Vyzerá ako krásne, bledé, svetlovlasé dievča. Oblečené v modro-bielych šatách s kožušinovým lemom (kožušinový kabát, kožušinový klobúk, palčiaky). Vyzerá ako krásne, bledé, svetlovlasé dievča. Oblečené v modro-bielych šatách s kožušinovým lemom (kožušinový kabát, kožušinový klobúk, palčiaky).
Obraz Snehulienky sa vracia k elfom, morským pannám, vidlám, ktorí sa na jar zjavujú pod svetlou pokrývkou mrakov, zohriati a osvetlení jasnými lúčmi slnka, javia sa ako ľahké, lesklé, biele stvorenia... “ Obraz Snehulienky sa vracia k elfom, morským pannám, vidlám, ktoré sa na jar objavujú pod svetlou pokrývkou mrakov, zohriate a osvetlené jasnými lúčmi slnka, ktoré sa zdajú byť ľahké, lesklé, biele stvorenia. ...“
V roku 1873 A. N. Ostrovsky, ovplyvnený myšlienkami Afanasyeva, napísal hru „The Snow Maiden“. Snehulienka v ňom vystupuje ako dcéra Otca Frosta a Jara Červeného, ktorá zomiera počas letného rituálu uctenia si boha Slnka Yarila.
V roku 1873 A. N. Ostrovsky, ovplyvnený myšlienkami Afanasyeva, napísal hru „The Snow Maiden“. Snehulienka v ňom vystupuje ako dcéra Otca Frosta a Jara Červeného, ktorá zomiera počas letného rituálu uctenia si boha Slnka Yarila.Ďalší vývoj Obraz Snehulienky bol zobrazený v dielach učiteľov koniec XIX
- začiatok 20. storočia, ktorý pripravil scenáre pre detské novoročné stromčeky.
Obraz Snehulienky sa ďalej rozvíjal v dielach učiteľov konca 19. a začiatku 20. storočia, ktorí pripravili scenáre pre detské novoročné stromčeky. Už pred revolúciou zdobili figúrky Snehulienky novoročný stromček, dievčatá sa obliekali do kostýmov Snehulienky, inscenovali sa úryvky z rozprávok, Ostrovského hier či opier. V tom čase Snow Maiden nepôsobila ako moderátorka. Obraz Snehulienky bol prijatý v roku 1935 v Sovietskom zväze po oficiálnom povolení oslavovať Nový rok. V knihách o organizovaní novoročných stromov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Otec Frost ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľka v komunikácii medzi ním a deťmi.
Obraz Snehulienky dostal svoj moderný vzhľad v roku 1935 v Sovietskom zväze, po oficiálnom povolení oslavovať Nový rok. V knihách o organizovaní novoročných stromov tohto obdobia sa Snehulienka objavuje na rovnakej úrovni ako Otec Frost ako jeho vnučka, asistentka a sprostredkovateľka v komunikácii medzi ním a deťmi.
Začiatkom roku 1937 sa otec Frost a Snehulienka prvýkrát spolu objavili na oslave vianočného stromčeka v moskovskom Dome odborov. Je zvláštne, že na raných sovietskych obrazoch je Snehulienka často zobrazovaná ako malé dievča, neskôr sa začala zobrazovať ako dievča.
Začiatkom roku 1937 sa otec Frost a Snehulienka prvýkrát spolu objavili na oslave vianočného stromčeka v moskovskom Dome odborov. Je zvláštne, že na raných sovietskych obrazoch je Snehulienka často zobrazovaná ako malé dievča, neskôr sa začala zobrazovať ako dievča. V povojnovom období je Snehulienka takmer povinnou spoločníčkou Mrázika pri všetkých sviatočných oslavách, gratuláciách a pod.. V povojnovom období je Snehulienka takmer povinnou spoločníčkou Mrázika pri všetkých sviatočných oslavách, gratulujem atď. Pod
Snehulienka je novoročná postava v ruských legendách, vnučka otca Frosta, hlavný symbol Nového roka. Je však zaujímavé, že od dávnych čias medzi Slovanmi bola Snehulienka považovaná za dcéru Frosta a Snehovej kráľovnej. Zrejme následne kvôli nemožnosti vysvetliť skutočný pôvod Snehulienky a kvôli veľmi veľkému vekovému rozdielu medzi ňou a Otcom Frostom sa zakorenila možnosť charakterizujúca Snehulienku ako vnučku.
