Mám ti pomôcť alebo nezasahovať?
Salome je postava evanjelia a nepochybne aj historická. Bola dcérou Filipa, syna Herodesa Veľkého, a Herodiady, vnučky toho istého Herodesa Veľkého, Herodesa, ktorý je známy svojim smutným rozkazom zabiť 14 tisíc betlehemských detí, za čo, ako hovorí legenda, zaplatil hroznou smrťou v Jerichu, kde ho zožrali zaživa červy. Herodes Veľký najprv dal svojmu synovi Ituria, Avranita a Trachonitis, ale potom ho pripravil o dedičstvo. Ambiciózna Herodias bola zaťažená jej ponižujúcim postavením u nešťastného manžela a snívala o moci. Keď bol Filipov brat Herodes Antipas v roku 26 na návšteve u Salominých rodičov, Herodiade sa podarilo tetrarchu očariť. Mal už po päťdesiatke, no zaľúbil sa do svojej netere a rozhodol sa oženiť sa s ňou, aj keď bolo veľa prekážok: po prvé, Herodes už bol ženatý a po druhé, Herodias bola Herodesova neter a manželka brata, takže ich manželstvo sľubovalo dvojnásobné, ak nejde o trojnásobné porušenie zákona. To však Herodesa nezastavilo.
Ján Krstiteľ otvorene odsúdil Herodiadu za cudzoložstvo a za to bol Herodesom uväznený. Ale prorok, uvrhnutý do väzenia, neprestal volať Herodiadu k pokániu, ona z pochopiteľných dôvodov nenávidela voľnomyšlienkárku, ale bola bezmocná, keďže Herodes naopak uprednostňoval Jána a ako sv. Marek, „veľmi ho poslúchal a s radosťou ho počúval“ (Mk VI, 20).
Herodiadina dcéra Salome (nemenovaná v evanjeliách) v deň narodenín Herodesa Antipasa „tancovala a tešila sa Herodesovi a tým, ktorí s ním sedeli“. Ako odmenu za tanec sľúbil Herodes Salome, že splní všetky jej požiadavky. Tá na popud svojej matky, ktorá nenávidela Jána za to, že odhalil jej manželstvo, požiadala o hlavu Jána Krstiteľa a „Kráľ bol zarmútený, ale pre prísahu a pre tých, ktorí s ním ležali, nechcel. odmietnuť ju“ (Marek 6:26). Do Johnovho väzenia bol poslaný panoš, ktorý mu odťal hlavu, priniesol ju na podnose a dal ju Salome a tá ju „dala svojej matke“.
Dá sa spoľahlivo konštatovať, že Salome sa narodila v roku 15 nášho letopočtu, takže v tomto čase nešťastného tanca mala asi 15 rokov. O rok neskôr sa vydala za svojho strýka, v 34 rokoch ovdovela, zostala vdovou do 54 rokov a potom sa znova vydala, tentoraz za arménskeho kráľa Aristotela. Salome zomrela v roku 72. Podľa legendy, ktorú povedal Nikeforos (Kniha I, kapitola XX), Salome utrpela strašnú odplatu smrti, a to: v zime na rieke Salome prepadla ľadom. Jej hlavu odseknutú ostrou ľadovou kryhou priniesli Herodesovi a Herodiade, keďže hlavu sv. Jána Krstiteľa a jej telo sa nikdy nenašlo, ale tento príbeh je zjavne produktom propagandistického náboženského podvodu. Verí sa, že Salome bola mimoriadne krásna, ale jej vzhľad možno spoľahlivo posúdiť iba podľa „ostrého semitského profilu“, ktorý je vyrazený na minciach jej druhého manžela.
Salome v maľbe.
Vybral som si len to, čo sa mi páčilo, hlavne obrazy starých majstrov.
Dcéra kráľa Herodesa Salome bola zapletená do vraždy Jána Krstiteľa. Osoba, ktorá to tvrdí, sa s najväčšou pravdepodobnosťou spája skôr s kultúrnymi osobnosťami ako s duchovnými. V umení mnohokrát zopakovaná bežná zápletka, keď si kráska do tanca žiada hlavu Jána Krstiteľa, z nej urobila femme fatale.
Zápletka účasti Salome či Salome na smrti Jána Krstiteľa je bežnou témou západoeurópskeho umenia už niekoľko storočí. Tizian a Picasso, Heine a Wilde, umelci a sochári, básnici a dramatici zvečnili obraz tohto femme fatale. V pravoslávnej ikonopiseckej tradícii je dej známy ako „Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa“.
