›

Korán v ruskom moslimskom jazyku. Korán – všetko o Svätom písme

V ruštine existuje veľa prekladov Koránu a my sa dnes s Faresom Nofalom porozprávame o ich výhodách a nevýhodách v porovnaní s arabským zdrojom.

Pre Faresa je arabčina rodným jazykom, dobre pozná Korán, keďže študoval v Saudskej Arábii. Zároveň hovorí a píše plynule v ruštine a podľa toho dokáže zhodnotiť silné a slabé stránky rôznych prekladov Koránu do ruštiny.

1. Fares, aký je stav akýchkoľvek prekladov Koránu v očiach moslimov?

Je celkom prirodzené, že akýkoľvek preklad je skreslením pôvodného zdroja cez prizmu prekladateľovho videnia textu. A preto bol Korán ako posvätná kniha odhalený presne v arabčine a je odhalený v plnom rozsahu iba v pôvodnom zdroji. Moslimovia celkom správne nazývajú akékoľvek preklady „preklady významov“. Pri sprostredkovaní významu sa totiž často zabúda na úplne vedeckú filologickú stránku, ktorú môžu autori prekladov zanedbať pri vysvetľovaní významu vložením vysvetliviek, ktoré v texte neexistujú. Preto sú preklady Koránu vnímané striktne ako sémantické prenosy, ktoré nie sú ekvivalentné pôvodnému zdroju.

2. Je podľa vás možné primerane vyjadriť význam Koránu v ruštine, alebo sa to nedá urobiť bez znalosti arabčiny?

Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné poznamenať niekoľko bodov. Po prvé, časová vzdialenosť medzi siedmym a dvadsiatym prvým storočím stále zanechala obrovskú stopu na filologickej stránke textu. Teraz ani pre samotných Arabov nie je štýl Koránu, jeho slovná zásoba taká jasná ako pre prvých moslimov. Koniec koncov, Korán je staroveká pamiatka a vyžaduje si osobitný prístup. Po druhé, Korán bol napísaný v arabčine s použitím arabskej frazeológie a slovnej zásoby, ktoré sú v mnohých ohľadoch cudzie. slovanské jazyky. Tu je jednoduchý príklad. Vo verši 75:29 je výraz „ holeň a holeň sa otočia (spoja sa)“. V ruskom jazyku takáto fráza neexistuje a je symbolická. Je tiež dôležité mať na pamäti, že tento text má výnimočný náboženský význam, a preto je dôležité poznamenať presne toto špecifikum bez toho, aby sme sa odchýlili od pôvodný text. Samozrejme, je to ťažké a prekladateľ potrebuje hlboké znalosti arabčiny a arabistiky všeobecne a islamu. Bez toho môže preklad zájsť veľmi ďaleko.

3. Koľko prekladov Koránu je v ruštine?

História prekladov Koránu do ruštiny je podľa mňa mimoriadne tragická. Prvý preklad (a to bola doba Petra I.) nevznikol z originálu, ale z francúzskeho prekladu tej doby. Úplne prvý vedecký preklad Svätého písma moslimov vytvoril, napodiv, ortodoxný apologét, profesor KazDA Gordiy Semenovič Sablukov, v 19. storočí. A až na začiatku 20. storočia akademik Ignatius Yulianovič Krachkovsky dokončil prácu na dnes rozšírenom preklade významov Koránu. Potom sa objaví prvý poetický preklad Shumovského a potom - slávne preklady V.M. Porochová, M.-N. O. Osmanová a E.R. Kulieva. V roku 2003 vyšiel preklad B.Ya. Shidfar, ale nezískal takú popularitu ako replikované preklady Krachkovského, Kulieva, Osmanova a Porokhovej. O nich radšej hovorím, pretože sa o nich v polemikách odvoláva väčšina moslimov rôznych hnutí.

4. Mohli by ste stručne popísať silné a slabé stránky rôznych prekladov?

Najviac slabá stránka všetkých prekladov je pokus o koreláciu prekladu a umeleckej formy (a treba mať na pamäti, že Korán je stále próza, v ktorej sa používa literárny prostriedok „Sadja“a – rovnaké konce posledných písmen vety Napríklad Porokhova používa vo svojom preklade prázdny verš, ale každý Arab chápe, že to už nie je preklad, ale prerozprávanie a do značnej miery pokresťančené - čo je na mnohých miestach nahradené slovom „otrok“. “ so slovom „sluha“ (napríklad 21:105 Porokhova vkladá celé frázy, chýbajúce v origináli len pre krásu formy, aby som nebol neopodstatnený, uvediem príklad z verša 2:164). , kde prekladateľ vkladá text, ktorého pôvodnú podobu mimoriadne výstižne sprostredkuje Krachkovský slovami „ a v podriadenom oblaku, medzi nebom a zemou“ celý výraz: " Ako oblaky medzi nebom a zemou, akoby odháňali svojich sluhov.". Je nepravdepodobné, že takýto preklad možno nazvať vedeckým a pri všetkej úcte k Valerii Michajlovnej o ňom možno hovoriť iba ako o diele amatéra v arabskej filológii aj v oblasti islamu.

Kulievov preklad je zaujímavejší. Keďže Elmir Rafael Oglu, ako Porokhov, nemal žiadne vzdelanie v orientálnych štúdiách, pozrel sa na text očami moslima. Tu vidíme dosť vysokú presnosť, ktorá sa však na náročných miestach vytráca. Kuliev tiež prijíma zodpovednosť za vloženie „doplnkov“ do textu, ktoré nie sú v texte, ale ktoré sú podľa názoru prekladateľa správne. Takže napríklad Kuliev si dovoľuje tvrdiť, že tajomný „Uzair, syn Alahov“, uctievaný Židmi, je kňaz Ezra, duchovný vodca Židov počas éry druhého chrámu. prečo? Veď ani vo výkladoch (ku ktorým sa Kuliev pri preklade vracal) niet priameho náznaku Ezdráša. Mnohí arabisti si všimnú, že Kuliev nahrádza slová a frázy originálu vlastnými synonymami a frázami, čo tiež znižuje kvalitu prekladu ako vedeckej práce.

