Richard Bach je rodený snílek a vynálezca. Napriek tomu, že väčšina jeho kníh je výrazne autobiografická, všetky fakty sú tu vždy okorenené poriadnou dávkou fikcie a často má človek dojem, že čitateľa jednoducho mystifikuje. Vyššie uvedené sa plne vzťahuje na tajomný príbeh spojený s Bachovou najslávnejšou knihou – príbehom „Čajka menom Jonathan Livingston“.
2.2 Systém obrazov, konflikt, symbolika v príbehu „Čajka Jonathan Livingston“
Jedného dňa, keď sa Bach prechádzal po hmlistom brehu kalifornského Belmont Shore Canal, počul hlas, ktorý hovoril slová: "Čajka menom Jonathan Livingston." Bach poslúchol tento hlas a ponáhľal sa domov, sadol si za stôl a zapísal víziu, ktorá prešla pred jeho vnútorným pohľadom ako film. Ale vízia bola krátka a nemala žiadne pokračovanie. Bach sa snažil príbeh dokončiť sám, no nič mu nefungovalo – až kým o osem rokov neskôr nesníval o pokračovaní. V roku 1970 vyšla „Čajka“ ako samostatné vydanie a okamžite sa stala bestsellerom. Jeho jednoduchú zápletku tu snáď netreba prerozprávať; Obmedzíme sa len na niekoľko poznámok týkajúcich sa striktne filozofickej stránky tohto alegorického príbehu.
Príbeh čajky Jonatán je v skutočnosti príbehom bódhisattvu, budhistického svätca, ktorý sa dokázal oslobodiť z okov pozemských konvencií, no vrátil sa na Zem, aby pomohol oslobodiť ostatné trpiace bytosti. Existuje tvrdá askéza, askéza, zázraky a myšlienka, že Poznanie možno preniesť iba na tých, ktorí sú pripravení ich prijať. Ozveny budhistickej filozofie sú v príbehu počuť veľmi jasne; niekedy je tu dokonca prítomný vo forme takmer doslovných citátov:
„Väčšina z nás sa pohybuje vpred tak pomaly, takmer rovnako, a hneď zabudneme, odkiaľ sme prišli, je nám jedno, kam nás vezmú, zaujíma nás len to, čo sa práve deje predstavte si, koľko životov musíme prežiť, kým dostaneme prvú hmlistú predstavu, že život nie je obmedzený na jedlo, boj a moc v Smečke, Tisíce životov, Jonathan, ďalších desaťtisíc, kým začneme chápať, že niečo existuje? , nazývaný dokonalosť, a sto ďalších, kým sa nepresvedčíme: zmyslom života je dosiahnuť dokonalosť a povedať o nej ostatným. Platí tu, samozrejme, ten istý zákon: budúci svet si vyberáme v súlade s tým, čo sme sa naučili v tomto, ak sme sa nič nenaučili, ďalší svet bude taký ako tento a my budeme musieť znova prekonať tie isté prekážky s rovnakými olovenými závažiami na našich labkách."
Aj z tohto fragmentu je však zrejmé, že filozofia Richarda Bacha sa výrazne líši od budhizmu. Budhisti tvrdia, že utrpenie je nevyhnutným sprievodom existencie; oslobodenie, o ktoré sa snažia, je úplné zastavenie existencie, návrat jednotlivca do pôvodnej a neosobnej Prázdnoty, ktorá je základom všetkých vecí. U Bacha nič také nenájdeme. V prvom rade popiera tragédiu existencie. "Vaša nevedomosť sa meria podľa toho, ako hlboko veríte v nespravodlivosť a ľudské tragédie," hovorí. Podľa jeho názoru si všetky svoje problémy a nešťastia vytvárame my sami, pretože iný spôsob existencie nepoznáme alebo ho považujeme za odsúdeniahodný. Svet za hranicami našej fantázie, svet, v ktorom sme všetci odsúdení pracovať, aby sme si udržali svoj vlastný život, je vynikajúcou výhovorkou pre lenivosť a bojazlivosť našej predstavivosti.
Navyše, oslobodenie, o ktorom hovorí Bach, nie je oslobodením od bytia, ba ani oslobodením od vlastného ja. „Celé vaše telo, od špičky jedného krídla po špičku druhého, nie je nič iné ako vaša myšlienka, vyjadrená vo forme dostupnej pre vašu víziu, prelomte reťaze, ktoré spútavajú vaše myšlienky, a vy zlomíte reťaze, ktoré spútavajú tvoje telo,“ hovorí Jonathan svojim študentom. Uvedomením si sveta ako svojej ilúzie získava osobnosť kvalitatívne nové možnosti a v konečnom dôsledku sa ocitá v nový svet, čo jej dáva ešte viac príležitostí na sebazdokonaľovanie. V Čajke sa tento svet nazýva Nebo; avšak nebo vôbec nie je hranicou dosiahnuteľnej dokonalosti. Neexistuje žiadny limit: „to, čo húsenica nazýva Koniec sveta, Majster nazve motýľom“; ale každý motýľ je len húsenicou pre ďalšiu fázu vývoja.
Toto je obraz sveta, ktorý nám vykresľuje Richard Bach; a treba povedať, že pre niektorých ľudí to celkom inšpiruje. Čajka pomáha ľuďom pozrieť sa na všetky problémy každodenného života z vtáčej perspektívy, uvedomiť si silu svojho vedomia a veriť v silu vlastného ducha slávny americký spisovateľ sci-fi Ray Bradbury. "Dáva mi pocit letu a obnovuje moju mladosť."
Hlavným symbolom, širokým pásom tiahnucim sa celým dielom Richarda Bacha, je obloha. Téma letu, neba, horizontov sa objavuje ak nie na každej stránke jeho diel, tak určite na každej sekunde.
Nebo nie je len metafora prechádzajúca celým dielom Richarda Bacha. Nebo je jeho život; stokrát vzlietol do neba - na vetroňoch, na ľahkých lietadlách vyrobených z dreva a látky, na bojových stíhačkách a vysokorýchlostných lietadlách. Je mimoriadne realistický vo všetkom, čo sa týka letov – od aerodynamiky až po letové vlastnosti leteckých motorov. Zároveň však verí, že „ľudia nemohli dlho lietať, pretože si boli istí, že to nie je možné, a preto nepoznali najjednoduchší prvý princíp aerodynamiky, ktorému chcem veriť ďalší princíp: nepotrebujeme lietadlá, aby sme mohli lietať alebo navštevovať iné planéty.