Pripomeňme si tento slávny príbeh. Salome tancovala pred Herodesom počas jeho narodeninovej oslavy. Herodesovi sa tanec mladej dievčiny tak zapáčil, že jej sľúbil všetko, čo chcela, až polovicu svojho kráľovstva! Salome na popud svojej matky Herodiady požiadala Herodesa o hlavu Jána Krstiteľa. Herodes nariadil, aby Jána Krstiteľa sťali a jeho hlavu priniesli na podnose.
Na stránkach Svätého písma nie je ani zmienka o jej mene v súvislosti so smrťou Jána. Ani v Evanjeliu podľa Marka, ani v Evanjeliu podľa Matúša sa meno dievčaťa nezmieňuje. "A keď sa oslavovali Herodesove narodeniny, jeho dcéra tancovala pred hosťami..." Jej meno však nie je uvedené. Iba historik Josephus Flavius na stránkach jeho „Židovských starožitností“ sa vyskytuje toto meno.
Francúzsky historik a spisovateľ, ezoterik a okultista Robert Ambelain vo svojej knihe „Ježiš alebo smrtiace tajomstvo templárov“ ponúka svoju verziu, prečo Salome nemohla byť na tej zlovestnej hostine. Herodes Veľký zomrel v roku 5 pred Kristom. e. Po jeho smrti odplával najstarší syn Archelaos do Ríma, aby ho cisár Augustus dosadil na judejský trón. Jeho brat Herodes Antipas, ktorý sa vracal z Ríma, presvedčil Herodiadu, manželku svojho brata Herodesa Filipa, aby žila so sebou. V knihe Starožitnosti Židov Josephus uviedol, že Herodias s tým súhlasila krátko po narodení svojej dcéry Salome.
„V dôsledku toho,“ píše Ambelain, „spomínaná Salome sa už narodila v roku 5 pred Kristom a v tom čase mala asi rok Krstiteľovu smrť v roku 32 nášho letopočtu, čo znamená, že v tom čase bola Salome (. 5 + 32) najmenej tridsaťsedem rokov."
Podľa toho istého Josephusa sa Salome najskôr vydala za svojho bratranca Filipa, syna Herodesa Antippu, ktorý bol zároveň jej strýkom a vzhľadom na manželstvo s Herodiadou aj jej nevlastným otcom. Po smrti Filipa Antippu, ktorý nezanechal žiadneho potomka z manželstva so Salome, sa znovu vydala za Aristobula, Agrippovho brata. V tomto manželstve porodila troch synov: Herodesa, Agrippu a Aristobula. Zachovali sa mince s jej vyobrazením z rokov 56-57. Na lícnej strane je obraz Aristobula, na rube - Salome.
Vo svojom paláci v Tiberias organizuje Herodes Antipas veľkú hostinu. Povedzme, že Salome sedí pri stole, kde sa zišli najvyšší judejskí hodnostári spolu s jej druhým manželom Aristobulom. Historik R. Ambelain sa pýta: „Nakoľko je pravdepodobné, že idumejský tetrarcha požiadal Salome, matku rodiny, aby tancovala pred jej manželom?“
A on sám odpovedá: „Na východe sa v tých časoch netancovalo, ako za našich čias v európskych tanečných sálach, „vo svojom kruhu“ a „pre vlastné potešenie“, boli tanečníci, pre ktorých to bolo remeslo. a veľmi opovrhnutiahodné remeslo A požiadajte svoju nevlastnú dcéru, ktorá bola zároveň jeho neterou, aby začala predvádzať zvodný entreche pred svojím manželom a pred celým dvorom bola nemysliteľná vec: znamenalo by to ťažkú urážku. obaja navyše hovoríme o 37-ročnej žene, ktorá sa ako na východe a s najväčšou pravdepodobnosťou predčasne rozmazala.“
Je pochybné, že tetrarcha ponúkol Salome odmenu vo výške, ako píše evanjelista Marek, až do polovice svojho kráľovstva? Nebude lepšie, ak sa pokúsime nahradiť Salome Herodiadou, ktorá mala vtedy päťdesiat rokov.