Za osobitnú zmienku stojí preklad Magomeda-Nuriho Osmanova. Doktor filozofie viedol titánsku prácu, ktorej účelom bolo odhaliť význam veršov Koránu pre moslimov. Profesor však, podobne ako Kuliev, uprednostňuje vlastné prerozprávanie pred medziriadkovou verziou (ako príklad si môžeme všimnúť verš 2:170, keď vo fraz. "našli našich otcov" slovo „nájdený“ sa nahrádza slovom „stál“). Zanedbávanie umelecký štýl, Osmanov sa kvôli prehľadnosti textu dopúšťa vedecky významnej chyby - do samotného textu vkladá tafsir (výklad). Napríklad v texte verša 17:24 zjavne chýba výraz „ zmiluj sa nad nimi, ako oni [zmilovali sa] a mňa vychovali ako dieťa". IN malý úryvok dve chyby – v origináli nie je ani slovo „omilostený“, ani slovo „vznesený“. Krachkovského preklad je presnejší: " zmiluj sa nad nimi, ako ma vychovávali ako dieťa". Význam sa mení len nepatrne. Ale miera objektivity, samozrejme, klesá. Vo všeobecnosti preklad nie je zlý, ak rozlišujeme medzi textom tafsíru a textom samotného Koránu, t. j. môžeme povedať, že preklad je určený čitateľom (skôr moslimom), je už dostatočne oboznámený s islamom ako takým.

Preklad akademika Krachkovského je suchý a akademický. Je to však on, ako medziriadkový čitateľ, kto je najlepším prenášačom významu Koránu. Krachkovsky nemiešal výklady a text na „jednu kopu“ a riadil sa predovšetkým vedecký záujem. Nenájdete tu žiadne ľubovoľné vloženia ani prepisy. Preklad je rovnako dobrý pre študenta arabčiny aj pre náboženského vedca-výskumníka. Práve on neskrýva problematické miesta na polemiku, a tak je zaujímavý pre každého, kto sa zaujíma o problematiku komparatívnych teológií a religionistiky.

5. Stretli ste sa s vyloženými sémantickými falzifikátmi v niektorých prekladoch Koránu?

áno. Je pozoruhodné, že som sa s nimi vo väčšom počte stretol práve v tých „najideologizovanejších“ prekladoch – Kuliev a Porokhova. Uvediem príklad týkajúci sa oblasti, ktorej sme sa už dotkli – práv žien. Osobitná pozornosť verejnosti sa sústreďuje na problém konkubín, za ktoré islam denne počúva verejné výčitky. A Porokhova sa rozhodla vyhladiť tento „ostrý“ uhol podvodom - v jej preklade verša 70:30 je frazeologická jednotka "tí, ktorých sa zmocnili ich pravé ruky"– teda konkubíny – nahradilo slovné spojenie "otrok (ktorému dal slobodu a prijal ho za manželku)". V jednom z najkontroverznejších príkazov islamu je úmyselné sfalšovanie.

Vyššie spomenutí prekladatelia zaobchádzali s veršom 17:16 nemenej tvrdo. Zatiaľ čo Krachkovsky (" A keď sme chceli zničiť dedinu, dali sme rozkazy tým, ktorí boli v nej obdarení požehnaním, a páchali tam zlo; Potom sa to slovo nad ním ospravedlnilo a úplne sme ho zničili.") a Osmanov (" Keď sme chceli zničiť [obyvateľov] ktorejkoľvek dediny, vtedy sa našou vôľou ich bohatí ľudia oddávali bezbožnosti, aby sa splnilo predurčenie, a zničili sme ich do posledného.") sú viac-menej solidárne, potom Porokhova prekladá jeden z hlavných veršov o predurčení a vôli Alaha o ľuďoch takto: „ Keď sme chceli zničiť mesto (pre smrteľné hriechy jeho ľudu), poslali sme príkaz tým z nich, ktorí v ňom boli obdarení požehnaním - a predsa sa dopustili bezbožnosti - Potom bolo Slovo ospravedlnené nad ním a zničili sme to na zem.". Kuliev sa ešte viac vzdialil od originálu: " Keď sme chceli zničiť dedinu, prikázali sme jej obyvateľom, rozmaznávaným luxusom, aby sa podriadili Alahovi. Keď sa oddávali bezbožnosti, Slovo sa o ňom splnilo a úplne sme ho zničili". Dvaja poslední prekladatelia z neznámych dôvodov zabudli na časticu "f", čo v arabčine znamená kauzalitu, pričom ju nahradili spojkou "a", a na slovnú zásobu a vložili aj neexistujúce častice. Pre neskúseného čitateľa, Uvediem dolný index: „Wa itha (a ak) aradna (chceme) an nahlika (zničiť) qaryatan (akúkoľvek dedinu) amarna (velíme) mutrafeeha (tých bezprávnych pripútaných k životu) fa fasaqoo (a vytvoria bezprávie) feeha (v tom) fa haqqa (a bude vykonaná) Aalayha (v tom) alqawlu (slovo) fadammarnaha (a zničené) tadmeeran [inf. predchádzajúceho slova, dokonalý stupeň]“.

Čiže, zjednodušene povedané, čitateľ je oklamaný, aby uveril niečomu, o čom zdroj mlčí. Ale, žiaľ, o tom mlčia sekulárni aj moslimskí arabisti, teológovia a orientalisti.

6. Ktorý ruský preklad Koránu považujete za najvhodnejší jeho arabskému zdroju a prečo?

Samozrejme, preklad Krachkovského. Náboženská neutralita akademika, jeho výlučne vedecký prístup a nepochybne vysoko kvalifikovaný malo pozitívny vplyv na kvalitu prekladu. Napriek ťažkostiam s porozumením je tento preklad najlepším vyjadrením slov pôvodného zdroja. Netreba však zabúdať na interpretácie. Adekvátne vnímanie významov Koránu je nemožné bez analýzy historických a teologických súvislostí citátov z Koránu. Bez toho bude každý preklad nezrozumiteľný, dokonca aj preklady Osmanova a Kulieva. Buďme objektívni.

Vývojári Quran Academy majú v úmysle implementovať množstvo rôznych tréningových mechanizmov naraz, z ktorých každý v skutočnosti vo svojej komplexnosti predstavuje samostatný veľký projekt. Momentálne sme vo veľmi ranom štádiu vývoja, ale už teraz máte možnosť vyskúšať mnoho rôznych nástrojov, ktoré sme už vyrobili.

Čítanie Koránu

Snažíme sa vytvoriť jeden z najpohodlnejších nástrojov na čítanie Koránu. Dnes v ňom nájdete celý rad unikátnych funkcií, ktoré nie sú dostupné takmer nikde inde.

