tych oczywistych ośrodków kult Ozyrysa w starożytnym Egipcie rozprzestrzenił się po całym kraju, a później rozprzestrzenił się poza jego granice - w Libii, Nubii, Mezopotamii, Grecji itp.
Śmierć Ozyrysa. Od króla ziemi po królów podziemia
Teksty Piramid wskazują, że Ozyrys był władcą Egiptu w okresie przeddynastycznym. Informacje o tym panowaniu, które zakończyło się morderstwem z rąk brata Seta, są jednak niezwykle skąpe. Wydaje się, że ziemskie życie boga podziemi zostało włączone w cykl mitów o Ozyrysie jedynie po to, aby uczynić bardziej zrozumiałym jego ojcowski stosunek do egipskiego króla. Ponieważ po jego śmierci Horus, syn Boży, zostaje władcą Egiptu, pokonując Seta, zapewniając w ten sposób z jednej strony „boskość” samych faraonów, a z drugiej ich ścisły związek z Ozyrysem, jako poprzednik wszystkich faraonów.
Z tekstów sarkofagowych Państwa Środka wynika, że Seth zaatakował swojego brata na ziemi Gahesty i zabił go na brzegu Nedyet. Jest też podpowiedź śmierć Ozyrysa od utonięcia w pobliżu Memphis. To połączenie boga podziemia i wody zostało rozwinięte w bardziej późny okres, gdy wydarzenia związane z jego śmiercią i zmartwychwstaniem są już powiązane z Nilem.
Podstępny Seth nie tylko zwabił swojego łatwowiernego brata do skrzyni (sarkofagu), którą następnie wrzucono do rzeki, ale także pociął ciało zmarłego na kawałki. Według jednej wersji było ich 14, według innej 16, a według innej 42. Pierwsza liczba niewątpliwie wiąże się z liczbą miast i świątyń, które twierdziły, że mają grób Ozyrysa (jego grób). znajdujące się w nich. Ostatnia liczba związana jest z liczbą nomów – regionów starożytnego Egiptu.
W Górnym Egipcie było 22 nomów, w Dolnym Egipcie 20, w sumie było ich 42. Dla Egipcjan rzeczą naturalną było przekonanie, że w każdej jednostce administracyjnej kraju znajdowała się (była) część ciała narodowego boga. To odpowiedziało ideologia państwowa, samoświadomość i identyfikacja narodowa, jedność kraju.
Mity przedstawione przez Plutarcha przekazały pewne szczegóły dotyczące tego, gdzie i jakie części ciała znajdowały się (były pochowane):
Sebennutos - udo i podudzie;
Herakleopolis - udo, głowa, dwie nogi;
Athribis - serce;
Abydos - głowa;
Edfu - noga;
Wyspa Biga - lewa noga.
Tak więc kult relikwii, świętych szczątków i części ciała boskich osobistości przyszedł do nas również ze starożytnego Egiptu. Fakt, że te same części znajdowały się w różnych miejscach, nie stanowi przeszkody dla światopoglądu religijnego. Podobnie jak obecność kilku grobowców Ozyrysa. Wystarczy pamiętać, że w znacznie późniejszym chrześcijaństwie istniało kilka takich samych relikwii sakralnych, na przykład głowy Jana Chrzciciela.
Oddanie siostry i żony bóstwa, bogini Izydy, które stało się niezwykle rozwiniętym motywem w późniejszych wersjach legend Ozyrysa, obecne jest już w najwcześniejszych wersjach mitu. Po długich poszukiwaniach znajduje części rozczłonkowanego męża i składa jego ciało z powrotem w całość.
Następnie w Abydos przeprowadzono rytuał balsamowania boga (bogowie Anubis i Thot odegrali w tym ważną rolę). Dlatego jest przedstawiany jako mumia, z nogami i tułowiem (z wyłączeniem rąk i głowy) szczelnie owiniętym w płótno.
Pomimo cudownego zmartwychwstania Ozyrys nie rości sobie już pretensji do egipskiego tronu. Zostaje królem podziemnego świata, pozostawiając swojego syna Horusa, aby walczył o egipski tron z Setem.
Izyda i Ozyrys
Jak narodził się bóg Horus? Izyda i Ozyrys byli małżeństwem, ale za ziemskiego życia Ozyrysa – przed jego morderstwem – nie mieli dzieci.
Oto, co mówią na ten temat mity starożytnego Egiptu. Kiedy Izyda znalazła i poskładała pokrojone na kawałki ciało swojego męża, rozpoczęła magiczne rytuały nad zamordowanym mężem.
Według mitów udało jej się tchnąć życie w zmarłego na tyle, że mógł on odbyć stosunek płciowy z Izydą i ją zapłodnić. Dzięki temu Izyda zaszła w ciążę, a następnie urodziła syna, Horusa.
Pikantność tej historii polega na tym, że według jednej wersji mitu Set, rozrzuciwszy po całym Egipcie ciało swojego łatwowiernego brata pokrojone na 14 części, wrzucił fallusa boga do Nilu, gdzie został zjedzony przez ryby.