Zdá sa, že spisovatelia Marek a Matúš, ktorým nechýba talent, sa rozhodli predstaviť popravu Jána Krstiteľa nie ako obyčajného politického väzňa, ale ako obeť milostného vzťahu. A ako taká zápletka padla na úrodnú pôdu umenia a pamätala si ju mnohé generácie. Protiklad medzi tancom a smrťou sa ukázal byť zosobnením oboch antických mýtov a historické anekdoty. Vášeň a zločin sa objavili v samotnej Biblii: Samson a Dalila, ale najmä Judita s hlavou Holoferna. IN skutočný príbeh stačí si spomenúť na mená škótskej kráľovnej Márie Stuartovej či špiónky Mata Hari.
Podľa logiky Roberta Ambelaina Herodes Antipas uväznil Jána Krstiteľa v Macheronte v Moabskej púšti, aby ho zbavil všetkého vplyvu na židovský ľud. O rok neskôr nariadil jeho sťatie hlavy v tej istej pevnosti Macheront, keď povstanie zelótov začalo nadobúdať nebezpečné rozmery. Osobnosť člena Francúzskej akadémie a Svetovej asociácie frankofónnych spisovateľov, martinistu Ambelaina a jeho knihu možno považovať za fikciu a nie za vedeckú prácu, ale je ťažké nesúhlasiť so záverom, ktorý urobil o Salome a jej účasť na smrti Krstiteľa.
„Bolo to len jednoduché a kruté opatrenie, ale ani Herodias, ani Salome s tým nemali nič spoločné. To vysvetľuje, prečo cirkevní otcovia nevedeli nič o notoricky známom „Salomeovom tanci“, epizóde, ktorá by mala byť klasifikovaná ako legendárna,“ uzatvára Ambelain. .
Herodias bola vnučkou judského kráľa Herodesa Veľkého – toho istého, z iniciatívy ktorého došlo k masakru detí. A na príkaz svojej vnučky bol zabitý Ján Krstiteľ, spravodlivý muž a predchodca Ježiša Krista.
Meno židovského kráľa Herodesa Veľkého sa stalo známym: slovo „Herodes“ sa v našich mysliach spája s krutosťou a neľudskosťou. Historici však jeho činnosť hodnotia nielen negatívne. Tento kráľ urobil veľa pre výstavbu Judey. O jeho vnučke Herodias nám však história nepriniesla ani jedno dobré slovo.
Jazyk rebelujúceho Forerunnera
Ján Krstiteľ (Predchodca) bol synom Alžbety (príbuznej Márie, matky Ježiša Krista) a kňaza Zachariáša. Narodil sa niekoľko mesiacov pred tým, ktorého kresťania považujú za Spasiteľa. A neskôr vo svojich kázňach predpovedal jej podobu. 
Ján Krstiteľ viedol pustovnícky život: nosil jednoduché, hrubé šaty a jedol najjednoduchšie jedlá. Asi vo veku 30 rokov začal chodiť po Judei a kázať jej obyvateľom pokánie za ich hriechy. Krstil ľudí tak, že ich umyl vo vodách rieky Jordán a povedal, že tento obrad prinesie pokánie a očistenie od hriechov. Okrem toho Ján povedal: „Ja krstím vo vode; ale medzi vami je [Niekto], koho nepoznáte. On je ten, ktorý prichádza za mnou, ale stojí predo mnou. Nie som hoden rozviazať mu remienky na sandáloch."
Keď Predchodca raz videl Ježiša, povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. Toto je ten, o ktorom som povedal: Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol skôr ako ja. Nepoznal som Ho; ale preto prišiel krstiť vo vode, aby sa zjavil Izraelu."
Čoskoro sa Ján Krstiteľ stal známym všetkým obyvateľom Judey. Medzi svojimi krajanmi sa tešil veľkej obľube, hoci židovskú tradíciu zjavne nehlásal. Na Krstiteľových krajanov jednoznačne zapôsobil Jánov asketizmus, jeho túžba urobiť svet lepším miestom, ako aj jeho nebojácnosť. Faktom je, že Forerunner sa neostýchal povedať pravdu nikomu do očí. A vládni úradníci tiež. Za to musel zaplatiť vysokú cenu.
Krutý incest
V tom čase Galilei a Perei, časti Judska, kde sa odohrali ďalšie hrozné udalosti, vládol syn Herodesa Veľkého, Herodes Antipas. Za vládkyňu tejto oblasti bola považovaná žena menom Herodias. Nebola Herodesovou zákonnou manželkou a v skutočnosti to bola jeho neter.