  • Interlineárny preklad podľa slov. Môžete vidieť preklad každého slova Koránu v jazyku podľa vášho výberu. Už máme takmer hotový preklad do ruštiny, na stránku je nahraný preklad do angličtiny a pracuje sa aj na preklade slov Koránu do baškirčiny, tadžiky, azerbajdžančiny a turečtiny.
  • Veľa tafírov. Máte možnosť otvoriť jeden zo siedmich hlavných tafsirov Koránu v arabčine, ako aj dva najznámejšie tafsir v ruštine: al-Muntahab a al-Saadi. Naši dobrovoľníci tiež pracujú na prepojení prekladu tafsir Ibn Kathira s našou webovou stránkou.
  • Zvýraznenie pravidiel tajweedu. Aby ste sa rýchlo naučili správne čítať Korán, môžete využiť tipy na pravidlá tajweedu, ktoré sa objavia hneď, keď najedete kurzorom na jedno z farebných písmen.
  • Rôzne spôsoby navigácie v Koráne. Máte možnosť prepínať medzi režimami zobrazenia: Korán môžete čítať podľa veršov, súry, rubínov, hizbov a juz. Môžete tiež povoliť režim nepretržitého čítania, ktorý vám umožňuje čítať verše v režime prúdu.

Kurzy arabčiny a Tajwid

Pracujeme na vytváraní interaktívnych školiacich kurzov, ktoré zahŕňajú videoprednášky, ako aj kvízy so súbormi otázok na preverenie vašich vedomostí. Taktiež po absolvovaní kurzu bude pre vás užitočné absolvovať záverečný master test, počas ktorého si budete musieť otestovať všetky svoje znalosti z kurzu.

Zapamätanie

Táto časť je trochu podobná slovníku Koránu, ale tu budete pracovať s nástrojmi, ktoré hlavným cieľom ktorý - aby vám dal príležitosť zapamätať si verše Koránu čo najrýchlejšie.

V súčasnosti máme k dispozícii nasledujúce vzdelávacie mechanizmy:


  • Dokončite verš. Dostanete čiastočne dokončený verš s prázdnymi bunkami. Je potrebné správne doplniť chýbajúce slová.
  • Počúvajte a doplňte slová. Máte možnosť vypočuť si verš. Potom musíte vyplniť jeho slová v správnom poradí.
  • Umiestnite slová podľa prekladu. Dostanete sadu prázdnych buniek. Vašou úlohou je vložiť slová verša do správnych buniek v súlade s prekladom.

V mene milosrdného a milosrdného Alaha!
Pokoj a požehnanie s Jeho prorokom!

Preklad Koránu do iných jazykov je vo všeobecnosti nemožný. Prekladateľ so všetkými svojimi schopnosťami je nútený obetovať krásu, výrečnosť, štýl, stručnosť a časť významu Svätej knihy. Ale bolo a stále je potrebné, aby ľudia, ktorí nehovoria arabsky, porozumeli Koránu, takže sa objavujú sémantické preklady, ktoré bez nároku na odhalenie všetkej krásy Koránu poskytujú určitú predstavu o obsahu Koránu. Kniha.

XVIII storočia

Prvý preklad

V roku 1716 bol dekrétom Petra I. vydaný prvý preklad Koránu do ruštiny pod názvom „Alkoran o Mohamedovi alebo turecký zákon“. Za autora prekladu sa považuje Pjotr ​​Postnikov (1666–1703), diplomat, lekár a polyglot. Postnikov nevedel po arabsky a nebol orientalista, ale jeho záujem o Korán viedol k neoficiálnemu titulu prvého prekladateľa Koránu do ruštiny. Preklad bol realizovaný nie z originálu, ale z francúzskeho prekladu Andreho du Rieuxa, ktorý s textom narábal celkom voľne. Prirodzene, výber zdroja spochybnil kvalitu Postnikovovho prekladu. Nech je to akokoľvek, bol to Postnikovov preklad, ktorý sa stal prvým dielom, z ktorého rusky hovoriace obyvateľstvo dostalo predstavu o obsahu Koránu.

Preklad prvej kapitoly Koránu:

V mene štedrého a milosrdného BOHA a nech je chvála štedrému a milosrdnému Bohu, kráľovi súdneho dňa, lebo sa k tebe modlíme a prosíme ťa o pomoc, veď nás správnou cestou, cestou ktoré si požehnal tým, na ktorých sa nehneváš, aby sme boli oslobodení od tvojho hnevu.

Asi pred sto rokmi bol v Petrohrade objavený rukopis z prvej štvrtiny 18. storočia s názvom „Alkoránsky alebo mohamedánsky zákon“. Preložené z arabčiny do francúzsky cez Monsieur du Rieux." Celkovo rukopis obsahoval preklad dvadsiatich kapitol Koránu. Neznámy autor, podobne ako Postnikov, si vybral ako svoj zdroj Francúzsky preklad a podľa výskumníkov ho presnejšie dodržiavali.

Preklad Verevkin

V roku 1787, za vlády Kataríny II., vychádza nový preklad Korán. Autorom bol Michail Verevkin (1732–1795), profesionálny prekladateľ rôznych textov. Jeho zásluhou sú preklady francúzskych a nemeckých kníh o námorných záležitostiach, práce porovnávajúce ruský preklad Biblie s francúzštinou, nemčinou a latinčinou, knihy o poľnohospodárstvo atď. Medzi jeho prekladmi sú aj diela o islame. Verevkin pozeral na Korán oveľa priaznivejšie ako jeho spoluveriaci a súčasníci. Otvorene sa pohoršoval nad zaujatosťou európskych orientalistov voči islamu a tvrdil, že oni „...nezaslúžia si rešpekt, pretože všetko, čo rozprávajú, je zmiešané s hrubými bájkami“. Napriek tomu si, podobne ako predchádzajúci prekladatelia, zobral za základ francúzske dielo André du Rieux. Jedným z čitateľov jeho prekladu bol Puškin.

Preklad začiatku 14. kapitoly:

Som milosrdný Boh. Posielam ti, Mohamed, túto knihu, aby si viedol ľudí z temnoty do svetla...

Dvojzväzková kniha z konca 18. storočia

V roku 1792 vyšiel v Petrohrade v tom čase najpodrobnejší preklad s názvom „Magomedov Al Korán, preložený z arabčiny do angličtiny s pridaním vysvetľujúcich a historických poznámok ku každej kapitole na všetkých temných miestach, vybraných z najspoľahlivejších historikov a arabských vykladačov Al Koránu od Georga Salema. Rozdiel od predchádzajúcich diel bol v tom, že základom nebol francúzsky preklad du Rieuxa, ale Anglická práca George Sale, ktorý sa považuje za úplnejší kvôli prítomnosti vysvetliviek k textu. Zverejnený preklad ukázal zaujatý postoj k islamu. Autorom bol Alexej Kolmakov († 1804), prekladateľ, ktorý sa špecializoval na texty technického charakteru a nemal nič spoločné s orientalistikou. Stal sa prvým prekladateľom, ktorý poskytol podrobné vysvetlenia k ruskému textu.