A nielen lietať: Richard Bach si je istý, že človek dokáže všetko, čo si len dokáže predstaviť. Myšlienka, ktorá v ňom podporuje toto presvedčenie je, že celá realita nášho sveta je len ilúzia a ak si to správne uvedomíme, môžeme si to osvojiť a robiť si s tým, čo chceme. Táto myšlienka tvorila základ väčšiny jeho kníh a, samozrejme, do značnej miery určila smer jeho života.
2.3 Univerzálne a duchovné hodnoty učenia ako hlavné kritérium R. Bacha „Ilúzie“
Aby sme zvážili tento aspekt diela veľkého amerického spisovateľa, musíme sa nepochybne ponoriť do sveta, ktorý nám ponúka hlavná postava diela "Ilúzie" Donald Shimoda, putujúci Mesiáš.
Donald Shimoda sám seba nazýva „neochotným mesiášom“. Hovorí, že všetci ľudia sú Božími deťmi a že každý z nich môže robiť, čo chce. Jeho misia však zlyháva: dokonca aj Richard Bach, najschopnejší študent Shimoda, ktorý sa naučil niekoľko zázrakov, nikdy nedosiahol skutočnú všemohúcnosť. Shimoda tvrdí, že ľudský život je ako film a každý z nás pozerá presne ten film, ktorý si pozrieť chcel. Všetky trampoty a tragédie, ktoré sa nám v živote stanú, sú teda len dôsledkami zvrátenosti nášho vkusu (napríklad závislosť od tragédie či hororu) alebo nedostatočne vydareného výberu filmu. Mali by sme však pamätať na to, že vlastné filmy si píšeme a sami v nich účinkujeme, a preto ich môžeme kedykoľvek zmeniť.
Inokedy učí Richarda chodiť po hladine rybníka. Vysvetlí mu, že voda "nie je ani pevná, ani tekutá. Vy a ja sa sami rozhodujeme, na čo nám bude. Ak chcete, aby bola voda tekutá, správajte sa, akoby bola tekutá, vypite ju. Ak chcete, aby byť vzduchom, správať sa, akoby bola vzduchom, dýchať ju. Potom, čo sa Richardovi skutočne podarí chodiť po vode a dýchať vodu, vyvstáva otázka: je možné urobiť to isté s pevninou: A Donald Shimoda mu demonštruje toto: „Kráčal ľahko k brehu, akoby kráčal po vyrysované jazero Ale v momente, keď jeho nohy vstúpili na pobrežný piesok, začal klesať a po niekoľkých krokoch vošiel po plecia do zeme pokrytej trávou. Zdalo sa, že rybník sa zrazu zmenil na ostrov Zem okolo neho sa zmenila na more na pastvinu, špliechala a dvíhala tmavé, mastné špliechanie, potom plávala na jej samom povrchu a potom sa postavila a kráčala po nej. Zrazu som videl zázrak: po zemi kráčal človek!
„Existujú lepšie spôsoby, ako presúvať hory,“ hovorí Shimoda v reakcii na riadok o výkonnom traktore, ktorý dokáže hory prenášať. Ďalej, zdôrazňujúc známy evanjeliový motív, sa objavuje zrno – nie však horčica, ale sezam, a navyše v dosť nečakanom kontexte. "Ak máte predstavivosť sezamových semien, nič pre vás nie je nemožné," hovorí Shimoda. Viera a predstavivosť sú pre neho synonymá; ale to druhé slovo podľa neho presnejšie vystihuje podstatu veci.
Všetky imaginárne zázraky sú skutočné, pokiaľ sa vyskytujú v imaginárnej realite. Každý z nás môže túto realitu naplniť zázrakmi a dobrodružstvami – alebo ju urobiť obmedzenou a bezfarebnou a zarábať si na chlieb v pote tváre. „Aby ste sa stali slobodnými a šťastnými,“ píše sa v jeho vrecku „Mesiášova príručka“, „musíte obetovať nudu, nie je vždy ľahké. A skutočne: zatiaľ čo Šimoda sám robí zázraky, všetci sa k nemu správajú s úctou, ako k novému Kristovi. Ale len čo ľuďom povie: „Skús to sami,“ rozhorčia sa; niektorí ho dokonca nazývajú Antikrist.
Tento príbeh je venovaný nezvyčajnej čajke Jonathanovi Lingvistonovi, ktorý túži rozvíjať bezprecedentné schopnosti. Zatiaľ čo iné čajky sa prefíkane pokúšali získať jedlo zo siete rybárskej lode. Jonathan trénoval svoj let úplne sám. Išiel za hranice, ktoré sa ostatným čajkám zdali nemožné, niekedy letel príliš nízko, niekedy visel vo vzduchu.
Jonatánovi rodičia majú o syna veľký strach, pretože sa nevenuje ťažbe. A presviedčajú ho, aby žil, aspoň trochu ako zvyšok stáda. Ten však dlho nestačí a Jonathan sa opäť vracia k lietaniu.
Napriek tomu, že jedného dňa nezvládne let, Jonathan nájde riešenie a zdokonaľuje svoju techniku. Jedného dňa, keď kŕdeľ raňajkoval, sa Jonathan, letiaci vysokou rýchlosťou, náhodou dotkol iných čajok, ale ľahko sa mu ich podarilo ovládať. Po tomto incidente sa staršina a celá rada čajok rozhodnú Jonathana z kŕdľa vylúčiť. Zostáva teda až do konca svojich dní úplne sám, ale svojej svorke vôbec nechýba, naopak, žije jasný a šťastný život.
Po smrti sa Jonathan ocitne v inom svete, dokonalých čajok, ktoré vedia lietať a riadiť lety o nič horšie ako on. Tam sa stretne so starešinom, ktorý mu odhalí všetky tajomstvá svetov a cestu k dokonalosti. Jonathan si teda po určitom čase osvojil pohyb medzi svetmi a priestorom. A objaví sa v ňom neodolateľná túžba vrátiť sa vo svojom kŕdli na zem a naučiť mladé čajky podobným zručnostiam.