Od detstva sa Herodias vyznačovala viac než len záľubou v zhýralosti. Zanedbala jedno z najdôležitejších pravidiel – zákaz incestu. Táto žena odmalička túžila po tom najvyššom poste, takže vo svojich intímnych preferenciách neprekročila „rámec“ dynastie Herodiád, ktorú založil jej starý otec.
Úspech u mužov jej vlastnej rodiny ju najskôr priviedol k tomu, aby sa vydala za svojho prvého strýka Herodesa Betha. Z neho sa 20-ročnej Herodias okolo roku 5 nášho letopočtu narodila dcéra Salome. Manželstvo medzi takými blízkymi príbuznými bolo skutočnou fackou pre zbožných Židov, ktorí sa incestu báli ako ohňa. Ale jej krajania stále nejako strávili toto manželstvo Herodiady. 
Tento príbuzný sa však ambicióznej žene nezdal dostatočne perspektívny. A obrátila svoj pohľad na ďalšiu. Novým manželom libertínky sa stal ďalší strýko Herodes Filip. Ľudia sa striasli. Ale Herodias sa nestarala o zvyky svojich predkov. Jej náboženstvom bola túžba po moci.
A opäť došlo k omylu – Herodes Filip nebol predurčený na vysokú funkciu. Čo mám teda robiť? Zlá a po moci prahnúca Herodias frustrovane lomila rukami. Musel som opäť zmeniť svojho životného partnera. A o tom niet pochýb - najbližším príbuzným sa opäť stal. A strýkom je opäť Herodes Antipas, ktorý bol v čase počiatku svojho života spolu s Herodiadou vládcom Galiley a Perey. Samozrejme, tieto časti Judey nie sú celou Rímskou ríšou. Ale je to lepšie takto, ako vegetovať medzi obyčajnými aristokratmi, pomyslela si ambiciózna žena. Tu treba poznamenať, že v čase zblíženia s Herodiadou bol Herodes Antipas ženatý s dcérou Aretasa, kráľa Nabatejcov. Manželka nechcela len tak ľahko pustiť manžela k domovníkovi. Sťažovala sa otcovi a Aretas išiel do vojny proti Antipasovi. Syn Herodesa Veľkého túto bitku prehral. K svojej žene sa však nevrátil - jeho krásna neter Herodias ho príliš očarila svojimi pôvabmi. Koľko ľudí zomrelo v tejto bitke, nie je známe. A pre Herodiadu bola ľudská krv redšia ako voda...
Keď sa Herodias stala manželkou Herodesa Antipasa, z väčšej časti uspokojila svoje mocenské ambície. Žila šťastne s manželom a dcérou Salome. Manželia nemilosrdne okradli svojich poddaných, čím uvalili na Židov neznesiteľnú daň.
Ľudia boli vydesení. Ako sa však často stáva, mlčal. Lakomá incestná žena bola čoraz drzejšia.
Jediný, kto sa otvorene postavil proti opovážlivej vláde, bol Ján Krstiteľ. Tento muž, ako sme už napísali, viedol životný štýl pustovníka. A vôbec nevyzeral ako uhladení predstavitelia miestnej aristokracie. Otvorene odsúdil incestnú ženu a jej manžela za okrádanie ich ľudu.
Najprv si Herodias nebrala Forerunnera a všetko, čo povedal, k srdcu. "Nikdy nevieš, čo tam nejaký ragamuffin nesie," pomyslela si. Čoskoro však Herodias začala počuť, že Ján, napriek svojmu slabému vzhľadu, mal medzi Židmi veľkú autoritu (napriek tomu, že niektoré jeho výroky boli v rozpore s judaizmom). A uvedomila si: musela ho nejako zavrieť. Ale ako? Bolo to zlyhanie, ktorému začal vzdorovať Herodes Antipas, ktorý bol vždy pripravený podriadiť sa zákernej kráske. Tvrdil: Ján je spravodlivý a múdry muž. Okrem toho Antipas nechcel popraviť Krstiteľa zo strachu z ľudového hnevu. 