Preklad začiatku 2. kapitoly:

V mene nadovšetko milosrdného Boha. A. L. M. V tejto knihe niet jedinej pochybnosti; je to vedenie zbožných a tých, ktorí veria v tajomstvá viery, dodržiavajúc stanovené časy modlitby a rozdeľovanie almužny z toho, čo sme im dali...

19. storočia

Preklad Nikolaev

V roku 1864 vyšiel nový ruský preklad Koránu. Jej autorom bol K. Nikolaev, ktorý si ako zdroj zobral francúzsky text Albina de Biberstein-Kazimirského. Kniha bola niekoľkokrát dotlačená a v Rusku sa rozšírila.

Preklad začiatku 27. kapitoly:

V mene Boha, Milosrdného a Milosrdného. Ta. Záhrada. Toto sú znaky čítania a písania vecí, ktoré sú evidentné. Slúžia ako usmernenie a dobrá správa pre veriacich. Pre tých, ktorí sa modlia, dávajú almužny a pevne veria v budúci život...

Prvý preklad z arabčiny

Je celkom neočakávané, že prvým prekladateľom Koránu z pôvodného jazyka bol profesionálny vojenský muž a generál. Boguslavskij (1826–1893), ktorý už mal za sebou vojenskú kariéru, vstúpil do kurzu na Fakulte orientálnych jazykov, ktorý sa mu podarilo ukončiť ako externistovi. Nazývali ho „hodný orientalista“ a niekoľko rokov pôsobil ako oficiálny prekladateľ v krajinách východu. V roku 1871, keď pracoval v Istanbule, nielen preložil Korán, ale napísal aj svoje vysvetlivky k ruskému textu. Boguslavsky sa sťažoval na značné nepresnosti v Nikolaevovom ruskom preklade, čo vysvetľovalo jeho túžbu dokončiť svoje dielo, v ktorom by sa chcel spoliehať výlučne na moslimské zdroje. Je potrebné poznamenať, že základom pre vysvetlenia bola z väčšej časti kniha „Mawaqib“ od Ismaila Farrukha. V porovnaní s predchádzajúcimi prekladmi tento prístup zaradil dielo výrazne nad ostatné. Preklad zostal dlho nepublikovaný. Sám generál ho nezverejnil a Petrohradská akadémia vied, na ktorú sa jeho vdova obrátila s návrhom na vydanie, odmietla, hoci sa o tomto preklade vyjadrovala vysoko a hovorila o vhodnosti jeho vydania. Prvý preklad vyšiel až v roku 1995.

Preklad 28. verša 7. kapitoly:

Pri páchaní hanebného skutku hovoria: Našli sme našich otcov robiť to, Boh nám to prikázal. Povedz im: Boh neprikázal robiť hanebné veci; Môžete hovoriť o Bohu, ak to neviete?

Najbežnejší preklad predrevolučných čias

Najpopulárnejší zo všetkých prekladov čias Ruská ríša vyšla v roku 1878. Jej autorom je profesor Kazanského teologického seminára Gordij Sablukov (1804–1880). Autor sa zaoberal orientalistikou a vedel veľa jazykov vrátane arabčiny.

Preklad 1. kapitoly:

V mene Boha, milosrdného, ​​milosrdného. Sláva Bohu, Pánu svetov, milosrdnému, milosrdnému, ktorý má k dispozícii súdny deň! Uctievame Ťa a prosíme o pomoc: veď nás po priamej ceste, po ceste tých, ktorých si požehnal, nie tých, ktorí sú pod hnevom, ani tých, ktorí blúdia.

XX storočia

Preklad Krachkovsky

Doteraz je azda najznámejší preklad Ignáca Krachkovského (1883–1951). Autor bol arabista a prednášal o Koráne na Fakulte orientálnych jazykov v Petrohrade. Krachkovsky pracoval na preklade Koránu v rokoch 1921 až 1930. Na finalizácii ruského textu pracoval autor takmer do konca svojho života. Jeho preklad za jeho života nevyšiel. Prvé vydanie vyšlo až v roku 1963.

Preklad začiatku 3. kapitoly:

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného! Alm. Alah – niet boha okrem Neho – živého, existujúceho! Zoslal ti Písmo v pravde, potvrdzujúc pravdu toho, čo bolo pred Ním zjavené. A najprv zoslal Tóru a evanjelium ako návod pre ľudí a zoslal Rozlíšenie.

Preklad kadianitov

V roku 1987 vyšiel v Londýne preklad Koránu do ruštiny. Vydavateľom bola Qadianitská sekta. Jedným z prekladateľov bol Ravil Bukharaev (1951–2012).

Preklad začiatku 108. verša 6. kapitoly:

A nezlobte sa na tých, ktorých vzývajú okrem Alaha, aby v pomste nezopreli Alaha zo svojej nevedomosti. Preto sme urobili, aby sa ich skutky zdali dobré každému ľudu. Potom sa vrátia k svojmu Majstrovi a On im povie o ich skutkoch.

Poetický preklad Porokhovej

Autorom ďalšieho prekladu Koránu do ruštiny bola Iman Porokhova (nar. 1949). Porokhova začala pracovať na poetickom preklade Koránu v roku 1985. Text dostal konečnú podobu v roku 1991. Pre mnohých bola kniha zjavením: v porovnaní s predchádzajúcimi prekladmi sa text vyznačoval jednoduchosťou jazyka. Spresňovanie textu pokračuje a nové vydania sa líšia od predchádzajúcich.

Preklad 1. kapitoly (v 11. vydaní 2013):

V mene Allaha, Milosrdného, ​​Milosrdného! Chvála Alahovi, Pánovi svetov! Nadovšetko milosrdný a milosrdný (On je Jeden), On jediný je vládcom Súdneho dňa. Odovzdávame sa len Tebe a len Tebe voláme o pomoc: „Veď nás po priamej ceste, po ceste tých, ktorí sú obdarení tvojím milosrdenstvom, a nie po ceste tých, na ktorých je tvoj hnev, a nie po cestách stratený."

Poetický preklad Šumovského

V 90. rokoch sa objavili dva poetické preklady Koránu naraz. Autorom prvého bola Porokhova a druhým arabista Theodor Shumovsky (1913–2012), žiak Ignáca Krachkovského. Na svojom diele pracoval v roku 1992.

Preklad začiatku 1. kapitoly:

V mene milosrdného, ​​milosrdného Boha! V mene Pána, ktorého srdce je milosrdné, ktorého milosrdenstvo si želáme a vrúcne oň prosíme! Chvála Jemu, Vládcovi svetov, ktorý rozprestrel závoj nad existenciou, Tomu, ktorého srdce je milosrdné voči stvoreniam, ktorého milosrdenstvo si želáme a vrúcne oň prosíme!