Snehulienka je novoročná postava v ruských legendách, vnučka otca Frosta, hlavný symbol Nového roka. Je však zaujímavé, že od dávnych čias medzi Slovanmi bola Snehulienka považovaná za dcéru Frosta a Snehovej kráľovnej. Zrejme následne kvôli nemožnosti vysvetliť skutočný pôvod Snehulienky a kvôli veľmi veľkému vekovému rozdielu medzi ňou a Otcom Frostom sa zakorenila možnosť charakterizujúca Snehulienku ako vnučku.
Alexander Nikolajevič
Ostrovský (1823 – 1886) –
slávny Rus
spisovateľ a talentovaný
dramatik.
Zakladateľ
moderná ruština
divadlo, zakladateľ
Umelecký krúžok,
zodpovedajúci člen
Petrohradská akadémia
vedy a majiteľ
História stvorenia
V roku 1873 A. N. Ostrovský pod vplyvom myšlienok A. N.
Afanasyev, píše hru tak slávnu a milovanú
Rusi - „Snehulienka“. Práca na divadelnej hre
Ostrovsky pozorne študoval početné
folklórny, historický, etnografický
zdrojov. Medzi folklórnymi prameňmi
„Snehulienka“ by mala zahŕňať ľudové rozprávky,
rituálna poézia, ľudové sprisahania, ľud
piesne. On, ktorý spája rozprávky, legendy a piesne dohromady,
dal ľudovému umeniu veľmi jedinečný
sfarbenie Preto dejový základ príbehu
Snehulienky v hre A.N. Ostrovskij nie je úplne
sa zhoduje s ktoroukoľvek verziou rozprávky, ktorá existuje v prostredie ľudí. Zápletka
Zápletka
Práca
Ostrovského "Snehulienka" -
toto je úžasná rozprávka
ktorý ukazuje krásu
okolitý svet, láska,
príroda, mládež. IN
Hlavným miestom je „Snegurochka“.
okupovať človeka
vzťah. Na prvom
pozri, zápletka vyzerá
úplne fantastické.
Potom sa však ukáže, že v
túto fantazmagóriu
prezerajú sa živé ľudské postavy.
V jarnej rozprávke A. N. Ostrovského „Snehulienka“ z r
dievčatko - vnučka, na ktorú sa hrdinka mení
krásne dievča, ktoré dokáže rozžiariť srdcia mladých ľudí
Berendeev s vrúcnym pocitom lásky. Objavuje sa ako dcéra
Santa Claus a Spring Red, ktorý zomiera počas
letný rituál uctievania boha slnka Yarila. Navonok ona
svetlovlasá dievčina je oblečená v modro-bielych šatách s
kožušinový lem (kožušinový kabát, kožušinový klobúk, palčiaky). Všetky
tento obrázok predstavuje zimu so snehobielym snehom a
studený mráz. Jarná stránka postavy hrdinky
reprezentovaná jej mimoriadnou emocionalitou a
túžba po poznaní ľudských citov, hoci
pre ňu deštruktívne. Akcia sa odohráva na rozprávkovom mieste
- kráľovstvo Berendey. Popisuje zákony tejto krajiny,
Zdá sa, že Ostrovskij maľuje svoj ideál sociálnej
zariadení. V kráľovstve Berendey ľudia žijú podľa zákonov
svedomie a česť, snažte sa nevyvolávať hnev bohov. Krása je tu veľmi dôležitá. Vážil si
krása okolitého sveta, krása dievčat, kvetov,
piesne. Nie náhodou sa tak ukáže speváčka lásky Lel
populárny. Zdá sa, že zosobňuje mladosť, zápal,
horlivosť. Recenzie Hra prekvapivo pôvodne nebola
mala u verejnosti úspech, pôsobila neslušne a nešikovne
napísané. Ale to bolo len na začiatku... Jar
rozprávka od A.N. Ostrovského vysoko ocenil A.I. Gončarov
a I.S. Turgenev však veľa odpovedí od súčasníkov
boli výrazne negatívne. Dramatikovi sa vyčítalo
odchod z sociálne problémy a „progresívne
ideály." Takže žieravý kritik V.P. Burenin
sťažoval sa na vznikajúcu závažnosť A.N.