Jediné, čo Herodias dosiahla, bolo uväznenie Jána v pevnosti Macheron. Historik toto hrozné miesto opisuje takto: „Samotnú pevnosť tvoril skalnatý kopec, týčiaci sa do extrémnej výšky, a preto ťažko dosiahnuteľný, no príroda sa postarala o to, aby bol neprístupný. Zo všetkých strán je kopec obklopený neuveriteľnou hĺbkou priepastí, takže prechod cez ne je prakticky nemožný. Západná horská depresia sa rozprestiera na 60 štadiónoch a siaha až k Asfaltovému jazeru a práve na tejto strane dosahuje Macheron najväčšia výška. Severná a južná prepadlina, hoci sú svojou dĺžkou podradnejšie ako práve spomínaná, tiež znemožňujú útok na pevnosť. Pokiaľ ide o východnú, je hlboká najmenej 100 lakťov, ale susedí s horou oproti Macheronu.“
Nebolo pochýb o tom, že väzenie sa pre Jána, múdreho muža a od prírody askétu, nestalo vážnou skúškou. Herodias to okamžite pochopila. A rozhodla sa Krstiteľa za každú cenu zničiť.
Poprava k narodeninám
Bolo to v roku 28 nášho letopočtu. Jednej noci sa v paláci Herodesa Antipasa oslavovali narodeniny panovníka. Hostia aj domáci boli po polnoci takí opití, že sa už zo zábavy a opilstva nepamätali.
V tom momente dozrel v Herodiadinej hlave zákerný plán. Požiadala svoju malú dcéru Salome, aby pred hosťami zatancovala chlípny tanec nahá. Antipe sa tento návrh naozaj páčil. Potom sa však Salome, odmalička rozmaznaná, ako jej mama radila, rozhodla trochu rozchodiť. Opitý Antipas povedal: je pripravený zaplatiť za tanec akúkoľvek cenu. A Salome „na popud svojej matky povedala: Dajte mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. A kráľ bol zarmútený, ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním sedeli, prikázal, aby jej to dali, a poslal, aby Jánovi odrezal hlavu vo väzení. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju dievčaťu a ona ju odniesla svojej matke“ (Matúš 14:8-11).
John bol zabitý. Jeho hlavu priniesli na podnose k Salome - zavolala svojej matke a Herodias v zúrivosti prebodla ihlou jazyk muža, ktorý o nej povedal ľuďom toľko pravdy... 
Čo sa stalo potom? Podľa jednej verzie Antipas a Herodias stratili moc a zomreli v chudobe okolo roku 40 nášho letopočtu. Podľa iného sa zem otvorila pod nohami vrahov a pohltila ich...
Príšerná bola aj Salomina smrť – rozdrvila ju na smrť ľadové kryhy rieky, ktorú v zime prekročila. Dve ľadové kryhy sa jej zavreli okolo krku a odtrhli jej hlavu, rovnako ako vrahov nôž raz odťal hlavu Jána Krstiteľa.
Mária Konyuková
Dcéra kráľa Herodesa Salome bola zapletená do vraždy Jána Krstiteľa. Osoba, ktorá to tvrdí, sa s najväčšou pravdepodobnosťou spája skôr s kultúrnymi osobnosťami ako s duchovnými. V umení mnohokrát zopakovaná bežná zápletka, keď si kráska do tanca žiada hlavu Jána Krstiteľa, z nej urobila femme fatale.
Zápletka účasti Salome či Salome na smrti Jána Krstiteľa je bežnou témou západoeurópskeho umenia už niekoľko storočí. Tizian a Picasso, Heine a Wilde, umelci a sochári, básnici a dramatici zvečnili obraz tohto femme fatale. V pravoslávnej ikonopiseckej tradícii je dej známy ako „Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa“.
Pripomeňme si tento slávny príbeh. Salome tancovala pred Herodesom počas jeho narodeninovej oslavy. Herodesovi sa tanec mladej dievčiny tak zapáčil, že jej sľúbil všetko, čo chcela, až polovicu svojho kráľovstva! Salome na popud svojej matky Herodiady požiadala Herodesa o hlavu Jána Krstiteľa. Herodes nariadil, aby Jána Krstiteľa sťali a jeho hlavu priniesli na podnose.
Na stránkach Svätého písma nie je ani zmienka o jej mene v súvislosti so smrťou Jána. Ani v Evanjeliu podľa Marka, ani v Evanjeliu podľa Matúša sa meno dievčaťa nezmieňuje. "A keď sa oslavovali Herodesove narodeniny, jeho dcéra tancovala pred hosťami..." Jej meno však nie je uvedené. Iba historik Josephus Flavius na stránkach jeho „Židovských starožitností“ sa vyskytuje toto meno.