Izyda użyła swojej magii, aby stworzyć sztucznego fallusa dla swojego męża. Starożytni Egipcjanie mieli odrębny kult i święto poświęcone temu wydarzeniu. Należy zauważyć, że według innej tradycji mitologicznej fallus boga nie został uszkodzony i znajdował się w Memfis, gdzie został znaleziony przez Izydę
Sąd Ozyrysa
Do czasów Nowego Państwa ukształtowała się i ukształtowała koncepcja religijna, zgodnie z którą Ozyrys na czele 42 bogów dokonuje sądu nad duszą zmarłego. Król podziemi siedzi na tronie w Sali Dwóch Prawd, dokąd przyprowadza się każdą zmarłą osobę.
Zmarły składa przysięgę, że w czasie swego ziemskiego życia był osobą bogobojną i posłuszną władzom ziemskim. Wszystkie formuły tej przysięgi zaczynają się od przyimka „nie”: nie naruszył, nie oszukał itp. Dlatego nazwano to „przysięgą zaprzeczenia”.
Poniżej znajduje się procedura ważenia na wadze prawdy. Na jednej misce znajduje się serce zmarłego, na drugiej pióro bogini Maat. Jeśli czyjeś grzechy były wielkie, wówczas kielich z sercem przeważa nad drugim kielichem. Jeśli dana osoba była pobożna, wówczas wagi są wyrównane.
Od tego, jaki wyda wyrok dwór Ozyrysa, zależy dalszy los zmarły - albo trafi na żyzne pola Iaru, gdzie pozostanie w zadowoleniu i radości, albo jego serce zostanie zjedzone przez bezlitosnego potwora Ammuta, co sprawi, że jego śmierć będzie ostateczna, a zmartwychwstanie niemożliwe. Scena procesu Ozyrysa jest zarówno centralnym wątkiem, jak i finałem egipskiego „ Księgi Umarłych" Ponieważ wszyscy Egipcjanie będą musieli stawić się przed sądem Ozyrysa, w epoce Nowego Państwa jego kult stanie się dominujący, a sam władca podziemi jest postrzegany i czczony jako największy z bogów.
Te wyobrażenia o nim jako sprawiedliwym sędzią i zbawicielu umarłych są charakterystyczne dla wszystkich ostatnich etapów historii starożytnego Egiptu. Koncepcja ta niosła ze sobą uspokajające i pocieszające przesłanie dla najszerszych warstw społeczeństwa. Pośmiertny los człowieka nie zależy od jego majątku i pozycji na ziemi. Zależy to tylko od cech moralnych i działań samej osoby, a także od dobrej woli króla podziemnego świata.
Epitety Ozyrysa
Ozyrys jest jednym z najbardziej złożonych boskich obrazów starożytnych Egipcjan. Z lokalnego bóstwa miasta Djedu w zachodniej części Delty, gdzie w dużej mierze przyjął cechy również lokalnego boga Anjeti, Ozyrys staje się jednym z najbardziej uniwersalnych bogów starożytnego Egiptu. Z biegiem czasu obraz ten zaczął zawierać cechy i cechy wielu innych bogów, a oni sami zamienili się w hipostazy tego bóstwa.
„Ten, który strzeże pochówków”. Na zachodzie Nilu, gdzie znajdowała się większość cmentarzy, słońce zatonęło w Duat (podziemny świat życia pozagrobowego). Przybrał cechy Khentiamentiego, boga nekropolii Abydos.
„Ten, który mieszka w Djedu (Busiris)”. Epitet ten związany jest z kultowym centrum bóstwa - miastem Busiris w Delcie (Dolny Egipt). Uważa się, że to od lokalnego boga tych miejsc, Anjeti, przedstawionego z cepem i hakiem w rękach, cechy te przekazały Ozyrysowi.
„Ten, który mieszka w Heliopolis”. Tym epitetem kojarzony jest z najważniejszym starożytnym ośrodkiem kultu słońca – umierającym i zmartwychwstającym bóstwem.
„Ten, który mieszka w Orionie”. Epitet ten łączy bóstwo z ważną konstelacją gwiazd i ukazuje w nim element gwiezdny, kontrastujący z dominującym aspektem podziemnym.
„Ten, który mieszka w domu Serketa”. Serket (Selket) jest boginią patronką zmarłych. Epitet ten ukazuje ścisły związek władcy podziemi z boginią skorpiona, która w starożytnym Egipcie odgrywa ważną rolę w kulcie zmarłych jako strażniczka ludzkich szczątków.
„Ten, który jest w pomieszczeniu do balsamowania”. W specjalnym pomieszczeniu balsamiści zamienili ciało zmarłego w mumię. Uważano, że proces ten zachodzi przy bezpośrednim udziale i ochronie króla życie pozagrobowe. W tym przypadku przyjmuje cechy Anubisa.
„Ten, który jest poddawany fumigacji”. Balsamowaniu i mumifikacji towarzyszyło fumigowanie kadzidłem. Tworząc specyficzną aromatyczną atmosferę, starożytni Egipcjanie przeciwdziałali strachowi, jaki wywoływała śmierć poprzez jej rozkład i rozkład ciała.