Na zemi sa stretne s Fletcherom, ktorý sa nakoniec stane jeho prvým zverencom. Jonatán sa teda vracia do stáda a učí mladé čajky. Pre svoju svorku je niečím výnimočným, pre ich myslenie nepochopiteľným. Po poučení a pokynoch Jonathan pochopí, že už nemá cenu zostať v balíku a rozhodne sa vydať na cestu medzi svety, pričom svojho prvého žiaka nechá pre najstaršieho. Tento príbeh učí, že neexistujú žiadne neprekonateľné veci mimo kontroly a nedostupnosti, existujú len stanovené hranice, ktoré možno ľahko posunúť, ak si to želáte.
Obrázok alebo kresba Bach - Čajka menom Jonathan Livingston
Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka
- Zhrnutie Jakovlev A Vorobjov nerozbil sklo
Autor rozpráva nezvyčajný príbeh z detstva, ktorý sa stal jeho kamarátovi zo školy Seminovi. Jedného dňa sa rozbilo sklo na dverách riaditeľne. Z toho bol obvinený chlapec Vorobyov, ktorý neustále rozbíja sklo
- Zhrnutie Verna Okolo sveta za 80 dní
Populárny dobrodružný román Julesa Verna bol napísaný v roku 1872 a okamžite si získal veľkú slávu v literárnom svete.
- Zhrnutie Pastierky a kominára Andersena
V obývačke bola starožitná skriňa zdobená rezbami. V strede skrinky bola vyrezávaná postava smiešneho malého muža. Mal dlhú bradu, na čele mu trčali malé rožky a nohy ako koza.
- Zhrnutie Zhitkov O opici
Zhidkov B.S. hovorí, že jedného dňa, keď bol ešte chlapec, priniesol domov opicu, ktorú mu daroval jeho priateľ Jukhimenko. Opica bola malá s červenou srsťou a čiernymi labkami.
- Zhrnutie Doylových šiestich Napoleonov
Jeden z napínavých príbehov o skvelom detektívovi Sherlockovi Holmesovi. Podstatou príbehu je, že inšpektor Leitread, ktorý Sherlocka často navštevuje, jedného dňa rozpráva zvláštny príbeh, ktorý nezapadá do rámca zdravého rozumu.
IDEM DO TRIEDY
Natalya MIRONOVÁ,
škola č. 4, Korsakov,
Sachalinská oblasť
Materiály pre lekciu o príbehu Richarda Bacha „Jonathan Livingston Seagull“
"Čím vyššie čajka letí, tým ďalej vidí."
Čo sa nám vybaví, keď počujeme slovo „vták“?
„Prečo ľudia nelietajú!... Hovorím: prečo ľudia nelietajú ako vtáky? Vieš, niekedy mám pocit, že som vták. Keď stojíte na hore, cítite nutkanie lietať. Takto by som utekal, zdvihol ruky a letel."
Prečo sú tieto riadky, známe z mladosti, také vzrušujúce a znepokojujúce? Obdivujeme statočného Falcona, ktorý v posledných sekundách svojho života chcel opäť pocítiť radosť z letu, súcitíme s výkrikom bolesti Niny Zarechnayi: „Som čajka,“ opakujeme po hrdinovi Korolenkovej eseje „ Paradox": "Človek je stvorený pre šťastie, ako vták na lietanie." Prečo to akceptujeme ako axiómu: lietanie je šťastie? Možno preto, že len v lete si predstavujeme absolútnu slobodu, žiaru nekonečnej oblohy a omamne čistý studený vzduch?
Richard Bach žije vo svete ( Richard Bach; 1936), potomok génia nemeckej hudby. Slúžil v americkom letectve na taktických stíhačkách, odišiel v pravý čas v hodnosti kapitána. Vášnivo zamilovaný do letectva, stal sa kaskadérskym pilotom, vydával knihy o prevádzke lietadla. Vo svojom starom jednomiestnom lietadle neraz podnikol dlhé, riskantné cesty, dostal sa do nehôd a znova letel. Písal aj romány, ktoré málokto číta, a články, ktoré sa občas objavili na stránkach populárno-náučných časopisov. A potom jedného dňa...
Ako povedal sám Richard Bach, keď kráčal po brehu kanála, začul hlas, ktorý hovoril: „Čajka menom Jonathan Livingston“ a rozprával príbeh, ktorý sa stal podobenstvom s rovnakým názvom.
Je to pravda resp krásna legenda- neznáme, ale s istotou je známe, že Richard Bach napísal príbeh o Čajke a v roku 1970 bol uverejnený v časopise. Čitatelia ani kritici však spočiatku nevenovali pozornosť Jonathanovi Livingstonovi Čajkovi ( Čajka Jonathan Livingston). Čoskoro však vyšla ako samostatná publikácia, potom bola preložená do mnohých jazykov, dalo by sa povedať, že prekonala všetky vydavateľské rekordy. Čítalo sa v Amerike, v Európe, v Austrálii.
Bez ohľadu na to, koľkokrát si tento malý príbeh prečítate, zakaždým vás ohromí hĺbka jeho obsahu a úplnosť jeho formy. o čo ide? O tom, ako sa Jonathan Livingston snažil pochopiť „komplexný neviditeľný základ večného života“, dosiahnuť dokonalosť a nakoniec pochopiť, „čo je láskavosť a láska“. Vonkajší sled udalostí je jednoduchý: Čajkov pokus zvládnuť akrobatické manévre, dosiahnuť dokonalosť v lete a odovzdať svoje poznanie pravdy svojim študentom.
Problém hľadania zmyslu života, ústredný v tomto podobenstve, je jedným z „večných“ v literatúre. V príbehu R. Bacha nadobúda charakter konfliktu medzi šedým Kŕdľom a brilantným Vyhnancom.
Stádo verí, že „nedostávame príležitosť pochopiť zmysel života, pretože je nedosiahnuteľný, vieme len jednu vec: sme hodení do tohto sveta, aby sme jedli a zostali nažive, pokiaľ máme dosť síl“. S tým kategoricky nesúhlasí Jonathan, ktorého poháňa neuhasiteľný smäd po poznaní: „Tisíce rokov sme hľadali rybie hlavy, ale teraz je konečne jasné, prečo žijeme: učiť sa, objavovať nové veci, byť slobodný. !“
Ale, samozrejme, Richard Bach sa dotkol aj iných „večných“ problémov: vzťahu medzi otcami a deťmi, „nízkeho“ každodenného života a túžby po vysokom, nevedomosti a smädu po poznaní, filozofického chápania láskavosti a láska.