Francúzsky historik a spisovateľ, ezoterik a okultista Robert Ambelain vo svojej knihe „Ježiš alebo smrtiace tajomstvo templárov“ ponúka svoju verziu, prečo Salome nemohla byť na tej zlovestnej hostine. Herodes Veľký zomrel v roku 5 pred Kristom. e. Po jeho smrti odplával najstarší syn Archelaos do Ríma, aby ho cisár Augustus dosadil na judejský trón. Jeho brat Herodes Antipas, ktorý sa vracal z Ríma, presvedčil Herodiadu, manželku svojho brata Herodesa Filipa, aby žila so sebou. V knihe Starožitnosti Židov Josephus uviedol, že Herodias s tým súhlasila krátko po narodení svojej dcéry Salome.
„V dôsledku toho,“ píše Ambelain, „spomínaná Salome sa už narodila v roku 5 pred Kristom a v tom čase mala asi rok Krstiteľovu smrť v roku 32 nášho letopočtu, čo znamená, že v tom čase bola Salome (. 5 + 32) najmenej tridsaťsedem rokov."
Podľa toho istého Josephusa sa Salome najskôr vydala za svojho bratranca Filipa, syna Herodesa Antippu, ktorý bol zároveň jej strýkom a vzhľadom na manželstvo s Herodiadou aj jej nevlastným otcom. Po smrti Filipa Antippu, ktorý nezanechal žiadneho potomka z manželstva so Salome, sa znovu vydala za Aristobula, Agrippovho brata. V tomto manželstve porodila troch synov: Herodesa, Agrippu a Aristobula. Zachovali sa mince s jej vyobrazením z rokov 56-57. Na lícnej strane je obraz Aristobula, na rube - Salome.
Vo svojom paláci v Tiberias organizuje Herodes Antipas veľkú hostinu. Povedzme, že Salome sedí pri stole, kde sa zišli najvyšší judejskí hodnostári spolu s jej druhým manželom Aristobulom. Historik R. Ambelain sa pýta: „Nakoľko je pravdepodobné, že idumejský tetrarcha požiadal Salome, matku rodiny, aby tancovala pred jej manželom?“
A on sám odpovedá: „Na východe sa v tých časoch netancovalo, ako za našich čias v európskych tanečných sálach, „vo svojom kruhu“ a „pre vlastné potešenie“, boli tanečníci, pre ktorých to bolo remeslo. a veľmi opovrhnutiahodné remeslo A požiadajte svoju nevlastnú dcéru, ktorá bola zároveň jeho neterou, aby začala predvádzať zvodný entreche pred svojím manželom a pred celým dvorom bola nemysliteľná vec: znamenalo by to ťažkú urážku. obaja navyše hovoríme o 37-ročnej žene, ktorá sa ako na východe a s najväčšou pravdepodobnosťou predčasne rozmazala.“
Je pochybné, že tetrarcha ponúkol Salome odmenu vo výške, ako píše evanjelista Marek, až do polovice svojho kráľovstva? Nebude lepšie, ak sa pokúsime nahradiť Salome Herodiadou, ktorá mala vtedy päťdesiat rokov.
Zdá sa, že spisovatelia Marek a Matúš, ktorým nechýba talent, sa rozhodli predstaviť popravu Jána Krstiteľa nie ako obyčajného politického väzňa, ale ako obeť milostného vzťahu. A ako taká zápletka padla na úrodnú pôdu umenia a pamätala si ju mnohé generácie. Kontrast medzi tancom a smrťou sa ukázal byť zosobnením starých mýtov a historických anekdot. Vášeň a zločin sa objavili v samotnej Biblii: Samson a Dalila, ale najmä Judita s hlavou Holoferna. V reálnej histórii si stačí pripomenúť mená škótskej kráľovnej Márie Stuartovej či špiónky Mata Hari.
Podľa logiky Roberta Ambelaina Herodes Antipas uväznil Jána Krstiteľa v Macheronte v Moabskej púšti, aby ho zbavil akéhokoľvek vplyvu na židovský národ. O rok neskôr nariadil jeho sťatie hlavy v tej istej pevnosti Macheront, keď povstanie zelótov začalo nadobúdať nebezpečné rozmery. Osobnosť člena Francúzskej akadémie a Svetovej asociácie frankofónnych spisovateľov, martinistu Ambelaina a jeho knihu možno považovať za fikciu a nie za vedeckú prácu, ale je ťažké nesúhlasiť so záverom, ktorý urobil o Salome a jej účasť na smrti Krstiteľa.