„Ten, który został złożony w sarkofagu”. Epitet ten tylko częściowo łączy się z legendą, znaną nam z wersji podanej przez greckiego pisarza Plutarcha, że Seth podstępem zwabił swojego brata do skrzyni (sarkofagu). Główną treścią epitetu jest patronat Ozyrysa nad zmarłymi, których ciała składano w sarkofagach.
Zatem główne epitety bóstwa są związane z procedurami pogrzebowymi. Początkowo dotyczyły one jedynie pogrzebu króla (faraona), jednak stopniowo ich zastosowanie stało się najszersze, obejmując całą populację Egiptu. Ozyrys stał się głównym bogiem pogrzebowym i królem podziemi.
Ozyrys i faraon
W Starym Państwie Ozyrys był kojarzony niemal wyłącznie z faraonem. Kiedy władca Egiptu umiera, staje się nikim innym jak Ozyrysem, królem Duat – zaświatów.
W tekstach wyrytych w piramidach z V i VI dynastii zmarły król jest czasami określany imieniem boga, na przykład Ozyrysa Unasa lub Ozyrysa Pepi. Oznacza to, że faraon nie umarł, ale stał się bogiem.
Należy jednak zauważyć, że nawet w tych wczesnych źródłach są momenty, które wskazują, że monarchowie chcieli przebywać z bogiem słońca na niebie, a nie mieszkać w nieznanych i ciemnych rejonach Duat. W szczególności jeden z tekstów mówi, że Ra nie wyda króla królowi podziemi, a drugi zawiera zaklęcie dla boga podziemi, aby opuścił królewski grób wolny od „jego zła”.
W epoce Państwa Środka w „Tekstach Sarkofagów” pojawiają się takie opisy władcy podziemia, że bardziej przypomina on złego demona niż dobrego obrońcę i patrona.
Jednakże te mroczniejsze aspekty Ozyrysa nigdy nie dominowały w opisie tego bóstwa i nie przekreślały jego roli jako uosobienia zmarłej osoby królewskiej.
Ozyrys i Ra
Światopogląd egipski charakteryzuje dualizm, który przejawia się zarówno w poglądach na przyrodę, jak i w konstrukcjach religijno-mitologicznych.
Korzenie tego dualizmu tkwią w samej otaczającej rzeczywistości: góra-dół, wilgotno-sucho, jasno-ciemno, gorąco-zimno itp. A bogowie byli postrzegani przez Egipcjan dualistycznie.
Każdy bóg ma swego rodzaju podwójną drugą połówkę. Król podziemi ma boga słońca Ra.
Z jednej strony Ozyrys jest światłem podziemnego świata, podziemną kopią słonecznego boga Ra. Z drugiej strony Ra bierze udział w ceremoniach pogrzebowych Ozyrysa; co noc łódź Ra płynie po podziemnym Nilu w królestwie boga podziemi (życia pozagrobowego). Według niektórych tekstów Księgi Umarłych z okresu Nowego Państwa, po śmierci Ozyrysa, w najciemniejszej godzinie nocy, dusza boga słońca Ra dotarła do jaskini, w której leżało ciało zmarłego i zjednoczyła się z nim. dusza Ozyrysa. To pozwoliło Ozyrysowi i wszystkim zmarłym obudzić się i żyć na nowo. W rozumieniu Egipcjan Ozyrys i Ra działali jako rodzaj podwójnej duszy.
Jednak właśnie w ramach koncepcji dualizmu istnieje ciągła konkurencja między bogami. Typowa opowieść mitologiczna mówi, że Ozyrys podkreśla swoje znaczenie jako bóstwa rolniczego w produkcji pszenicy i jęczmienia, najważniejszych upraw starożytnego Egiptu. Ra w tej historii stwierdza, że plony istnieją niezależnie od władcy podziemia.
Kiedy Horus przystąpił do walki o tron egipski przeciwko mordercy swojego ojca, Setowi, Ra początkowo wspierał Seta, a nie Horusa. I dopiero po interwencji Izydy, która faktycznie zmusiła Ra do zmiany stanowiska, poparł Horusa. Ale jednocześnie Seth nie stracił przychylności - Ra zabrał go na swoją łódź, a Seth wiernie zaczął chronić boga słońca przed jego najgorszym wrogiem -
Jednym z najbardziej autorytatywnych i znanych bóstw brzegów Nilu był egipski bóg Ozyrys. W języku egipskim jego imię brzmi jak Uzir, a po łacinie wymawia się je Ozyrys. Używamy starożytnej greckiej interpretacji tego imienia. To potężne mitologiczne stworzenie było uważane za króla podziemnego świata umarłych, sędziego dusz zmarłych, a także boga zmartwychwstania i odrodzenia.