Preklad Shidfar

Rovnako ako Szumowski, aj Betsy Shidfar (1928–1993) bola žiačkou Ignáca Krachkovského. Počas svojho života nestihla dokončiť preklad Koránu. Text vyšiel v roku 2012.

Preklad začiatku 14. kapitoly:

V mene Alaha, dobrotivého, milosrdného. Alif, lam, ra. Toto je Písmo, ktoré sme vám poslali, aby ste s dovolením ich Pána viedli ľudí z tmy do svetla na cestu Všemohúceho, Chváleného.

Preklad Karaogly

V roku 1994 vyšiel v Azerbajdžane ruský preklad od Fazila Karaoglyho. Jeho práca bola niekoľkokrát publikovaná v Turecku.

Preklad Osmanov

V roku 1995 vyšiel preklad, ktorý sa v Rusku značne rozšíril. Jej autorom bol Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), profesionálny orientalista z Dagestanu, špecialista na perzský jazyk.

Preklad začiatku 7. kapitoly:

Alif, lam, mim, záhrada. [Toto] Písmo ti bolo zjavené [Mohamed,] - a nenechaj sa kvôli tomu znepokojiť tvoje srdce - aby si ho napomenul a aby to bolo poučením pre veriacich.

Preklad Sadetsky

V roku 1997 vydala sekta Qadianite v Spojených štátoch preklad, ktorý vykonal učiteľ ruského jazyka Alexander Sadetsky. Súčasťou publikácie boli aj komentáre k veršom.

"Al-Muntahab"

„Al-Muntahab“ je stručný výklad Koránu v ruštine, ktorý v roku 2000 vydala slávna egyptská univerzita „Al-Azhar“ spolu so štátnymi náboženskými autoritami Egypta. Ak diela tohto druhu zvyčajne pozostávajú zo samostatného sémantického prekladu veršov a samostatných vysvetlení k nim, potom Al-Muntahab je skôr zmesou oboch.

Tafsir zo začiatku 1. kapitoly:

Súra začína menom Alah, Jediný, Dokonalý, Všemohúci, Bezúhonný. On je Milosrdný, Darca dobra (veľkého a malého, všeobecného a súkromného) a večne Milosrdný. Všetky druhy najkrajšej chvály Alahovi Jedinému za všetko, čo ustanovil pre svojich otrokov! Všetka sláva Alahovi, Stvoriteľovi a Pánovi obyvateľov svetov! Alah je milosrdný. On jediný je Zdrojom milosrdenstva a Darcom každého dobra (veľkého i malého).

Všimnime si, že Abdel Salam al-Mansi a Sumaya Afifi, dvaja egyptskí filológovia ruského jazyka, ktorí preložili knihu „Al-Muntahab“ z arabčiny, už predtým preložili päťzväzkový súbor „Význam a význam Koránu“. Vydaný najskôr v Nemecku (1999) a potom v Rusku (2002), viaczväzkový súbor obsahoval vysvetlenia Koránu založené na komentároch Maududiho, Saida Qutba a ďalších, ako aj preklad veršov založených na diele Krachkovského. .

Preklad Gafurov

XXI storočia

Preklad Kuliev

Najpopulárnejším prekladom za posledných 20 rokov je dielo azerbajdžanského výskumníka Elmira Gulijeva (nar. 1975), vydané v roku 2002. Má pomerne jednoduchý a zrozumiteľný jazyk. Toto dielo často používajú prekladatelia náboženských textov: použili ho napríklad pri preklade skrátenej verzie tafsíru Ibn Kathira a prvého vydania tafsíru Abdullaha Yusufa Aliho. Sám Elmir Kuliev tiež preložil salafiský tafsir Abdurrahmana Saadiho.

Preklad 1. kapitoly:

V mene Alaha, milostivého, milosrdného! Buď chválený Alahovi, Pánovi svetov, Milosrdnému, Milosrdnému, Pánovi Dňa odplaty! Teba samého uctievame a Teba samého sa modlíme o pomoc. Veď nás po priamej ceste, po ceste tých, ktorých si požehnal, nie tých, na ktorých padol hnev, a nie tých, čo sú stratení.

Preklad Huseynov

V roku 2002 vyšiel preklad literárneho kritika Chingiza Hasana-oglyho Huseynova (nar. 1929) pod názvom „Sury Koránu, usporiadané Ibn Hasanom tak, ako boli zjavené Prorokovi“. Vo svojej práci usporiadal kapitoly mimo poradia a niektoré kapitoly dokonca rozdelil na niekoľko samostatných. Preklad nebol vykonaný z arabčiny, ale na základe ruských, tureckých a azerbajdžanských prekladov.

Preklad prvých veršov kapitoly „Človek“:

Pominuli časy, keď o človeku nikto nevedel! Naozaj, stvorili sme človeka z kvapky semena, zmesi, podrobili sme ho skúške a obdarili sme ho sluchom...

Tretí preklad Qadianovcov

Napriek malému počtu sa kadianitská sekta vyznamenala tromi prekladmi Koránu do ruštiny. Tretia bola dokončená v roku 2005 a vydaná v roku 2006. Rovnako ako prvýkrát, aj táto publikácia sa uskutočnila v Spojenom kráľovstve. Autormi prekladu boli Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev a Ravil Bukharaev. Publikáciu sprevádzali vysvetlenia založené na kadianitskej interpretácii Koránu.

Preklad začiatku 16. kapitoly Koránu:

V mene Alaha, nadovšetko milosrdného, ​​milosrdného. Príkaz Alaha príde, neponáhľajte sa s ním. On je oslávený a väčší ako to, čo s Ním spájajú.

Preklad Abu Adel

V roku 2008 Abu Adel z Naberezhnye Chelny vykonal preklad, ktorý si rýchlo získal popularitu v salafiských kruhoch a niekedy zatienil Kulievov preklad. Dielo bolo založené na tafsire napísanom pod vedením Ibn Abdul-Muhsina zo Saudskej Arábie.

Preklad 1. kapitoly:

V mene Alaha, milostivého, milosrdného! (Všetka) chvála patrí (iba jednému) Alahovi, Pánovi svetov, Milosrdnému (všetkým Jeho stvoreniam na tomto svete), (a) Milosrdnému (iba tým, ktorí veria v Súdny deň), ( Iba) Kráľ Dňa odplaty! (Len) Teba uctievame a (len) sa k Tebe obraciame o pomoc (v tom, čo dokážeš len Ty)! Veď nás (Ty) na Priamu Cestu, Cestu tých, ktorých si daroval dobrotou, (a) nie (cestu) tých, ktorí sú pod (Tvojim) hnevom, a nie (cestu) tých, ktorí sú stratení. .