„Bolo to len jednoduché a kruté opatrenie, ale ani Herodias, ani Salome s tým nemali nič spoločné. To vysvetľuje, prečo cirkevní otcovia nevedeli nič o notoricky známom „Salomeovom tanci“, epizóde, ktorá by mala byť klasifikovaná ako legendárna,“ uzatvára Ambelain. .
V textoch Nového zákona Herodias je manželkou judejského tetrarchu Herodesa Antipasa, ktorého prevzal od svojho brata Agrippu. Už vtedy sa to považovalo za veľký hriech. Ján Krstiteľ verejne odsúdil a nemilosrdne odsúdil rúhačský vzťah, za ktorý Herodias proroka zúrivo nenávidela. Tetrarcha ho uväznil, ale neodvážil sa ho zabiť - Ján mal príliš veľa študentov a nasledovníkov, jeho autorita medzi ľuďmi bola príliš vysoká.
Georgij Kurasov. Tanec Salome Potom Herodias presvedčila svoju mladú krásnu dcéru, ktorá v apokryfných textoch niesla meno Salome, aby tancovala pred jej nevlastným otcom počas oslavy jeho dňa.
narodenia. Herodesovi Antipasovi sa tanec zapáčil natoľko, že sa zaprisahal, že splní každé želanie. adoptovaná dcéra. Keď ona, ktorú učila jej matka, požiadala, aby jej priniesla hlavu Jána Krstiteľa na podnose, tetrarcha bol prinútený splniť svoju prísahu a prorok bol sťatý.
Obráťme sa na evanjeliové texty. Matúš v 14. kapitole hovorí nasledovné:
„V tom čase sa tetrarcha Herodes dopočul chýr o Ježišovi. A tým, ktorí s ním slúžili, povedal: Toto je Ján Krstiteľ; vstal z mŕtvych, a preto sa pri ňom konajú zázraky. Herodes totiž vzal Jána, zviazal ho a dal do väzenia pre Herodiadu, manželku jeho brata Filipa. lebo Ján mu povedal: Nesmieš to mať. A chcel ho zabiť, ale bál sa ľudí, lebo si ho vážili ako proroka.
Hood. Gustave Moreau.
Počas oslavy Herodesových narodenín tancovala dcéra Herodiady pred zhromaždením a potešila Herodesa;
Preto prísahou sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. Tá na popud svojej matky povedala: dajte mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. A kráľ bol smutný; ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním sedeli, prikázal dať ju a poslal Jánovi odťať hlavu vo väzení. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju dievčaťu a ona ju odniesla svojej matke.
Herodias a Salome
Toto je príbeh Herodiady a Jána Krstiteľa v kanonických evanjeliách. Teraz si v krátkosti pripomeňme historické okolnosti, ktoré slúžili ako základ pre tieto legendy. Aby sme to urobili, pozrime sa na knihu Z.
Kosidovského „Príbehy evanjelistov“:
„Ján, ktorého zavolali autori Nového zákona, ako aj Josephus Krstiteľ, strávil väčšinu svojho dospelého života ako pustovník na púšti, kde jedol kobylky a lesný med. V pätnástom roku
Za vlády cisára Tiberia, teda v roku 28 nášho letopočtu, vyšiel z púšte a začal prorokovať. Oblečený do ťavej látky a prepásaný koženým opaskom chodil po krajine, hromovým hlasom hovoril o blízkom príchode Božieho kráľovstva na zem a vyzýval ľudí k pokániu. Tým, ktorí boli pokrstení umývaním vo vodách Jordánu, sľúbil odpustenie hriechov a prístup do budúceho kráľovstva
Boh je na zemi.
...Nie je potrebné prerozprávať príbeh jeho strašidelného a pochmúrneho v jeho exotickej kráse budúci osud, ktorú opísali evanjelisti Matúš a Marek. Tetrarcha Herodes uväznil Jána v pevnosti, pretože ho obvinil z incestu: Herodes mu vzal manželku svojho brata Herodiadu a oženil sa s ňou. Odohrala sa tragédia, ktorá neskôr slúžila ako námet pre mnohé hudobné, maliarske a literárne diela: Herodesova hostina, Salomin tanec, Herodiadina pomsta, hlava popraveného Jána, prinesená na podnose do sály, kde sa hostina konala.
Pre pravdu treba poznamenať, že dcéra Herodiady, ktorá Herodesa zaujala tancom, nie je v evanjeliách nijako pomenovaná. Uvádzajú ju len neevanjelické zdroje
volala sa Salome. Nepoznali by sme miesto Jánovej popravy, keby nám Josephus nepovedal, že sa to stalo v pohraničnej pevnosti Macheron.