Na tronie zasiada bóg Ozyrys, za nim stoi jego żona Izyda, a po lewej stronie siostra Neftyda. Po prawej stronie siedzi potwór Amat, a za nim stoi bóg mądrości Thot z głową ibisa
Starożytni Egipcjanie wierzyli, że śmierć nie jest końcem, ale przejściem do innego życia. Tylko ciało umiera, a zawarta w nim siła życiowa zostaje uwolniona i nadal istnieje w innym świecie, w którym rządzi Ozyrys. To On wskrzesza i odradza zmarłych, a godnym daje wieczne szczęście i błogość. Ponadto potężny bóg jest odpowiedzialny za świat roślin. Dzięki niemu występują żyzne wylewy Nilu i rośliny rosną. To wyjaśnia ogromne znaczenie tego bóstwa dla starożytnych Egipcjan.
Według mitologii Ozyrys był najstarszym synem boga ziemi Geba i bogini nieba Nut. Miał dwie siostry, Izydę i Neftydę, oraz młodszego brata Seta. Ożenił się ze swoją siostrą Izydą, a Seth związał się z Neftydą. Po odejściu Geba władza na ziemi przeszła w ręce Ozyrysa. Stał się czwartym z bogów panujących nad brzegiem Nilu. Pierwszym był Ra, potem jego syn Shu, po nim jego wnuk Geb, a jego prawnuk stał się przedostatnim bóstwem, które bezpośrednio dowodziło ludźmi. Za syna Ozyrysa uważano ostatniego ze starożytnych Egipcjan, Horusa. Po nim władza przeszła w ręce faraonów.
Anubis, przewodnik po królestwie umarłych, był również uważany za syna Ozyrysa. Ale to nie Izyda go urodziła, ale Neftyda. Zdradziwszy męża Seta, przestraszyła się jego gniewu i rzuciła dziecko w trzciny. Tam znalazła go Izyda, wskrzesiła i wysłała jako przewodnika do królestwa umarłych. Ale narodziny Horusa poprzedziła dość smutna historia.
Panowanie boga Ozyrysa nad brzegiem Nilu było tak udane, że wzbudziło zazdrość jego brata Seta. Rządził odległą południową częścią kraju, gdzie zamiast żyznych ziem znajdowały się jedynie czerwone piaski. I Set zabił Ozyrysa, pociął jego ciało na 14 kawałków, rozproszył je po całym Egipcie i ogłosił się władcą czarnych (żyznych) krain.
Żona zamordowanego, Izyda, znalazła i zebrała fragmenty ciała męża. Następnie wezwała Anubisa, który z okaleczonych szczątków zrobił mumię. Izyda zamieniła się w samicę latawca, rozłożyła się nad mumią i poczęła z niej Horusa. Kiedy się urodził i dorósł, wdał się w bitwę z okrutnym i zdradzieckim Setem. Po 80 latach ciągłych bitew Set został pokonany. Następnie wszyscy bogowie Egiptu zebrali się i uznali Horusa za władcę czarnych krain. Seth ponownie udał się na odległe południe, aby rządzić czerwoną pustynią.
Podczas jednej z bitew z Setem Horus stracił lewe oko. Anubis podniósł go i zakopał w ziemi. A teraz, po zwycięstwie, czas użyć lewego oka. Horus je wykopał, tchnął w nie życie i oko zamieniło się w magiczne oko. Oddano go do zjedzenia mumii, która przekształciła się w żywego Ozyrysa. Ale odrodzony bóg Egiptu, Ozyrys, nie rościł sobie pretensji do władzy w świecie żywych. Poszedł, aby rządzić królestwem umarłych, a jego syn Horus pozostał, aby rządzić nad brzegami Nilu.
Pierwsza wzmianka o Ozyrysie pojawiła się w połowie panowania piątej dynastii faraonów(Starożytne Królestwo - 2700-2180 p.n.e.), czyli po budowie Wielkich Piramid. Jednocześnie egiptolodzy uważają, że bóg ten był czczony znacznie wcześniej, w czasach pierwszej dynastii. Tyle, że większość informacji o Ozyrysie znaleziono w tekstach piramid należących do piątej dynastii.
Na początku starożytne teksty opisywały życie pozagrobowe jako wieczną podróż z bogiem słońca wśród gwiazd. Na początku czwartej dynastii powszechnym zwrotem było: „Ofiara złożona przez króla i Anubisa”. Ale pod koniec panowania piątej dynastii zaczęto pisać we wszystkich grobowcach: „Ofiara złożona przez króla i Ozyrysa”.
Ozyrys zasiada na tronie po prawej stronie, a po lewej bóg Horus z głową sokoła prowadzi do niego zmarłego na sąd
Egipski bóg Ozyrys był przedstawiany jako mężczyzna o zielonej twarzy i rękach tego samego koloru, ubrany w białe szaty. Jego głowę zwieńczono białą koroną Górnego Egiptu, ale z dodatkiem dwóch strusich piór po bokach. W rękach bóstwo trzymało berło (krótką laskę) i cep (ruchomo połączone laski) – atrybuty władzy królewskiej.
Centrum kultu tego bóstwa znajdowało się w Delcie Nilu. Jest to religijne centrum Dżedu (Busiris w starożytnej Grecji). Ponadto od czasów Starego Państwa w mieście Abydos znajdował się duży ośrodek kultu. Cześć boga zmartwychwstania i odrodzenia trwała aż do VI wieku n.e. na wyspie Philae, gdzie według mitów znajdowało się miejsce pochówku Ozyrysa.