Preklad Magomedov

V roku 2008 Rada muftisov Ruska ocenila zástupcu Sulejmana Magomedova (nar. 1968) za sémantický preklad Koránu s komentármi. Mufti DUM AČR.

Preklad 37. verša 2. kapitoly:

A Pán inšpiroval Adama slovami pokánia a odpustil mu, pretože prijíma pokánie a je milosrdný.

Preklad Šaripovcov

V roku 2009 vyšiel nový preklad Koránu od orientalistov Urala Šaripova (nar. 1937) a Raisy Šaripovovej (nar. 1940).

Preklad 257. verša 2. kapitoly:

Alah je ochrancom veriacich. Vyvádza ich z tmy do svetla. Tí, ktorí neverili, ich patrónmi sú Tagúti, ktorí ich vedú zo svetla do tmy. Toto sú obyvatelia Ohňa, kde zostávajú navždy.

Preklad Oryahili a Shafiq

Preklad vydaný v Istanbule zostal bežnému čitateľovi prakticky neznámy. O jeho autoroch nie sú takmer žiadne informácie.

Preklad 12. verša 11. kapitoly:

Ó, posol, nenechaj si ujsť nič, čo ti bolo zoslané, aby sa tvoje srdce nescvrklo od horkosti, keď títo ľudia hovoria: „Prečo sa mu neposielajú poklady alebo prečo ho nesprevádza anjel? Ty si len varovateľ a Alah je Ochranca všetkých vecí!

Preklad Alyautdinov

Preklad moskovského imáma Šamila Aljautdinova (nar. 1974), vydaný v roku 2012, sa stal veľmi populárnym. Publikácia obsahuje aj Alyautdinovove vlastné komentáre ku Koránu.

Preklad 1. kapitoly:

V mene Alaha [meno Boha, Stvoriteľa všetkých vecí, Jediný a jediný pre každého a všetko], ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. „Skutočná chvála patrí len Alahovi, Pánovi svetov, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené, Pane Súdny deň. Uctievame Ťa a prosíme Ťa o pomoc [podpora, Božie požehnanie v našich záležitostiach]. Veď nás na správnu cestu. Cesta tých, ktorým bola daná [z radov prorokov a poslov, spravodlivých a mučeníkov, ako aj všetkých, ktorým bola udelená taká pocta]. Nie tí, na ktorých si sa hneval, ani tí, čo od neho zostúpili." Amine.

Preklad sekty Rashad Khalifa

V roku 2014 vyšla kniha „Korán. The Last Testament“ je prekladom anglického vydania Rashada Khalifu (1935–1990), ktorý sa preslávil tým, že sa vyhlasoval za Božieho posla a popieral hadísy. Prekladateľkou do ruštiny bola Madina Belsizer. Niektoré zdroje uvádzajú Milu Komarninski ako jej spoluautoru.

Preklad začiatku 5. kapitoly:

Ó vy, ktorí veríte, musíte dodržiavať svoje záväzky. Môžete jesť hospodárske zvieratá, okrem tých, ktoré sú tu výslovne zakázané. Počas púte hadždž by ste nemali povoliť lov. BOH nariaďuje, čo chce.

Šiatsky preklad

Šiiti boli známi aj svojim prekladom: v roku 2015 vyšlo dielo Nazima Zeynalova (nar. 1979), ktorý predtým preložil viaczväzkový tafsir Koránu v šiitskom výklade.

Preklad upravil Mukhetdinov

V roku 2015 vydalo vydavateľstvo Medina nové vydanie tafsíru Abdullaha Yusufa Aliho. Ak sa v prvom vydaní pri preklade veršov použil Kulievov preklad, v novom vydaní je zjavne predstavený nový vlastný preklad. Ako prekladatelia tafsir s anglický jazyk je uvedených niekoľko osôb: Michail Jakubovič, Viktor Rubcov, Nailya Chusainová, Valerij Bikčentajev, šéfredaktor - Damir Mukhetdinov (nar. 1977).

Preklad začiatku 187. verša 2. kapitoly:

Je dovolené, aby ste sa v noci pôstu dotkli svojich manželiek. Sú pre vás odevom a vy ste odevom pre nich. Alah vie, čo ste medzi sebou v tajnosti robili, ale obrátil sa k vám a odpustil vám. Choďte teda k nim a hľadajte, čo pre vás Alah nariadil. Jedzte a pite, kým za úsvitu nerozoznáte bielu niť od čiernej, a potom sa postite, kým nepríde noc.

Nové preklady

Napriek prítomnosti viac ako dvadsiatich ruských prekladov Koránu nás zrejme čakajú desiatky, ba až stovky nových diel. Nasvedčuje tomu nielen všeobecný trend zvyšovania ich počtu, ale aj skúsenosti z iných krajín: napr. anglické preklady, je zrejme už označené trojcifernými číslami. Zaujímavosťou sú samozrejme tie sémantické preklady s vysvetlivkami, ktoré sú overené dôveryhodným ulamom.

№

Prekladateľ

rok

Poznámka

1

Postnikov

1716

Preklad z francúzštiny

2

Verevkin

1787

Preklad z francúzštiny

3

Kolmakov

1792

Preklad z angličtiny

4

Nikolajev

1864

Preklad z francúzštiny

5

Boguslavského

1871

6

Sablukov

1878

7

Krachkovský

1. pol XX storočia

8

Bukharaev a kol.

1987

Qadianitská verzia

9

Porokhovej

1991

Poetický preklad

10

Šumovský

1992

Poetický preklad

11

Shidfar

1992

12

Karaogly

do roku 1994

13

Osmanov

1995

14

Sadetsky

1997

Qadianitská verzia

15

Gafurov

2000

Preklad od odporcu islamu

16

Afifi, Mansi

2000

Preklad tafsíru „Al-Muntahab“

17

Kuliev

2002

18

Huseynov

2002

Nefunkčné, s rozobranými kapitolami

19

Khalid Achmad, Khamatvaleev, Bucharaev

2005

Qadianitská verzia

20

Abu Adel

2008

Salafistická verzia

21

Magomedov

2008

22

Šaripovovci

2009

23

Oryahili, Shafik

2010

24

Alyautdinov

2012

25

Balsizer

2014

Verzia sekty Rashad Khalifa

26

Zeynalov

2015

Shia verzia

27

Ed. Mukhetdinová

2015

Redakčný web

Použité zdroje: Yakubovich M. Ruské preklady významov Koránu v jazykovom priestore krajín SNŠ // islamsng.com; Gavrilov Yu., Shevchenko A. G. Korán v Rusku: preklady a prekladatelia // Bulletin Sociologického ústavu. – Číslo 5, 2012. – Strana. 81-96 atď.