Bez ohľadu na to, koľko kritiky určilo žánrovú originalitu tohto diela: podobenstvo, filozofická rozprávka, prozaická báseň. A predsa ide o príbehové podobenstvo, pretože udalosti v ňom, podobne ako v iných dielach tohto žánru, nie sú definované ani chronologicky, ani teritoriálne: všetky prelety čajok sa odohrávajú nad nejakým morom, „tu a teraz“. Dej je priamočiary: neponáhľa sa dopredu, aby vytvoril dramatické napätie, ani neustupuje, aby poskytol ďalšie informácie. Zaoberá sa len hlavnými bodmi, pričom ho nerozptyľujú detaily alebo opisy. Ale je ťažké to prerozprávať, pretože filozofický význam tohto podobenstva je veľmi hlboký a musí ho rozlúštiť sám čitateľ (dodám: každý po svojom).
Niekto uvidí príbeh o nekonečnej túžbe génia pochopiť tajomstvo dokonalosti, niekto uvidí stelesnenie slávnej frázy: „Umelec, vychovaj študenta, aby si sa mal neskôr od koho učiť. A niektoré - Buddhovo učenie o dosiahnutí úplnej slobody tela, reči a mysle, realizované v alegorických obrazoch. Vplyv filozofie budhizmu sa podľa mňa prejavuje v tom, že Jonathan sa vyznačuje pocitom priestoru ako blaženosti, nehľadá ako Budha moc, ale prichádza k nemu pravda, vnútorný, nadľudský pohľad, a konečným výsledkom jeho skúseností je úplné osvietenie, stav dokonalosti, najvyššia radosť (a Gautamova prezývka „Budha“ znamená „osvietený“). Tak ako Budha, aj Jonathan učí svojich nasledovníkov metódam dosiahnutia osvietenia, prechodu z jedného sveta do druhého, aby po prebudení z kolektívneho spánku videli, že neexistuje žiadna hranica medzi samsárou (svetom podmieňovania) a nirvánou (tzv. svet bezpodmienečnej existencie) a že svet je jeden od samého začiatku.
Hrdinovia tohto podobenstva, Jonathana nevynímajúc, sú nakreslení veľmi schematicky. Majú jednu vášeň - útek, jeden osud: vylúčenie z Kŕdľa - nájdenie Učiteľa - vytrvalú prácu - osvietenie (pochopenie pravdy) - dosiahnutie dokonalosti.
Systém obrazov je postavený na protiklade šedého Kŕdľa (osemtisíc očí) a čajky Jonatán so svojimi siedmimi učeníkmi (číslo „8“ ako odraz ôsmich prikázaní budhistického spôsobu života – Osemnásobná dobrá cesta ).
Najprv sa o Jonathanovi dozvedáme len to, že je „hladný, radostný, zvedavý“, o jeho rovnako zmýšľajúcich ľuďoch – ešte menej: mentorovi Sullivanovi a staršom Changovi – stelesnení múdrosti, exulantovi Fletcherovi Lindovi, „veľmi mladej čajke“ - "silný, obratný a obratný", Martin William je "nenápadný" a "malý", Kirk Meingard so zlomeným krídlom a Charles-Roland je "prekvapený, šťastný a odhodlaný zajtra vystúpiť ešte vyššie." Tieto obrazy sú veľmi málo individualizované, čo však plne zodpovedá žánru podobenstva zvoleného autorom.
Zaujímavý detail: čajky získavajú meno a priezvisko, až keď sa stanú vyhnancami, keď ich Kŕdeľ odoženie. prečo? Je to preto, že v tejto chvíli získavajú svoju individualitu a nesmrteľnú dušu?
V tomto diele nie je prakticky žiadna krajina. Len prvá veta je obzvlášť „krásna“: „Prišlo ráno a zlaté odlesky mladého slnka tancovali na sotva viditeľných vlnách pokojného mora. V budúcnosti sa jasné epitetá a metafory nachádzajú v príbehu len zriedka.
Ako v každom podobenstve, aj príbeh Richarda Bacha má veľa slovies, príčastí, gerundií a málo prídavných mien – je to príbeh o akcii, nie o osobách a prostredí: „A teraz boli opäť vo vzduchu, tréning pokračoval. Urobiť kotúľ je ťažké pre dvoch ľudí, pretože v obrátenej polohe musel Jonathan letieť hore nohami a prísť na to, ako zohnúť krídla, aby dokončil zvyšok rotácie a zároveň si zachoval dokonalú koordináciu so svojím učiteľom.“
Trojdielna kompozícia diela odráža tri fázy duchovného sebazdokonaľovania Jonathana Livingstona:
Časť I - pochopenie pravdy, myšlienka slobody;
Časť II - dosiahnutie dokonalosti;
Zároveň je trojuholník jasne viditeľný zem - nebo - zem a „nebo nie je miesto ani čas. Toto je dosiahnutie dokonalosti."
Tento trojuholník je jednou z tvárí magického kryštálu poznania vyšších právd, symbolom vševedúcnosti.
Richard Bach tak celou štruktúrou svojho umeleckého diela privádza čitateľa k hlavnej myšlienke: „Život sa neobmedzuje len na jedlo, boj a moc v Smečke“, „zmyslom života je dosiahnuť dokonalosť a povedať ostatným o tom."
Desiatky kritikov rôznych krajinách Snažili sa, každý po svojom, vysvetliť nevídaný čitateľský úspech tejto poviedky. Niektoré teórie boli nahradené inými, ale Čajka sa čítala a číta sa dodnes. A pravdepodobne budú čítať ešte dlho, možno jednoducho preto, že myšlienka vysokého cieľa človeka, zakotvená v tomto romantickom príbehu o vtákovi, nemôže nenájsť odozvu v srdciach ľudí a prebudiť Jonathana Čajka, „ktorá žije v každom z nás“
Literatúra
- Parus-77. Zbierka literárnych, výtvarných a publicistických prác pre tínedžerov.
- M.: Mladá garda, 1977. S. 266–284. Tulina L.E.
Bez podobenstva nemôžete prežiť storočie: Techniky práce s podobenstvom na hodinách rozvoja reči // Ruský jazyk v škole. 1997. Číslo 6. S. 9–15."Čajka menom Jonathan Livingston"
- príbeh-podobenstvo od Richarda Bacha. Rozpráva o čajke, ktorá sa učí život a umenie lietať.