Wyspę uważano za świętą i mieszkali na niej wyłącznie księża. Miał nawet przydomek „niedostępny”. W IV wieku naszej ery wszystkie pogańskie świątynie w Egipcie zostały zniszczone, gdy chrześcijaństwo zastąpiło pogaństwo. I tylko kompleks świątynny na wyspie Philae pozostał nietknięty. Zaledwie 200 lat później chrześcijanie odważyli się pojawić na niedostępnym szkielecie i zniszczyli ostatni pozostały ośrodek pogaństwa. W tym miejscu zakończyła się historia egipskiego boga Ozyrysa.
Ozyrys jest jednym z najbardziej czczonych egipskich bogów. Władca umarłych, Ozyrys, ucieleśniał jednocześnie ideę odrodzenia i życia wiecznego – to wyjaśnia jego popularność. Mity o Ozyrysie przekazał Plutarch w swoim eseju „O Izydzie”. Ich ogólne znaczenie pokrywa się z licznymi fragmentami starożytnych egipskich tekstów hieroglificznych, chociaż poszczególne szczegóły legendy znacznie się różnią.
Według Plutarcha, Ozyrys, syn bogów ziemi i nieba – Hebe i Nut – po swoich rodzicach, panował nad Egiptem wraz ze swoją siostrą i żoną Izydą. Ówczesna ludność w dalszym ciągu żyła w barbarzyństwie i braku kultury. Ozyrys i Izyda nauczali ludzkości rolnictwa i osiadłe życie, uzdrawianie, urbanistyka, życie rodzinne, kult bogów. Pomógł im w tym wszystkim bóg mądrości Thot. Następnie Ozyrys zainscenizował zwycięstwo wyprawa wojskowa do Azji.
Bóg Ozyrys
O królewskim tronie Ozyrysa marzył jego zazdrosny brat, bóg Set. Aby zrealizować swój podstępny plan, posłużył się podstępem: pewnego dnia przyniósł na ucztę wspaniałą skrzynię i obiecał, że podaruje ją osobie, której będzie wzrostu. Kiedy Ozyrys leżał w skrzyni, Seth zamknął ją, zalał wierzch ołowiem i kazał wrzucić do Nilu. Rzeka ta niosła Ozyrysa do Morza Śródziemnego, wzdłuż którego popłynął do wybrzeży Fenicji. W pobliżu miasta Byblos skrzynię wyrzucono na brzeg, gdzie wokół niej wyrosło drzewo tamaryszkowe, tak że Ozyrys i skrzynia znalazły się w pniu. Miejscowy król ściął to drzewo i zrobił z niego kolumnę podtrzymującą dach pałacu.
Tymczasem jego kochająca żona Izyda wyruszyła na poszukiwanie Ozyrysa. Po długich wędrówkach dotarła do Byblos, została tam nauczycielką księcia i wybłagała pień drzewa z trumną swojego zmarłego już męża. Izyda zabrała go do Egiptu, ale tam ciało Ozyrysa wpadło w ręce złego Seta. Set pociął go na 14 części i rozproszył po całej krainie. Izydzie udało się zebrać prawie wszystkie części. W miejscu każdego z nich wzniosła grobowiec – tak okazywały się ośrodki kultu Ozyrysa w wielu egipskich regionach (nomach). Jednym z najbardziej znanych było sanktuarium w mieście Abydos, gdzie przechowywano „głowę Ozyrysa”, przyciągające rzesze pielgrzymów. Według kronikarza Manethona świątynia ta zapoczątkowała egipską państwowość.
Bogowie zachwyceni oddaniem Izydy wskrzesili Ozyrysa i uczynili go władcą podziemne królestwo umarłych. Pełnił tam obowiązki sędziego życia pozagrobowego, wydając wyroki winne lub uniewinniające zmarłego w zależności od jego zachowania w życiu ziemskim. Wyrok Ozyrysa opisany jest w słynnym starożytnym Egipcie Księga Umarłych.
Ważenie serca pisarza Hunefera na dworze boga Ozyrysa. „Księga umarłych”
Mit Ozyrysa jest przedstawiany jako w pełni ugruntowany już w Tekstach Piramid (epoka Starego Państwa). Jest jednym z najstarszych wcieleń fabuły umierającego i zmartwychwstającego boga, która jest później powtarzana w legendach o Tammuzie, Adonisie i obrazie Jezusa Chrystusa. Kult Ozyrysa był ściśle związany z ideą rolnictwa (ziarno zakopywane w ziemi, ale potem z niej wyrastające). Punkt kulminacyjny głównego święta Ozyrysa w Egipcie nastąpił właśnie w dniu siewu. Idea, że życie jest niemożliwe inaczej niż przez śmierć, a śmierć nieuchronnie zostanie zastąpiona nowe życie, wywarł silny wpływ na późniejszą kulturę ludzką. Zostało ono także zaszczepione w starożytnych greckich misteriach eleuzyjskich. Wyraźnym tego przykładem w Egipcie było nie tylko kiełkowanie zbóż, ale także zmiana pór roku, a także okresowe wylewy Nilu. Opowieść o zamordowaniu Ozyrysa przez Seta symbolizuje walkę rolnictwa z ciemną, suchą pustynią. W listopadzie i pod koniec grudnia w całym Egipcie obchodzono święta ku czci Ozyrysa. Najważniejsze z nich miały miejsce w Philae, Denderze i Abydos.