Verše z Koránu použité v preklade:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Rok 1975 je rokom narodenia Elmira Kulieva. Školu začal navštevovať ako päťročný. Takýto nízky vek mu však nebránil v štúdiu s vyznamenaním. Za celých desať rokov štúdia na Baku School číslo 102 nedostal ani jedno B. Počas štúdií sa Elmir vôbec nezaujímal o náboženské otázky a rozhodne nečítal knihy s náboženskou tematikou.

Od roku 1990, vo veku 15 rokov, Elmir Guliyev študoval na Azerbajdžanskej liečebný ústav na Fakulte zubného lekárstva, ktorý výborne odviedol profiligovú skúšku. Študenti z Palestíny študovali zubné lekárstvo spolu s Elmirom. Z rozhovorov s nimi sa Kuliev najprv dozvedel o islame a rituáloch vykonávania namazov, po ktorých sa začal zaujímať o toto náboženstvo. Počas štúdia aspektov náboženstva sa Elmir Kuliev začal viac zaujímať o arabský jazyk. Kuliev sa rozhodol začať navštevovať kurzy arabčiny. Pre efektívnejšie učenie si Kuliev zaobstaral arabský slovník, s ktorým často pracoval aj doma. Postupom času, keď študoval dve až tri hodiny denne, si Kuliev začal zapamätať až 30 nových arabských slov denne. Takáto horlivosť pre učenie sa jazyka mu umožnila dokonale zvládnuť arabský jazyk v pomerne krátkom čase. Následne sa Elmir rozhodol začať prekladať arabské knihy do ruštiny.

Dnes je Elmir Kuliev vedeckým redaktorom množstva kníh. Vytvoril okolo päťdesiat článkov a prekladov teologických kníh do ruštiny a preklady nielen z arabčiny, ale aj z azerbajdžančiny a angličtiny. Hlavným dielom je však nepochybne sémantický preklad Koránu od Elmira Kulieva. Táto práca bola dokončená v roku 2002. Neskôr Kuliev vytvoril nejaké dodatky a komentáre k práci. Preklad Koránu neustále vylepšuje Elmir Kuliev, ktorý je zvyknutý robiť všetku svoju prácu bezchybne!

Výhody čítania sémantického prekladu Koránu.

Korán v ruštine teraz existuje vo veľkých množstvách. Nájdete ho v ktorejkoľvek mešite, navyše si na internete môžete prečítať Korán v ruštine na stránkach venovaných náboženstvu islam. Za prečítanie Koránu v ruštine moslim určite dostane dobrú odmenu, pretože túžba porozumieť podstate toho, čo číta, napĺňa moslimské vedomie potrebnými znalosťami o islame a informáciami uvedenými vo Svätom písme.

Ako hovorí jeden z hadísov Alahovho proroka (sallallahu alayhi wa saláma):

„Ktokoľvek sa vydá na cestu získavania vedomostí, Alah mu uľahčí cestu do raja. Anjeli nad ním rozprestreli svoje krídla a radovali sa z neho. Každé stvorenie na nebi i na zemi, dokonca aj ryba vo vode, prosí o odpustenie hriechov toho, kto prijíma poznanie. Dôstojnosť alimu nad abidom (obyčajným ctiteľom) je ako dôstojnosť splnu nad ostatnými hviezdami.". (Abu Dawud, hadís 3641, rozprával Abu Darda).

Hadís svedčí o tom, že každý, kto sa pokúsi čítať Korán v ruštine a porozumieť tomu, čo číta, sa ľahšie dostane do rajských záhrad. Ale často pri čítaní Koránu v ruštine má čitateľ množstvo otázok, pretože existuje veľké množstvo veršov, ktoré sa ťažko interpretujú. Často je takmer nemožné porozumieť tomu, čo sami čítate. Na uľahčenie pochopenia písaného prekladu Koránu do ruštiny boli vytvorené výklady Svätého písma alebo tafsir. Výklad Koránu je usilovnou prácou, ktorú po mnoho rokov vykonávajú najvýznamnejší učenci islamu.

Za najlepšie čítanie Koránu v ruštine sa považuje čítanie pomocou výkladov. Len s použitím tafsir môže moslim čo najefektívnejšie pochopiť význam Koránu. Úvaha o význame posvätných slov dáva moslimovi presnejšie pochopenie jeho náboženstva, robí inteligentné závery týkajúce sa ďalšej štruktúry jeho života, príležitosť dosiahnuť správna cesta po islame.

Každý správny moslim by sa mal snažiť čítať Korán najprv v ruštine, používať a študovať tafsir, potom čítať Korán v arabčine, pričom by mal mať na pamäti význam prečítaných arabských slov Svätého písma a uvažovať o nich. Takto už len bezmyšlienkovite neprečíta arabské písmená Korán a číta ho s úplným porozumením. A čítanie Koránu v arabčine a porozumenie textu dáva viac sawab ako čítanie Koránu v ruštine alebo čítanie Koránu v arabčine bez porozumenia.

Anotácia

Nový preklad Koránu vytvoril slávny orientalista, Profesor M-N. O. Osmanov. Prvý úplný preklad do ruštiny priamo z arabského originálu vykonal G. S. Sablukov v roku 1878 v meste Kazaň V preklade, ktorý vám bol ponúknutý, profesor Osmanov podľa svojich najlepších schopností znovu vytvoril arabský originál a priblížil ho. k pochopeniu čitateľa. Tu treba povedať, že pre bežného človeka nie je ľahké pochopiť všetky slová Alaha. V týchto prípadoch sa prekladateľ snažil vybrať výrazy, ktoré sa najviac zhodovali s originálom. Bezchybne presný, správny a jazykovo vyhovujúci preklad Koránu je určite potrebný, ale niekedy to nestačí na to, aby čitateľ úplne porozumel všetkým tajným a jasným významom jeho veršov od zrodu islamu až po V súčasnosti bol Svätý Korán opakovane preložený do mnohých jazykov. Aby sme uspokojili potreby hľadačov pravdy, poskytujeme tento ruský preklad Koránu podľa vášho výberu. Dúfame, že vás Alah povedie správnou cestou.