Ostrovského k falošným, „duchovne nezmyselným“ obrazom Snehulienky, Lelei,
Mizgirey. Vo veľkej kritike ruských dramatikov
chcel vidieť v prvom rade žalobcu „temného
kráľovstvách." Divadelné predstavenie
Divadelná inscenácia „Snehulienka“ od moskovského Malého
divadlo (11. mája 1873) vlastne zlyhalo. Napriek tomu
skutočnosť, že do predstavenia boli zapojené všetky tri súbory:
činohru, operu a balet a napísal k nej hudbu
sám P.I Čajkovského, napriek použitiu
technické zázraky: pohybujúce sa mraky, elektrické
osvetlenie, tryskajúce fontány, skrývajúce zmiznutie
"topenie" Snehulienky v poklope - hra bola väčšinou kritizovaná Verejnosť, rovnako ako kritici, nebola pripravená na poetiku
pirueta od autora „The Thunderstorm“ a „The Deep“. Až na začiatku dvadsiateho storočia
dramaturgická koncepcia A.N. Ostrovský bol hodnotený podľa
dôstojnosť. A.P. Lenského, ktorý inscenoval Snehulienku v r
septembra 1900 v Moskve poznamenal: „Ostrovský má hojnosť
fantázia by stačila na to, aby vás premohla
rozprávka naplnená až po okraj rodným čertom. Ale on zrejme
zámerne uložené fantastické prvky, uložené
aby nezatienil očarenie iného, viac
komplexný prvok – poetický.“ V Petrohrade na javisku Alexandrinského divadla
výroba sa uskutočnila až 27. decembra 1900 na benefičnom predstavení
umelec Varlamov V roku 1881 napísal skladateľ N. A. Rimsky Korsakov operu „Snehulienka“ podľa textu hry.
Opera bola uvedená v Petrohrade 29. januára 1882.
V Moskve, na javisku súkromnej opery - 8. októbra
1885. Na javisku Veľkého divadla v Moskve inscenácia
sa uskutočnilo 26. januára 1893.
Vytvorenie "Snehulienky" V roku 1873 bolo divadlo Maly zatvorené z dôvodu veľkých rekonštrukcií a jeho súbor sa presťahoval do budovy Veľkého divadla. Riadiaca komisia cisárskych moskovských divadiel sa rozhodla usporiadať extravagantné predstavenie, na ktorom by sa zúčastnili všetky tri súbory: činohra, opera a balet. S návrhom napísať takúto hru vo veľmi krátkom čase bol oslovený A. N. Ostrovsky, ktorý s tým ochotne súhlasil a rozhodol sa použiť zápletku z ľudovej rozprávky „Dievča Snehulienka“. V roku 1873 bolo divadlo Maly zatvorené z dôvodu veľkých rekonštrukcií a jeho súbor sa presťahoval do budovy Veľkého divadla. Riadiaca komisia cisárskych moskovských divadiel sa rozhodla usporiadať extravagantné predstavenie, na ktorom by sa zúčastnili všetky tri súbory: činohra, opera a balet. S návrhom napísať takúto hru vo veľmi krátkom čase bol oslovený A. N. Ostrovsky, ktorý s tým ochotne súhlasil a rozhodol sa použiť zápletku z ľudovej rozprávky „Dievča Snehulienka“.