W starożytnym Egipcie Ozyrys był przedstawiany jako mężczyzna owinięty poniżej pasa w całuny mumii, z zieloną twarzą (której kolor symbolizował świeżą roślinność), z biczem i laską (berłem) w dłoniach. Figurki Ozyrysa znaleziono w ogromnych ilościach. Wśród zwierząt świętych Ozyrysa znajdował się feniks i byk. Pszczoła.
Ozyrys (w starożytnym Egipcie imię to najprawdopodobniej wymawiano jako Usir) to egipski bóg najczęściej czczony jako władca podziemnego świata umarłych, jednak ściślej kojarzony z ideami przejścia od jednej rzeczy do drugiej, zmartwychwstania i odrodzenia. Przedstawiano go jako mężczyznę o zielonej skórze i brodzie faraona, z całunami mumii na nogach. Ozyrys nosił specjalną koronę z dwoma dużymi strusimi piórami po obu stronach, a w dłoniach trzymał symboliczną laskę i cepel. Swego czasu Ozyrys był uważany za najstarszego syna boga ziemi Geba, choć inne źródła podają, że jego ojcem był bóg słońca Ra, a matką bogini nieba Ciecierzyca. Ozyrys był bratem i mężem bogini Izydy, która po jego śmierci urodziła syna Horusa. Nosił przydomek Khenti-Amenti, oznaczający „Pierwszy z ludzi Zachodu”, co było aluzją do jego panowania nad krainą umarłych. Jako władca umarłych, Ozyrys był czasami nazywany „królem żywych”, gdyż starożytni Egipcjanie wierzyli, że błogosławieni zmarli to „prawdziwie żyjący”. Ozyrys był uważany za brata bogów Izydy, Seta, Neftyda. Pierwsze wzmianki o Ozyrysie pochodzą z połowy V dynastii starożytnego Egiptu, choć prawdopodobne jest, że czczono go znacznie wcześniej: epitet Khenti-Amenti sięga co najmniej I dynastii, podobnie jak tytuł „ faraon" Większość mitów na temat Ozyrysa opiera się na aluzjach zawartych w Tekstach Piramid z końca V dynastii, na znacznie późniejszych źródłach dokumentalnych Nowego Państwa, takich jak Kamień Shabaki i „Walka Horusa i Seta” i nie tylko. później działa Autorzy greccy, w tym Plutarch i Diodorus Siculus.
Ozyrys był uważany nie tylko za miłosiernego sędziego zmarłych w zaświatach, ale także za podziemną siłę, która dała początek całemu życiu, w tym roślinności i żyznym wylewom Nilu. Nazywano go „Panem Miłości”, „Wiecznie dobrym i młodym” oraz „Panem ciszy”. Władcy Egiptu byli po śmierci związani z Ozyrysem, wskrzeszając, podobnie jak on, z martwych do życia wiecznego za pomocą magii. Do czasów Nowego Państwa nie tylko faraonowie, ale wszyscy ludzie mogli po śmierci nawiązać kontakt z Ozyrysem, jeśli zapłacili za odpowiednie rytuały.
Poprzez obraz pośmiertnego odrodzenia Ozyrys został powiązany z cyklami naturalnymi, w szczególności z coroczną odnową roślinności i wylewami Nilu, ze wschodem Oriona i Syriusza na początku nowego roku. Ozyrys był masowo czczony jako Pan Umarłych aż do stłumienia starej religii egipskiej po triumfie chrześcijaństwa.
Pochodzenie imienia „Ozyrys”
Ozyrys to grecka i łacińska wymowa tego słowa, oddana w egipskich hieroglifach jako „Wsjr”. Ponieważ pismo hieroglificzne nie wskazuje wszystkich samogłosek, egiptolodzy transliterują prawdziwy dźwięk tego imienia na różne sposoby: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir itp.
Istnieje kilka hipotez wyjaśniających pochodzenie tego egipskiego słowa. John Gwyn Griffiths (1980) sugeruje, że pochodzi ono od rdzenia Wser oznaczającego „potężny”. Jednym z najstarszych znanych poświadczeń Ozyrysa na mastabie zmarłego jest Netjer-Wser (Bóg Wszechmogący).
David Lorton (1985) uważa, że Wsjr składa się z morfemu set-jret oznaczającego „kult”. Ozyrys to „ten, który otrzymuje cześć”. Wolfhart Westendorf (1987) sugeruje etymologię z Waset-jret - „Rodzic oka”.