Čajku menom Jonathan Livingston od mladosti odrádzala nezmyselnosť a úzkosť existencie čajok, ktorých trápil len každodenný boj o potravu. Jonathan, uchvátený vášňou pre zlepšovanie, sa úplne venuje štúdiu letu ako umeniu a spôsobu bytia, a nie ako spôsobu pohybu vesmírom za účelom získavania potravy. V istom momente zistí, že nedokáže zniesť pravidlá primitívnej existencie spoločnosti čajok. Po vylúčení zo svorky vedie Jonathan idylický život pustovníka a vôbec netrpí osamelosťou, úplne sa venuje zlepšovaniu svojich leteckých schopností. Jedného dňa Jonathan stretne dve žiariace čajky, ktoré ho prenesú do „dokonalejšej reality“ – do neba, na druhý deň, lepší svet
V novom svete sa Jonathan stretne s Chiangom, múdrou staršou čajkou. Chiang sa stáva Jonathanovým mentorom a učí ho pohybovať sa rýchlosťou myslenia v priestore a čase. Tajomstvo úspechu podľa Chianga spočíva v hlbokom pochopení, že pravé ja žije súčasne v akomkoľvek bode v priestore a v každom okamihu a nie je väzňom tela s obmedzeným súborom vopred naprogramovaných schopností.
V poslednej časti, vydanej len nedávno, Fletcher pokračuje v práci svojho učiteľa, ale je to pre neho ťažké, pretože študenti venujú čoraz väčšiu pozornosť osobnosti a dokonca vzhľadu Jonathana, a nie jeho učeniu. v rovnakom čase takmer prestať trénovať. Nakoniec Fletcher zmizne a na pár stoviek rokov všetko, čo z umenia Jonathana Čajky zostane, je bezvýznamný kult jeho úcty a úplný nedostatok zručností v lietaní. Čoraz viac poctivých mladých čajok sa vzďaľuje od týchto presvedčení, nedôverujú príbehom o superrýchlych letoch. Jedna z nich, sklamaná a chce spáchať samovraždu, stretne žiarivú čajku letiacu tak, ako ju ešte nikto v živote nevidel.
Tieto riadky z príbehu R. Bacha „Ilúzie alebo dobrodružstvá zdráhavého Mesiáša“ môžu slúžiť ako kľúč k tvorivosti a osudu spisovateľa.
Obloha nie je len metafora, ktorá prechádza všetkými dielami Richarda Bacha. Nebo je jeho život; stokrát sa vzniesol do neba na klzákoch a ľahkých lietadlách vyrobených z dreva a látky, na bojových stíhačkách a vysokorýchlostných lietadlách. Bol mimoriadne realistický vo všetkom, čo sa týkalo letov – od aerodynamiky až po letové vlastnosti leteckých motorov. Ale zároveň veril: „ľudia nemohli dlho lietať, /.../ lebo si boli istí, že to nie je možné, a preto nepoznali najjednoduchší prvý princíp aerodynamiky. Chcel by som veriť, že existuje ešte jeden princíp: nepotrebujeme lietadlá, aby sme lietali /.../ alebo navštívili iné planéty. Môžeme sa to naučiť robiť bez strojov. Ak chceme." Môžeme sa naučiť nielen lietať. Richard Bach je presvedčený, že človek dokáže všetko, čo si dokáže predstaviť. Myšlienka, ktorá v ňom podporuje túto vieru, je, že všetka realita v našom svete je len ilúzia a ak to správne pochopíme, môžeme si osvojiť realitu a robiť si s ňou, čo chceme. Táto myšlienka tvorila základ väčšiny jeho kníh a, samozrejme, do značnej miery určila smer jeho života.
Richard Bach (narodený v roku 1938) je dedičný letecký pilot s malým motorom. V osemnástich rokoch sa po prvý raz posadil za riadenie lietadla a odvtedy sa s nebom prakticky nikdy nerozlúčil. S výnimkou krátkodobej služby v letectva USA bol celý jeho život spojený s malými „rekreačnými“ ľahkými lietadlami. Na takýchto strojoch, niekedy veľmi starých a nespoľahlivých, sa mu neraz stalo, že preletel celú Ameriku od západu na východ alebo celé mesiace krúžil medzi poliami Stredozápadu a organizoval platené letecké zájazdy pre miestnych farmárov. Niekedy musel robiť nezvyčajnejšiu prácu: napríklad zúčastniť sa natáčania leteckých bitiek pre filmy „Von Richtofen a Braun“. Okrem toho z času na čas písal krátke eseje, články a príbehy o problémoch letectva v rôznych špecializovaných časopisoch, kde ich občas publikoval.
Richard Bach je rodený snílek a vynálezca. Napriek tomu, že väčšina jeho kníh je výrazne autobiografická, všetky fakty sú okorenené poriadnou dávkou fikcie a často má človek dojem, že čitateľa jednoducho mystifikuje. Plne to platí pre tajomný príbeh spojený s Bachovou najslávnejšou knihou – príbehom „Čajka menom Jonathan Livingston“.
Jedného dňa, keď sa Bach prechádzal po hmlistom brehu kalifornského Belmont Shore Canal, počul hlas, ktorý hovoril slová: "Čajka menom Jonathan Livingston." Bach poslúchol tento hlas a ponáhľal sa domov, sadol si za stôl a zapísal víziu, ktorá prešla pred jeho vnútorným pohľadom ako film. Ale vízia bola krátka a nemala žiadne pokračovanie. Bach sa snažil príbeh dokončiť sám, no nič mu nevyšlo – až o osem rokov neskôr sníval o pokračovaní. V roku 1970 vyšla „Čajka“ ako samostatné vydanie a okamžite sa stala bestsellerom. Táto kniha preslávila meno pra-pra-pravnuka Johanna Sebastiana Bacha nielen v USA, ale aj v mnohých krajinách sveta. Komerčná stránka úspechu „Čajky“ (samotný predaj autorských práv vyniesol Bachovi viac ako milión dolárov) pomohla spisovateľovi uviesť do praxe jednu zo známych formuliek: „Pochopte, čo by ste chceli robiť viac než čokoľvek iné v svet – a urob to.“ Vrátil sa k lietaniu, teraz už ako amatérsky pilot a skúšal to najviac rôzne typy a modeloval, venoval sa parašutizmu a naučil sa plaviť na jachte. Režíroval film založený na jeho príbehu „Nič náhodné“ a hral v ňom jednu z úloh. Richard Bach neopustil celé tie roky a literárna tvorivosť, ktorý napísal niekoľko kníh. Z nich dve získali najväčšiu slávu a uznanie - „Ilúzie alebo dobrodružstvá zdráhavého Mesiáša“ (1977) a beletrizovaná autobiografia „Most cez večnosť“ (1987) .