Hudba k hre bola na Ostrovského žiadosť objednaná u mladého P. I. Čajkovského. Dramatik aj skladateľ pracovali na hre s veľkým zanietením, veľmi rýchlo, v úzkom tvorivom kontakte, na objednávku od mladého P. I. Čajkovského. Dramatik aj skladateľ pracovali na hre s veľkou vášňou, veľmi rýchlo, v úzkom tvorivom kontakte
Shchelykovo Dedina v regióne Kostroma, 120 km od Kostromy a 15 km od rieky Volhy a mesta Kineshma. Roky, ktoré Ostrovsky prežil v Ščelykove, na ňom zanechali stopy tvorivá činnosť. Dedina v regióne Kostroma, 120 km od Kostromy a 15 km od rieky Volga a mesta Kineshma. Roky, ktoré Ostrovsky žil v Shchelykove, zanechali stopy na jeho tvorivej činnosti.
Nekonečné rozlohy, sila, úžasná krása volžskej prírody dala dramatikovi príležitosť plne si uvedomiť silu, rozsah, veľkosť a krásu ruského charakteru a spievať mu nadšené chválospevy Volžská príroda dala dramatikovi príležitosť plne si uvedomiť silu, rozsah, veľkosť a krásu ruského charakteru a zaspievať mu nadšenú hymnu
Dej rozprávky Dej rozprávky Dej sa odohráva v krajine Berendeyovcov... - Berendeyovci sú pololegendárny kmeň, o ktorom sa zmienky v ruských kronikách datujú do 11.-12. storočia. Existujú rôzne hypotézy o tom, kto boli Berendeyovci, ale jedna vec je istá - sú to kmene nie slovanského, ale turkického pôvodu, stepných kočovníkov, ktorí prišli na Rus a ktorí boli využívaní ako žoldnieri. Kyjevské kniežatá. Ostrovského k názvu tohto kmeňa očividne priťahovala historická neistota a poetický zvuk samotného slova. Akcia sa odohráva v krajine Berendeyovcov... - Berendeyovci sú pololegendárny kmeň, o ktorom sa zmienky v ruských kronikách datujú do 11.-12. storočia. Existujú rôzne hypotézy o tom, kto boli Berendejovci, ale jedna vec je istá - sú to kmene nie slovanského, ale turkického pôvodu, stepných kočovníkov, ktorí prišli na Rus a ktorých kyjevské kniežatá využívali ako žoldnierov. Ostrovského k názvu tohto kmeňa očividne priťahovala historická neistota a poetický zvuk samotného slova.
Svojská pohanská bohyňa Vesna sa pred pätnástimi rokmi zo žartu zamilovala do impozantného boha zimy Frosta a svojou zradou vzbudila hnev boha slnka Yarily. sa zamiloval do impozantného boha zimy Frost a svojou zradou vzbudil hnev boha slnka Yarila
Spring and Frost porodili dcéru Snegurochku. Snehulienku priťahujú ľudia, ich vášne a pocity. Jej nevinná duša sa usiluje spoznať tajomstvo ľudskej lásky, chce tento božský dar prijať aj za cenu vlastnej smrti. Spring and Frost porodili dcéru Snegurochku. Snehulienku priťahujú ľudia, ich vášne a pocity. Jej nevinná duša sa usiluje spoznať tajomstvo ľudskej lásky, chce tento božský dar prijať aj za cenu vlastnej smrti.
Dobrovoľná obeta Snehulienky v mene lásky obnovuje harmóniu v prírode a v kráľovstve Berendeyovcov, k ľuďom sa vracia slnko a smutná rozprávka o Snehulienke sa prenáša z generácie na generáciu v mene lásky obnovuje harmóniu v prírode a v kráľovstve Berendeyovcov, slnko sa vracia k ľuďom a smutná rozprávka o Snehulienke sa prenáša z generácie na generáciu
V roku 1952 sa na televízne obrazovky ZSSR dostal animovaný film podľa rovnomennej hry A. N. Ostrovského na hudbu N. A. Rimského-Korsakova v úprave L. A. Schwartza. V roku 1952 sa na televízne obrazovky ZSSR dostal animovaný film podľa rovnomennej hry A. N. Ostrovského na hudbu N. A. Rimského-Korsakova v úprave L. A. Schwartza.