W najbardziej rozwiniętej formie ikonograficznej Ozyrys jest przedstawiany w koronie Atef, podobnej do białej korony władców Górnego Egiptu, ale z dodatkiem dwóch kręconych strusich piór po każdej stronie. W rękach ma laskę i cepel. Uważa się, że laska reprezentuje Ozyrysa jako boga pasterzy. Symbolika cepa jest mniej zdefiniowana: czasami porównuje się go do bicza pasterskiego.
Ozyrys jest zwykle przedstawiany jako faraon o twarzy zielonej (kolor odrodzenia) lub czarnej (nawiązanie do żyznego mułu Nilu). Jego ciało poniżej klatki piersiowej jest owinięte całunami mumie. Rzadziej Ozyrys jest przedstawiany jako księżycowy bóg z koroną otaczającą księżyc. W horoskopach szczęśliwych i pechowych dni wspomina się o połączeniu Ozyrysa z księżycem.
Ozyrys. Obraz z grobowca Senjema, XIX dynastia
Mity o Ozyrysie
Ideę pośmiertnej Bożej sprawiedliwości za grzechy popełnione za życia po raz pierwszy spotykamy w epoce Starego Państwa, w inskrypcjach jednego z grobowców z VI dynastii, zawierających fragmenty swego rodzaju „spowiedzi negatywnej”: grzesznik nie spisuje jego grzechy, ale przestępstwa, które on popełnił Nie zaangażowany.
Ważenie serca pisarza Hunefera na dworze boga Ozyrysa. „Księga umarłych”
Wraz ze wzrostem wpływów kultu Ozyrysa w okresie Państwa Środka „zdemokratyzowana religia” zaczęła obiecywać nawet swoim najbiedniejszym wyznawcom perspektywę życia wiecznego. Główną miarą osobowości stała się czystość moralna, a nie szlachetność.
Egipcjanie wierzyli, że po śmierci człowiek staje przed czterdziestoma dwoma boskimi sędziami. Jeśli prowadził życie zgodnie ze wskazówkami bogini prawdy Maat, został przyjęty do Królestwa Ozyrysa. Jeśli uznano go za winnego, został rzucony potworowi „Zjadacz” i nie miał udziału w życiu wiecznym.
Osoba oddana Pożeraczowi została najpierw poddana straszliwej karze, a następnie zniszczona. Egipskie przedstawienia kary pośmiertnej, za pośrednictwem wczesnych tekstów chrześcijańskich i koptyjskich, mogły mieć wpływ na średniowieczne wyobrażenia o piekle.
Ci, którzy zostali uznani za usprawiedliwionych, zostali oczyszczeni na „Wyspie Płomieni”, triumfując nad złem i odradzając się. Potępieni czekali całkowite zniszczenie i zapomnienie. Pomysły na temat wieczna męka Starożytni Egipcjanie tego nie robili.
Uniewinnienie podczas pośmiertnego procesu Ozyrysa było główną troską starożytnych Egipcjan.
Ozyrys i Serapis
Kiedy w Egipcie panowała grecka dynastia Lagidów, jej władcy postanowili stworzyć sztuczne bóstwo, które mogłoby być czczone zarówno przez rdzennych mieszkańców kraju, jak i przez greckich osadników. Celem było zbliżenie obu tych grup do siebie. Ozyrys był wyraźnie utożsamiany ze świętym bykiem Pszczoła. Na tej podstawie powstał kult synkretyczny Serapis, w którym egipskie motywy duchowe połączono z greckim wyglądem.
Upadek kultu Ozyrysa
Kult Ozyrysa trwał aż do VI wieku naszej ery na wyspie Philae (Górny Nil). Nie obowiązywały tam dekrety cesarza Teodozjusza I wydane w latach 90. XIX w. dotyczące zniszczenia wszystkich świątyń pogańskich. Kult Izydy i Ozyrysa był dozwolony na Philae aż do czasów Justyniana I, zgodnie z traktatem zawartym między cesarzem Dioklecjanem a plemionami Blemmyean i Nubii. Co roku ci tubylcy odwiedzali Elefantynę i od czasu do czasu nieśli wizerunek Izydy w górę rzeki do krainy Blemmyes w celach prorockich. Wszystko to się skończyło, gdy Justynian wysłał słynnego generała Narses zniszczyć sanktuaria, pojmać kapłanów i zdobyć boskie wizerunki dostarczone do Konstantynopola.
Bóg Ozyrys (Usir) jest jedną z głównych postaci mitologii egipskiej.
To nie tylko bóg podziemi i sędzia dusz zmarłych: Ozyrys był czczony przede wszystkim jako bóg odrodzenia i zmartwychwstania, przebudzenia i odnowy natury i człowieka.
Oryginalność tego bóstwa podkreśla obraz:
- Ozyrys był przedstawiany jako owinięta mumia o zielonej twarzy i swobodnie ułożonych ramionach;
- w dłoniach bóg trzyma heket (berło) i nehekha (cepak) – symbole władzy królewskiej.