Dej príbehu „Čajka menom Jonathan Livingston“ je jednoduchý: čajka Jonathan Livingston dovedie svoje letové schopnosti k dokonalosti, ale tvárou v tvár nepriateľskému Kŕdľu sa nakoniec zmení na vyvrheľa, zdanlivo zomrie a presťahuje sa do neba, kde nachádza svojich skutočných bratov, pravé Kŕdeľ, ale vracia sa z tohto vtáčieho raja, aby odovzdal svoje vedomosti všetkým smädným. Príbeh je však právom označovaný za alegóriu či podobenstvo, keďže jeho filozofická stránka nie je ani zďaleka jednoduchá. Dlho sa teda uvádza, že príbeh čajky Jonatán je v skutočnosti príbehom bódhisattvu, budhistického svätca, ktorý sa dokázal oslobodiť z okov pozemských konvencií, ale vrátil sa na Zem, aby pomohol oslobodiť. iné trpiace bytosti. Existuje tvrdá askéza, askéza, zázraky a myšlienka, že Poznanie možno preniesť iba na tých, ktorí sú pripravení ich prijať. Ozveny budhistickej filozofie zaznievajú v príbehu veľmi zreteľne, niekedy je tu dokonca prítomná vo forme takmer doslovných citátov - napríklad je vyjadrená viera vo viacnásobné znovuzrodenia, ktoré zažíva každá živá bytosť: „Väčšina z nás ide vpred tak pomaly . Prechádzame z jedného sveta do druhého, takmer rovnakého, a hneď zabúdame, odkiaľ sme prišli; je nám jedno, kam nás vezmú, zaujíma nás len to, čo sa práve v tejto chvíli deje. Viete si predstaviť, koľko životov musíme prežiť, kým prvý vágny odhad, že život nie je obmedzený na jedlo, boj a moc v Smečke. Tisíce životov, John, desaťtisíc. A potom ďalších sto, kým začneme chápať, že existuje niečo, čomu sa hovorí dokonalosť, a ďalších sto, kým sa nepresvedčíme, že zmyslom života je dosiahnuť dokonalosť a povedať o nej ostatným. Tu, samozrejme, platí rovnaký zákon: budúci svet si vyberáme v súlade s tým, čo sme sa naučili v tomto. Ak sme sa nič nenaučili, ďalší svet sa ukáže byť rovnaký ako tento a my budeme musieť znova prekonať tie isté prekážky s rovnakými olovenými závažiami na našich labkách,“ hovorí jeho mentor Sullivan. Jonathan, ktorý sa už ocitol v inom, nie pozemskom svete.
Aj z tohto fragmentu je však zrejmé, že filozofia Richarda Bacha sa výrazne líši od budhizmu. Budhisti tvrdia, že utrpenie je nevyhnutným sprievodom existencie; oslobodenie, o ktoré sa snažia, je úplné zastavenie existencie, návrat jednotlivca do pôvodnej a neosobnej Prázdnoty, ktorá je základom všetkých vecí. U R. Bacha nič také nenájdeme. V prvom rade popiera tragédiu existencie. „Vaša nevedomosť sa meria podľa toho, ako hlboko veríte v nespravodlivosť a ľudské tragédie,“ presviedčajú čitateľa všetky jeho knihy. Všetky svoje problémy a nešťastia si podľa Bacha vytvárame sami, pretože iný spôsob existencie nepoznáme alebo ho považujeme za odsúdeniahodný. Svet za hranicami našej fantázie, svet, v ktorom sme všetci odsúdení pracovať, aby sme si udržali svoj vlastný život, je vynikajúcou výhovorkou pre lenivosť a bojazlivosť našej predstavivosti. Navyše, oslobodenie, o ktorom hovorí Bach, nie je oslobodením od bytia alebo dokonca oslobodením od vlastného ja. „Celé vaše telo, od špičky jedného krídla po špičku druhého, nie je nič iné ako vaša myšlienka vyjadrená vo forme prístupnej vášmu zraku. Pretrhnite reťaze, ktoré zväzujú vaše myšlienky, a pretrhnete reťaze, ktoré zväzujú vaše telo“ (117), hovorí Jonatán svojim žiakom. Keď si človek uvedomí svet ako svoju ilúziu, získava kvalitatívne nové príležitosti a nakoniec sa ocitne v novom svete, ktorý mu dáva ešte viac príležitostí na sebazdokonaľovanie. V Čajke sa tento svet nazýva nebo; nebo však vôbec nie je hranicou dosiahnuteľnej dokonalosti. Neexistuje žiadny limit: „to, čo húsenica nazýva Koniec sveta, Majster nazve motýľom,“ hovorí hrdina „Ilúzie“, ale každý motýľ je len húsenicou pre ďalšiu fázu vývoja.
Bachov príbeh je preniknutý aj myšlienkami zenového budhizmu: napríklad Jonathan zažíva mystickú skúsenosť Najvyššej Reality – záblesk pochopenia mimo čas a za obmedzenia individuálneho vedomia; tento mystický zážitok sa zvyčajne nazýva prebudenie. Meditácia je povinná cesta k dosiahnutiu priamej skúsenosti Najvyššej Reality. Všetky veľké výdobytky ľudstva boli vytvorené v inšpirovaných chvíľach, keď bola myseľ tvorcu v stave hlbokej kontemplácie, nápadne odlišnej od bežného stavu vedomia. Bachov hrdina je zobrazený aj v stave zmeneného vedomia, keď meditujúci zažíva akési „vznášanie sa“, ktoré mu otvára iné svety. („A potom jedného večera, keď sa Jonatán pokojne a sám vznášal na oblohe, ktorú tak miloval, prileteli. Dve biele čajky, ktoré sa objavili blízko jeho krídel, žiarili ako hviezdy a osvetľovali temnotu noci jemným pohladením. svetlo“ „Udalosti jeho pozemského života sa čoraz viac vzďaľovali na Zemi, to je pravda, ale detaily sa ťažko pamätali...“ /49, 65/.)