Plagáty popredných divadiel v Rusku sú plné titulkov a na javiskách slávni herci hrajú postavy z hry A.N. Ostrovského „Snehulienka“ Plagáty popredných ruských divadiel sú plné titulkov a na javiskách hrajú známi herci postavy z hry A.N. Ostrovského "Snehulienka"
V „The Snow Maiden“ sa vytvára najvšeobecnejší obraz „Ostrovského sveta“, ktorý vo folklórnej a symbolickej forme reprodukuje autorovu hlboko lyrickú predstavu o podstate. národný život, prekonávanie, ale nie zrušenie tragédie individuálne-osobné bytie. V „Snehulienka“ sa vytvára najvšeobecnejší obraz „Ostrovského sveta“, ktorý vo folklórnej a symbolickej forme reprodukuje autorovu hlboko lyrickú predstavu o podstate národného života, prekonáva, ale nie ruší tragédiu individuálnej osobnej existencie. .
„Lekcia Ostrovsky Snow Maiden“ - A.N. Ostrovského. Kráľovstvo Berendeyovcov a cára Berendeyho v hre. Ale hra mala skutočný úspech iba na javisku Moskovského umeleckého divadla. Problematické záležitosti. Aký konflikt je naznačený už v prológu? Opera "The Snow Maiden". Rysy konfliktu hry. História vzniku hry "The Snow Maiden". V Ostrovského hre sú dva hlavné, nezávislé, ale spojené konflikty.
"The Snow Maiden" - Mladé dámy, dcéry otcov, dobre urobené manželky. Staré babičky! Posledná možnosť je skôr orientačná a s najväčšou pravdepodobnosťou je pôvodná. Rozviesť môjho syna a nevestu. aké to je staroveký svet Slovania, ktorých zobrazuje Ostrovský? Rimskij-Korsakov. Snegurka (Snezhevinochka) je tak pomenovaná, pretože sa narodila zo snehu.
„Hovorenie mien v Ostrovského hrách“ - Savva dostáva dobré vzdelanie, ale nemôže plne realizovať svoje schopnosti. Savva - pôvodne Ruské meno. Gordey Karpych Tortsov. rok. Savva je predovšetkým integrálnou povahou, duchovne čistým človekom. Grisha má snáď najnelichotivejšie priezvisko z celej komédie. Pelageya Egorovna Tortsova. Mitya.
"Opera Snow Maiden" - Opera "Snehulienka" (test). Otázka 10. (muzikál) Vypočujte si hudobné úryvky a podľa hlasu identifikujte hrdinku opery Snehulienka. Otázka 4. Ako sa volá dramatické dielo, na základe ktorého je opera založená? 1. rozprávka 2. libreto 3. monológ. Otázka 1. Uveďte autora opery „Snehulienka“? 1. M.I. Glinka 2. N.A. Rimskij-Korsakov 3. P. I. Čajkovskij.
„Ostrovský hrá“ - Význam názvu. Skupina 4. Vlastnosti odhaľovania charakterov postáv. Správy študentov ( Domáce úlohy s doplnkovou literatúrou). Svoje detské roky strávil v Zamoskvorechye, obchodnej a buržoáznej štvrti Moskvy. 1. Hovoriace mená. Dokážte svoj názor. Alexander Nikolajevič Ostrovskij. Ostrovského matka Lyubov Ivanovna, rodená Savvina, bola dcérou kňaza.
A.N Ostrovského a jeho prácu v týchto materiáloch predstavujú prezentácie, textové a obrazové materiály s využitím videa, hudby, s využitím internetových zdrojov a jednotlivých fragmentov z Fóra víťazov NP „Vzdelanie“.
Stiahnuť:
Ukážka:
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Alexander Nikolajevič Ostrovskij „Snehulienka“
V roku 1873 A. N. Ostrovsky, ovplyvnený myšlienkami Afanasyeva, napísal hru „Snehulienka“.
„The Snow Maiden“ Dielo „The Snow Maiden“ je úžasná rozprávka, ktorá ukazuje krásu okolitého sveta, lásku, prírodu, mládež. Práca je založená na ľudové rozprávky, piesne, príbehy a legendy. Ostrovský len spojil rozprávky, legendy a piesne dohromady a dodal ľudovému umeniu veľmi jedinečnú príchuť. V "The Snow Maiden" je hlavné miesto obsadené medziľudskými vzťahmi. Na prvý pohľad vyzerá zápletka úplne fantasticky. Potom sa však ukáže, že v tejto fantazmagórii sú viditeľné živé ľudské charaktery.