Mimochodom, tento židovský historik, ktorého pravdivosť sme mali možnosť viackrát overiť, vysvetľuje dôvody tragédie inak. Podľa jeho názoru sa Herodes jednoducho zľakol rastúcej popularity bývalého pustovníka, ktorý si svojimi vášnivými, nahnevanými kázňami získal slávu ako nový prorok, takmer mesiáš. O tejto jeho obľube hovorí najmä Lukáš: „...každý vo svojom srdci premýšľal o Jánovi, či on je Kristus...“ (3,15).
Hysterické davy prostého ľudu obliehajúce Jána, privedené do extrémnej miery povýšenia, vyvolali poplach a neveštili nič dobré. Každú chvíľu mohli vypuknúť nepokoje, ktoré sa spravidla končili ozbrojeným zásahom rímskych kohort a krvavými represáliami proti oklamanému obyvateľstvu. Mesiášstvo Jána bolo pre existujúci poriadok rovnako nebezpečné ako mesiášstvo samozvaných prorokov a vodcov ľudu, ktorí ho predchádzali. A medzi utláčanými vrstvami židovského obyvateľstva, ktoré očakávali spasiteľa, vládli také nálady, že Herodes mal všetky dôvody báť sa Jána, a preto sa ho rozhodol odstrániť. To však vôbec nevylučuje pocit osobnej pomsty spôsobenej tvrdou kritikou zo strany odvážneho nováčika z púšte.
Čo prilákalo spisovateľa Flauberta na tomto evanjeliovom príbehu?Žena. Samozrejme, žena. Nie prorok, so svojím fanatizmom - Flaubert nemohol vystáť duchovenstvo; nie tetrarcha, teda nie problém moci; a postavenie východnej ženy v tých vzdialených časoch, jej psychológia, jej neistota dokonca na vrchole hierarchického rebríčka. Keďže má všetko, je osamelá, nešťastná, zraniteľná a každú chvíľu môže stratiť všetko vrátane života. Herodias je hlboko nešťastná. Flauberta zaujíma predovšetkým to, ako Herodias rieši otázku svojej bezpečnosti, akými prostriedkami. Herodias France je sviňa. Flaubertova Herodias je nešťastná osamelá žena, zavrhnutá manželka, intrigánka a zároveň obeť. Vlastne všetko ženské postavy Flaubert – obete.
Vášeň a túžba po moci, márnomyseľnosť ju prinúti opustiť jedného brata pre druhého, no čoskoro utrpí fiasko. Rodina nevyšla a ona má od manžela tajný život – vychováva dcéru Salome, aby v pravý čas zmanipulovala Herodesa. Krásna dcéra - ako prostriedok úspechu
ciele. Prefíkanosť, pomstychtivosť, pýcha... a strach. Strach zo straty všetkého. Je táto situácia výnimočná? Vôbec nie. Toto večná zápletka v dejinách Východu aj Západu. Pomerne často korunovaní bratranci alebo dokonca príbuzní po krvi vstupujú do incestných manželstiev v záujme dynastických alebo „štátnych“ záujmov. Dosť často to končí nenávisťou, krviprelievaním, zradou a je dobré, ak nevypukne občianska vojna.
Tizian (1490-1576) – Salome con la testa del Battista
Spojenie Herodesa a Herodiady prináša problémy a vyvoláva v nich nenávisť voči sebe navzájom. No čas hrá hlavne proti žene, starne a napokon stráca záujem v očiach svojho muža. Dokáže sa trochu zostarnutá kráska vyrovnať so stratou vplyvu na manžela, kráľa, s tým, ako sa jej moc vymyká z rúk a čoskoro aj s možnou stratou života. Nemá si z čoho vyberať, každá voľba je porážka: väzenie a vyhnanstvo v divočine, chudoba, zabudnutie, smrť. Slabý muž by sa podriadil osudu, ale Herodias silný v duchužena. Ona bojuje. Bojuje sa prostriedkami dostupnými a známymi od nepamäti na Východe – klamstvom, vonkajšou pokorou.
Vyhrá bitku s pomocou Salome - Jánova hlava je pred ňou na podnose a prehráva vojnu - Herodes jej nikdy neodpustí hlavu proroka. Sťatie hlavy Johna nevyrieši jej problémy s manželom, nie nadarmo to nehovorí žiadny zdroj
informácie o tom, ako sa skončil jej život.