Všetky tieto zložité filozofické myšlienky Bach vyjadruje pomocou umeleckých foriem. Autor teda približuje moment Jonathanovej premeny realizáciou metafory osvietenia: „Jeho biele perie sa lesklo a iskrilo a jeho krídla sa stali dokonale hladkými ako vyleštené platne.“ Zmenu v hrdinovom vedomí zdôrazňujú metafory svetla a výšky: „Na úsvite Jonathan pokračoval v tréningu. Z výšky päťtisíc stôp sa rybárske člny zdali ako triesky na modrej hladine mora a Kŕdeľ pri raňajkách vyzeral ako ľahký oblak tancujúcich prachových častíc“ (33); márnosť iluzórneho sveta, ktorý si sám seba predstavuje ako skutočný, zdôrazňujú obrazy „úlomkov“, „ľahkého oblaku tancujúcich prachových častíc“. Veľmi často sa doslovný a metaforický význam slova spájajú: skutočný vietor zdvihne odvážnu čajku, silný poryv zdvihne toho, kto sa to rozhodol zistiť („Dobré úmysly sú zabudnuté, unášané rýchlym hurikánom. Takéto sľuby viažu čajky, ktorých uzlom je priemernosť Pre toho, kto sa usiluje o poznanie a raz dosiahnutú dokonalosť, na nich nezáleží“ /33/).
V tomto stave niečo, na čom predtým hrdinovi nezáležalo osobitný význam(rybársky čln, ktorý kŕmi Kŕdeľ, alebo zlé počasie zadržiava ostatné čajky), jednoducho zmizne: „Keď /.../ konečne dokázal roztiahnuť krídla, loď bola /.../ pod ním a vyzerala ako bod na hladine mora“; “... Letel v úplnej morskej hmle a prebil ju k jasnej, oslnivo žiariacej oblohe /... / práve v čase, keď sa k zemi chúlili iné čajky, netušiac, že na svete je niečo iné ako hmla a dážď“ ( 45).
Vyjadrenie myšlienky nekonečného zlepšovania vedomostí určuje vlastnosti kompozície príbehu. Prvá časť zobrazuje duchovné prebudenie mimoriadnej bytosti, všetky pozemské štádiá jeho túžby po niečom inom. Najprv „nedokázal nič“ – buď prestať byť čajkou („Prečo nenecháš pelikány a albatrosy lietať nad vodou?“), alebo ňou zostať („niekoľko dní sa snažil robte to isté ako všetci ostatní, snažil sa zo všetkých síl...“). „Zakrivené krídla“, metafora neistoty, sťažujú lietanie, bránia mu zažiť oblohu („vietor“) a oceán („krivé krídla ho spomalili a letel tak pomaly, že mu vietor sotva šepkal do ucha“ , a oceán pod ním sa zdal nehybný " /13/. Je zbytočné pýtať sa hrdinu "prečo?" (ozvenou sa mu tragikomické "prečo?" vystrašených rodičov), kým sa nerozhodne stať sa sám sebou, tj. stať sa „zpytlivým“ odmietaním všetkého, čo sa stalo zastaraným (vlastné „zchátralé telo“, nepriateľský Pack, vedomie svojich obmedzení) Jonatán končí svoju pozemskú existenciu.
Druhá časť je venovaná zobrazeniu krásneho „neba“ a uvedomeniu si, že „nebo nie je miesto ani čas. Nebo je dosiahnutie dokonalosti." To vysvetľuje na prvý pohľad zvláštny pohyb Jonathana opúšťajúceho Zem („Posledne sa dlho pozrel na oblohu, na túto nádhernú striebornú krajinu, kde sa toho toľko naučil“; „A Jonathan Livingston vstal s dvoma čajkami, jasný ako dve hviezdy a zmizol v nepreniknuteľnej tme neba“ /33/): padá z neba do neba; Je zvláštne definovať oblohu ako jasne osvetlenú a zároveň nepreniknuteľne tmavú. Tento logický nesúlad by mal zdôrazniť rozdiel medzi týmito dvoma svetmi a poslednými pozemskými pocitmi tvora lúčiaceho sa so Zemou.
„Nebo“ pomáha Jonathanovi uvedomiť si hlavnú vec: „Bol som stvorený dokonalý, moje možnosti sú neobmedzené, som Čajka!“; aby si uvedomil, že po dokonalom zvládnutí techniky letu je pripravený „letieť nahor“, teda pochopiť láskavosť a lásku.
Príbeh o pozemskej čajke Fletcher Lind, ktorý uzatvára druhú časť príbehu, je stručným zhrnutím histórie Jonathanovho pozemského života s tým podstatným rozdielom, že Fletcher je prehnane sebavedomý („On /.../ bol ešte mladá čajka, ale už vedela, že na svete nie je vták, ktorý by to musel vydržať zlého zaobchádzania Kŕdle“) a márne („Nechápu, akí budeme slávni, ak sa naozaj naučíme lietať? Ale hlavná vec je, že nájde Učiteľa, ktorý mu pomôže „hojdať sa hore“.
Tretia časť je postavená na identifikácii falošného a pravdivého chápania podstaty úteku, teda opozície: študenti – učiteľ, zasvätenci – nezasvätení. Autor zdôrazňuje, že rozdiel medzi študentmi a Učiteľom nie je taký veľký (napokon, Jonathan má tiež Učiteľa - najprv Sullivana, potom Chianga), medzi zasvätencami a zasvätencami nie je priepasť, keďže v podstate sú zjednotení. - rozhodli sa opustiť rutinu každodenného života; ale ich základný rozdiel je od neosvietených, ktorí odmietajú Poznanie. Proces poznávania zahŕňa nielen telo (Jonathan a jeho spoločníci neustále zdokonaľujú techniky letu), intelekt (neustále zaznievajú otázky „čo je to?“ „ako to urobiť?“), ale aj ducha; preto priblížiť sa k Poznaniu znamená získať celistvosť.
Toto nadobudnutie je dané metaforou úteku, pretože pre Jonathana je všetko v existencii čajky útekom, ale ani jeho žiaci sa to hneď nerozhodnú akceptovať: „... Ani jeden z nich /.../ si nevedel predstaviť, že let myšlienok je rovnaká realita ako vietor, ako let vtáka."