Akcia sa odohráva na rozprávkovom mieste - kráľovstve Berendey. Opisovaním zákonov tejto krajiny Ostrovskij akoby vykresľoval svoj ideál spoločenského poriadku. V kráľovstve Berendey ľudia žijú podľa zákonov svedomia a cti, snažiac sa nevyvolávať hnev bohov. Krása je tu veľmi dôležitá. Oceňuje sa krása okolitého sveta, krása dievčat, kvety, piesne. Nie je náhoda, že spevák lásky Lel je taký populárny. Zdá sa, že zosobňuje mladosť, zápal, zápal.
Sám cár Berendey symbolizuje ľudová múdrosť. Prežil veľa vo svete, takže veľa vie. Cár sa obáva o svoj ľud, zdá sa mu, že v srdciach ľudí sa Berendey nestará o peniaze a moc. Stará sa o srdcia a duše svojich poddaných. Ostrovskij chce takýmto maľovaním cára ukázať ideálny obraz rozprávkovej spoločnosti. Len v rozprávke môžu byť ľudia takí milí, vznešení a čestní. A tento zámer spisovateľa pri zobrazení rozprávkovej ideálnej reality zahreje dušu čitateľa, prinúti ho premýšľať o krásnom a vznešenom.
V kráľovstve sa medzi ľuďmi oddávna rozvíjali jednoduché, ale krásne vzťahy. Podvedené dievča Kupava sa v prvom rade obracia na cára-ochrancu s prosbou, aby potrestal vinníka jej smútku. A keď sa kráľ dozvedel všetky podrobnosti od Kupavy a jeho okolia, vynesie verdikt: vinník musí byť potrestaný. Nariadi Mizgira vyhnať z dohľadu. Práve v exile vidia Berendeyovci najstrašnejší trest pre vinníka, čestní ľudia, jeho vina je hodná trestu smrti; ale v našom Krvavom kódexe nie sú žiadne zákony; nech ho bohovia popravia podľa zločinu a Mizgir odsúdime na večné vyhnanstvo ľudovým súdom.
Postava Snehulienky je pozoruhodná. Je úplne iná ako všetci naokolo. Snow Maiden - rozprávková postava. Je dcérou Frosta a Jara. Preto je Snehulienka veľmi rozporuplné stvorenie. Chlad v jej srdci je dedičstvom jej otca, prísneho a zachmúreného Frosta. Snehulienka žije dlhý čas v divočine lesa a jej sídlo starostlivo stráži prísny otec. Ale, ako sa ukázalo, Snehulienka je podobná nielen svojmu otcovi, ale aj svojej matke, krásnej a milej jari. Preto ju unavovalo žiť sama, zavretá. Chce vidieť skutočný ľudský život, zažiť celú jeho krásu, zúčastniť sa dievčenskej zábavy, počúvať nádherné piesne pastiera Lelya. "Život nie je radosť bez piesní." Spôsob, akým Snehulienka opisuje ľudský život, ukazuje jej skutočný obdiv k ľudským radostiam. Chladné srdce rozprávkovej dievčiny ešte nepozná lásku a ľudské city, no napriek tomu ju už vábi a láka uhrančivý svet ľudí. Dievča si uvedomuje, že už nemôže zostať v kráľovstve ľadu a snehu. Chce nájsť šťastie a podľa jej názoru to môže byť len v kráľovstve Berendeyovcov.
Pastier Lel odmietne Snehulienku a ona sa rozhodne prosiť svoju matku o vrúcnu lásku. Ten, ktorý horí ľudské srdce, vám dá zabudnúť na všetko na svete: Snehulienka je oklamaná, urazená a zabitá. Ó matka, Červená jar! Bežím k vám so sťažnosťou a prosbou: Prosím o lásku, chcem milovať. Daj Snehulienke srdce svojho dievčaťa, mami! Daj mi moju lásku alebo mi vezmi život!