Rodzina
Ozyrys jest synem boga ziemi Geba i bogini nieba Nut. Innymi słowy, bóg ten miał zarówno ziemską, jak i niebiańską esencję. Następnie Ozyrys otrzymał zaszczyt bycia władcą podziemnego świata, od tego czasu ten bóg stał się naprawdę wszechogarniający.
Biografia
Ciekawe, że tak starożytne bóstwo jak Ozyrys ma bogatą biografię, porównywalną z biografiami prawdziwych celebrytów (królów, generałów, bohaterów). Główny mit Ozyrysa jest jednym z najciekawszych w całym systemie religijnym starożytnego Egiptu.
Był czas, gdy Ra rządził Egiptem. Jego następcą na tronie został jego syn Szu, a następnie jego syn Geb. Po nim na tronie zasiadł Ozyrys, syn Geba. A jego panowanie było bardzo owocne dla kraju i jego mieszkańców. Ozyrys uczył Egipcjan ogrodnictwa, rolnictwa i produkcji wina. Jednak Ozyrys miał zazdrosną osobę - okrutnego Seta, który chciał rządzić na jego miejscu.
Set był bogiem wojny, śmierci, chaosu i zniszczenia i nie stanął na ceremonii ze swoim szlachetnym bratem-władcą: zabił go, po czym mógł legalnie objąć tron. Wcześniej wrzucił ciało Ozyrysa do Nilu. Zmarły pozostał z wierną żoną Izydą, która była jednocześnie jego siostrą. Znalazła to, co pozostało po jej mężu i opłakiwała go przez długi czas, aż wielki Ra zlitował się nad nią.
Wysłał Anubisa, boga o głowie szakala, który zebrał pocięte przez Seta części ciała Ozyrysa, złożył je i owinął, tworząc mumię. Ciało zostało złożone, ale brakowało jednej części – fallusa. Izyda zrobiła go z gliny i przyłożyła do mumii męża. Następnie zamieniła się w samicę latawca (w innej wersji - sokoła), zjednoczyła się ze swoim zmarłym mężem i zaszła z nim w ciążę.
Tak narodził się Horus, którego przeznaczeniem była misja mściciela. Horus walczył z Setem i pokonał go, broniąc jego prawa do objęcia tronu. W tej bitwie Seth wybił oko, które zamieniło się w święty Wadget - magiczny symbol. Horus dał go Ozyrysowi do przełknięcia, a ten zmartwychwstał. Postanowił jednak nie pozostać na ziemi, pozostawiając to swojemu synowi, i udał się do królestwa umarłych, gdzie zastąpił na tronie Anubisa.
Anubis pozostał w królestwie umarłych jako przewodnik i odźwierny. Nawiasem mówiąc, podczas bitwy z Setem Horus odpłacił mu w podobny sposób, jak zrobił to z Ozyrysem: wykastrował go, pozbawiając go podstawowej boskiej esencji.
Za co odpowiedzialny był Ozyrys?
Ozyrys był patronem wielu obszarów i w zależności od okresu jego funkcje nieco się zmieniały.
- Ozyrys jest bóstwem umierającym i zmartwychwstającym.
- Patron sił wytwórczych natury;
- Patron królów;
- Władca królestwa umarłych, sędzia przyjmujący dusze zmarłych.
Bóstwo rolnicze
Na rysunkach Ozyrys był zawsze lub prawie zawsze przedstawiany w otoczeniu zieleni. Nawet jego korona jest utkana z łodyg papirusu, a berło djed składa się z wiązek trzciny włożonych jedna w drugą. Przed jego tronem rośnie lotos, strzeliste drzewa lub pnąca się winorośl. Winogrona szczególnie często towarzyszą wizerunkom Ozyrysa, który w niektórych przypadkach jest z nimi całkowicie spleciony.
Rolnicza funkcja Ozyrysa sugeruje, że bóstwo to jest bardzo starożytne – prawdopodobnie jedno z najstarszych Bogowie egipscy. Śmierć i zmartwychwstanie Ozyrysa jest także odzwierciedleniem obserwacji prymitywnych rolników na temat zmieniających się pór roku klimatycznych, z którymi związany był pierwotny kalendarz. Rytualny pogrzeb bóstwa symbolizował zasiew nasion, jego zmartwychwstanie – pojawienie się sadzonek i jego morderstwo – ścięcie kłosów.
Ozyrys był prawdopodobnie pierwszym znanym bogiem, który umarł i zmartwychwstał.
- Zmartwychwstanie Ozyrysa poprzedziła opłakiwanie zmarłego przez kobietę (Izydę); w podobnym późnoantycznym micie o Herkulesie jego zwłoki opłakują westalki);
- Po zmartwychwstaniu bóstwo nie chciało pozostać na ziemi, lecz zostało przeniesione do królestwa umarłych (wśród Egipcjan znajdowało się pod ziemią);
- Z kultu Ozyrysa późniejsze religie (zoroastryzm, chrześcijaństwo itp.) zapożyczyły obraz wagi, na której Bóg w królestwie umarłych waży dobre i złe uczynki zmarłych;
- Ozyrys był bogiem przede wszystkim niższych klas społecznych, który liczył na sprawiedliwy proces i miejsce w niebie.