„Celé tvoje telo, od špičky jedného krídla po špičku druhého,“ opakoval Jonathan znovu a znovu, „nie je nič iné ako tvoja myšlienka vyjadrená vo forme prístupnej tvojmu zraku. Pretrhnite reťaze, ktoré zväzujú vaše myšlienky, a pretrhnete reťaze, ktoré zväzujú vaše telo...
Ale bez ohľadu na to, aké príklady uviedol, študenti vnímali jeho slová ako zábavný vynález a hlavne sa im chcelo spať“ (117).
A až keď si čajky uvedomia, že sú na slobode, dokážu lietať aj s poškodenými krídlami, ako sa to stáva Maynardovi, jednému z Jonathanových žiakov. Medzi nimi prebieha nasledujúci významný dialóg:
“- Maynard, si slobodný, máš právo žiť tu a teraz, ako ti hovorí tvoje „ja“, tvoje pravé „ja“ a nič ťa nemôže zastaviť...
- Hovoríš, že viem lietať?
- Hovorím, že si voľný.
Rovnako ľahko a jednoducho, ako to bolo povedané, Kirk Maynard roztiahol krídla – bez najmenšej námahy! - a vstal na tmavú nočnú oblohu“ (128-129).
V tretej časti príbehu sú narážky na evanjelium najjasnejšie, pretože práve tu vrcholí vývoj témy konfrontácie medzi Jonatánom a inertným Kŕdľom: „Zvyčajné hlasné hádky a spory na brehu náhle pominuli. dolu osemtisíc očí bez mihnutia hľadelo na Jonatánovu odlúčenosť, ako keby čajky videli obrovský nôž zdvihnutý nad ich hlavami“ (121). Jonathanovi študenti stále nedokážu prekonať svoju strnulosť myslenia, stále na pol ceste k pochopeniu ( „Môžeme sa naučiť lietať ako ty? - ozval sa Jonatánovi hlas zo zástupu čajok. - Si výnimočný, si talentovaný, si výnimočný, nie si ako ostatní. - Pozrite sa na Fletchera! Do Lowella! Na Charles-Roland! Na Jadi Lee! Sú tiež špeciálne, tiež talentované a výnimočné? Nie viac ako ty a nie viac ako ja. Jediný rozdiel, jediný rozdiel je v tom, že začali chápať, kto sú a začali sa správať ako čajky. Jeho žiaci, s výnimkou Fletchera, sa pohybovali nepokojne. Neboli si istí, že je to tak." /132-133/).
Bach sa však nechystá ukázať Jonathana ako tragickú postavu: vedľa neho je talentovaný Fletcher, ktorý už neverí legendám, že Učiteľ je „Syn Veľkej Čajky“, no stále pochybuje, či Jonathan bol „ tisíc rokov predbehol svoju dobu." Ich rozhovor je daný v určitom kontexte – „po tréningových letoch vo vysokých rýchlostiach“, takže Jonathan na tradičné „nedorozumenie“ odpovedá len „vzdychom“ a na šťastný odhad študenta („možno sme /…/ sme pred zvyčajné predstavy o lete čajok“ ), ako aj na jeho zjednocujúce „my,“ reaguje úplne komicky: „To je už niečo,“ povedal Jonathan, otočil krídlo a nejaký čas sa kĺzal vzduchom hore nohami. jeho labky“ (133).
Nepochybne pochopenie hrdinu pravá láska bližšie ku Kristovmu učeniu než ortodoxné predstavy o kresťanskej láske („Nechápem, ako môžeš milovať pobláznené kŕdeľ vtákov, ktoré sa ťa práve pokúsili zabiť.“ - Oh, Fletch! Nemal by si milovať pobláznený kŕdeľ vtákov vtáky by si nemal oplácať lásku za nenávisť a hnev. Musíš cvičiť a vidieť v každom z týchto vtákov tú istú čajku. Som zvedavý, kedy to konečne pochopíš /143/. ). Je tiež pravda, že Bachov hrdina sa Kristovi stále veľmi nepodobá: pre kresťana je život skúškou, ktorej podlieha jeho cnosť; Pre Jonathana je to cvičný let, ktorého kvalita sa dá stále zlepšovať. Cyklická skladba príbehu nám umožňuje presnejšie pochopiť túto myšlienku: letecký výcvik rôznych hrdinov je zobrazený mnohokrát - od osvietených až po tých, ktorí sú stále v temnote nevedomosti, sú zobrazené mnohé štádiá poznania a nekonečno. tohto procesu. Príbeh preto končí symbolickou scénou večného úteku – poznania – lásky: „Fletcher... zrazu ich všetkých [študentov – T.D.] videl takých, akí v skutočnosti boli, na chvíľu ich uvidel, no v tej chvíli ich nielen mal ich rád - miloval ich všetkých. "Obloha je limit, Jonathan?" - pomyslel si s úsmevom. A ponáhľal sa za poznaním“ (151).
Dielo Richarda Bacha je spravodlivé považovať za jednu z najhlbších a najinšpiratívnejších filozofických alegórií dvadsiateho storočia. Cesta hrdinu príbehu je cestou k slobode a neobmedzeným možnostiam ľudskej osobnosti. „Tvrdením, že niečo nemôžete urobiť, sa zbavujete všemohúcnosti“ - to je autorovo krédo; a presvedčivo dokazuje praktickú hodnotu tohto postulátu. Bach je rozprávač a fantasta, no jeho fantázie približujú čitateľovi tú Pravú realitu, ktorá je pred našimi očami skrytá závojom. každodenný život. Pravda, na dosiahnutie Pravdy musí človek priniesť značnú obetu – odvážne odmietnuť nudu, teda obmedzenosť a bezfarebnosť svojej existencie, a rozhodnúť sa naplniť ju zázrakmi a dobrodružstvami.
„Táto kniha od Richarda Bacha má dvojitý vplyv,“ napísal slávny americký spisovateľ sci-fi Ray Bradbury. "Dáva mi pocit letu a obnovuje moju mladosť."
R. Bach. Čajka menom Jonathan Livingston // Trans. z angličtiny Y. Rodman; S.-Pb., 2002. S.71. (Ďalšie odkazy na túto publikáciu sú uvedené označením strany v texte článku).