Jar dáva svojej dcére pocit lásky, ale tento dar môže byť pre Snehulienku katastrofálny. Jar sužujú vážne predtuchy, pretože Snehulienka je jej dcéra. Láska dopadne pre hrdinku tragicky.
Zamilovaná Snehulienka sa stáva prekvapivo dojemnou. Otvára sa pred ňou celý svet, ktorý dovtedy nepoznala. Teraz rozumie všetkým, ktorí zažívajú ľúbostnú malátnosť. Odpovedá Mizgirovi súhlasom, že sa stane jeho manželkou. Mizgir sa však nedokáže vzdať svojho úmyslu ukázať sa so svojou nevestou pred všetkými Berendeyovcami, pretože obavy krásky považuje za rozmar. Prvé jasné lúče slnka zabijú Snehulienku.
Mizgir sa nevie zmieriť so smrťou svojej milovanej, a tak sa vrhne z vysokej hory. Smrť Snehulienky sa však Berendeyovcom javí ako niečo prirodzené. Snehulienka bola cudzia teplu jej duše, a tak bolo pre ňu ťažké nájsť svoje šťastie medzi ľuďmi.
Literárne a estetické princípy v dráme A.N Ostrovského „Snehulienka“, pričom zostávajú spoločné celému dielu dramatika, nadobúdajú v „jarnej rozprávke“ jedinečnú originalitu, vďaka ktorej bolo možné v diele skombinovať riešenie. dôležité psychologické problémy doby so zábavou rozprávkového diela.
Jednou z pôvodných čŕt umeleckej metódy „The Snow Maiden“ je kombinácia obrazov skutočný život s rozprávkami a fantáziou, poézia prírody s dramaturgiou večných ľudských citov a vášní. Pri tvorbe postáv dramatik odvážne kombinuje romantické a realistické postupy. Vďaka tejto osobitosti typizácie obrazov dosahuje Ostrovskij nielen reálnosť a konkrétnosť obrazov rozprávkových hrdinov, ale rozprávkový konflikt prevádza aj do psychologickej roviny, čo umožnilo dramatikovi nastoliť otázku ľudských morálnych predstáv. V „The Snow Maiden“ sa teda ten istý konflikt ukazuje ako ústredný ako v Ostrovského každodenných hrách, len nie je riešený v konkrétnom každodennom, ale vo všeobecnom symbolickom zmysle.
V súlade so svojimi predstavami o umení, v snahe dať ruskému divadlu ideologický, morálny, vysoko umelecký sviatočný repertoár, Ostrovskij vytvára nový jedinečný žáner - „jarnú rozprávku“, ktorá kombinuje prvky už známych žánrov - fantastickú povahu extravagancia, symbolika „hry s maskami“, irónia Komédia, zábava a zároveň hlboký obsah ľudovej rozprávky.
Príťažlivosť A.N. Ostrovského k žánru rozprávok nie je náhodná. Dramatik rozprávku nielen prerozpráva, ale rozprávkový materiál do hĺbky spracováva a priťahuje ďalšie žánre ústneho prejavu. ľudové umenie(obradová poézia, ľudová pieseň, povesť), rozprávku podriaďuje riešeniu aktuálnych problémov.
„Snehulienka“ - poetický obraz vnútorný svet A.N Ostrovskij a svet jeho hrdinov v subjektívnom a lyrickom refrakcii. V „Jarnej rozprávke“ sa Ostrovského estetický ideál objavil priamo a otvorene v podobe vytvorenia Berendeyho kráľovstva. Rozprávkovosť hry, nedostatok politických špecifík a blízkosť ľudovým utopickým legendám a rozprávkam, na rozdiel od mnohých utópií, ktoré sa vyznačujú vysokou mierou teoretizovania a poskytujú konkrétne riešenie problémov politického a spoločenská štruktúra ideálnej krajiny, nám umožňujú hovoriť o vyjadrení estetického ideálu dramatika v Snehulienke.
Prezentáciu predniesli Klyuchnikova T. a Peskov G. Výber informácií Mishina Y., Peskov G., Klyuchnikova T. Projekt obhajujú Kruglova M. a Abramov I.