1.Otváranie

3. Imranova rodina

4.Ženy

5. Jedlo

9.Pokánie

14.Ibrahim

15.Al-Hijr

17. Cestujte v noci

21.Proroci

23. Veriaci

25. Rozlišovanie

27. Mravce

28.Príbeh

32. Petícia

35.Tvorca

37. Zoradené [anjeli]

40. Veriaci

41.Vysvetlené

43.Šperky

45.Kľačanie

46.Al-Ahkaf

47.Mohamed

51. Rozptyľovanie [popol]

52. Mount[Sinai]

55.Milosrdný

56.Vzkriesenie

58. Hašterenie

59.Stretnutie

60. Predmet

62.Katedrála

63.Munafiqi

64.Vzájomné klamanie

69. Súdny deň

70. Kroky

73. Zabalené

74.Zabalené

75.Vzkriesenie

76.Človek

77. Poslané

79.Vydieranie

80.Zamrač sa

81.Zostup do tmy

82. Otvorí sa

83.Váženie

84. Otvorí sa

85. Súhvezdie zverokruhu

86.Sťahovanie v noci

87.Najvyšší

88. Krytie

94. Neodhalili sme to?

95. Figovník

96.Zrazenina

97.Predestinácia

98. Jasné znamenie

99. Otras mozgu

100. Cválanie

101. Drvivá katastrofa

102.Vášeň pre rast

103.Popoludní

104.Poneváč

106.kurajský

107.Almužna

108.Hojnosť

109.Neverníci

110.Pomoc

111.Dlaňové vlákna

112. Úprimnosť

113.Svitanie

Korán

Preklad významov

M-N. O. Osmanov

1.Otváranie

1. V mene Allaha, Milosrdného a Milosrdného!

2. Chvála buď Alahovi, Pánovi svetov,

3. milosrdný, milosrdný,

4. vládca súdneho dňa!

5. Uctievame ťa a voláme k tebe o pomoc:

6. veď nás na priamu cestu,

7. Cesta tých, ktorých si požehnal, nie tých, ktorí [padli pod Tvoj] hnev, a nie [cesta] tých, ktorí sú stratení.

2.Krava

V mene Allaha, milosrdného a milosrdného!

1. Alif, lam, mim.

2. Toto Písmo, o ktorom niet pochýb, je návodom pre bohabojných,

3. tí, ktorí veria v neviditeľné, vždy vykonávajú modlitebný rituál salát, dávajú almužnu z toho, čo sme im určili;

4. tí, ktorí veria v to, čo vám bolo zjavené a v to, čo bolo zoslané pred vami, a sú presvedčení, že [je] posmrtné.

5. Nasledujú priamu cestu, ktorú ukázal Pán, a nájdu blaženosť [v ďalšom svete].

6. Veru, tí, ktorí neverili, a tí, ktorých si napomínal, a tí, ktorých si nenapomínal, neuveria [a odteraz].

7. Alah zapečatil ich srdcia a uši a cez ich oči je závoj a oni majú veľký trest.

8. Medzi ľuďmi sú takí, ktorí hovoria: "Veríme v Alaha a v deň súdu." Ale oni nie sú veriaci.

9. Usilujú sa oklamať Alaha a tých, ktorí veria, ale klamú iba seba, nevediac o tom.

10. V ich srdciach je neresť. Nech Alah zvýši ich neresť! Čaká ich bolestivý trest, pretože klamali.

11. Keď im povedia: „Nepáchajte na zemi zlo!“ - odpovedajú: "Robíme len dobré skutky."

12. Nech je vám známe, že sú zlí, ale oni sami to nevedia.

13. A keď sa im povie: „Verte, ako [iní] ľudia uverili,“ odpovedajú: „Máme veriť, ako uverili blázni? „Nech vám je známe, že sú blázni, ale nevedia [o tom].

14. Keď sa stretnú s tými, ktorí veria, povedia: „Veríme.“ Keď zostanú sami so svojimi diablami, povedia: „Naozaj, sme s vami a veru, iba sa smejeme [veriacim].

15. Sám Alah sa im vysmeje a zvýši ich aroganciu, v ktorej slepo blúdia.

16. Sú to tí, ktorí si kúpili chybu za cenu skutočnej cesty. Obchod im však nepriniesol zisk a nepočítajú sa medzi tých, ktorých vedie priama cesta.

17. Sú ako tí, ktorí zapálili oheň, ale keď oheň osvietil všetko naokolo, Alah odstránil svetlo a nechal ich v nepreniknuteľnej tme.

18. Hluchí, slepí, nepôjdu [z nesprávnej cesty].

19. Alebo sú ako [tí, ktorí sa ocitnú pod] dažďovým oblakom na oblohe. Prináša tmu, hromy a blesky, ale oni si v smrteľnom strachu, aby nepočuli hromy, zapchali uši prstami. Ale Alah objíma [svojou mocou] neveriacich.

20. Sú takmer oslepení bleskom. Keď sa rozhorí, vyrazia v jeho svetle, ale keď ich zahalí tma, zastavia sa. Keby Alah chcel, bol by ich pripravil o sluch a zrak: veru, Alah je zvrchovaný nad všetkými vecami.

21. Ó ľudia! Uctievajte svojho Pána, ktorý stvoril vás a tých pred vami, a potom sa stanete bohabojnými.

22. [Uctievaj Pána], ktorý si urobil zem tvojím lôžkom a nebo tvojím úkrytom, ktorý zoslal dažďovú vodu z neba a priniesol na zem ovocie na tvoju obživu. Neprirovnávajte [modly] k Alahovi, lebo viete, [že si nie sú rovní].

23. Ak pochybujete o [pravde] toho, čo sme zjavili nášmu služobníkovi, potom odhaľte súru rovnajúcu sa súre Koránu a zavolajte svojich svedkov okrem Alaha, ak ste [ľudia] pravdiví.

24. Ak to neurobíte – a nikdy to neurobíte – potom sa bojte pekelného ohňa, v ktorom horia ľudia a kamene a ktorý je pripravený pre nevercov.

25. Daj radosť (Ó Mohamed) tým, ktorí veria a konajú dobré skutky, lebo sú pripravení na rajské záhrady, kde tečú potoky. Zakaždým, keď obyvatelia dostanú ovocie ako jedlo, hovoria: „Toto je to isté, čo sme dostali predtým. V skutočnosti je im dané niečo, z čoho bola iba podobnosť [to, čo bolo dané predtým]. A v tých záhradách im budú zaopatrení čistí manželia. A takto zostanú navždy.

26. Veru, Alah sa nehanbí použiť komára alebo dokonca niečo menšie ako on ako príklad a podobenstvo. A tí, ktorí veria, chápu, že toto podobenstvo je pravda zoslaná ich Pánom. Tí, ktorí neverili, povedia: „Čo chcel Alah citovaním tohto podobenstva? [A skutočnosť, že] cez to niektorých zavádza a iných vedie na priamu cestu. Ale zvádza iba bezbožných,