Irina, Moskva

Kje krstiti otroka, če je mati katoličanka, oče pa pravoslavec?

dober večer Z možem sva imela sporno vprašanje: kje krstiti sina. Prosim, pomagajte mi ugotoviti. Rodila sem se v Žitomirju in tam živela do svojega 29. leta, pred nekaj več kot letom dni pa sem se poročila z Rusom in se preselila živet v Moskvo. Pred 2 mesecema se nam je rodil sin, ki smo ga nameravali krstiti, vendar imamo velika nesoglasja. Na kratko o naju: z možem sva kristjana, vendar izpovedujeva različne vere in pred poroko nisva izpostavila vprašanja bodočega krsta otrok in poroke (imava namen poročiti se). Sem katoličan in vzgojen sem v ljubezni do Boga. Moja babica in mama sta bili vključeni v naš verski pouk (imam še 2 sestri), verjamem v Boga, hodil sem v cerkev (zdaj to počnem redkeje, ker so v vsej Moskvi samo 3 cerkve in ne vedno imaš čas priti tja in biti pri maši), šel k verska procesija v Berdičevu in drugih častim tudi pravoslavne svetnike. Moj mož je pravoslavec, prav tako vsa njegova družina. Veruje v Boga, nosi križ, a v cerkev hodi zelo redko (ob večjih praznikih prižge le svečo). In v njihovi družini nihče ni navajen na cerkev, ljudje ne hodijo tja in po mojem mnenju to ni potrebno. Zato povem možu, da želim, da moj sin sprejme katoliško vero, saj bom sodelovala pri vzgoji, tudi pri verouku, on pa pravi: »Moj sin je rojen l. pravoslavna dežela, to pomeni, da bo pravoslavec.« Povem mu, da če bosta z mamo peljala sina v cerkev (ker ne vem, kakšna so tam pravila, ne poznam niti njunih molitev), potem me ne moti, da ga tam krstita, pa sta zmagala. ne delaj tega! Toda začeti »dvojno življenje« - krstiti na enem mestu in voditi k Bogu na drugem - je napačno. Na tej podlagi se prepirava in tukaj je njegova mama kategorično izjavila, da je proti krstu v katolištvu. Prosim za nasvet, kako naj naredim prav, da se bo sin dobro počutil in da se ne bomo vsi prepirali.

Vse v vaši situaciji je zelo zapleteno. Razumem, da me morda ne razumejo, vendar ste se obrnili na duhovnika ruske pravoslavne staroverske cerkve, poskušal bom, kolikor bom lahko, razložiti situacijo z mojega vidika.

« pravoslavje»ni geografski izraz, je stvar vere, tj. ne v imenu, ampak v zavestnem pristopu k veri! Dogme krščanstva in cerkveni zakoni ne morejo biti človeku nekaj zunanjega. Kristjan bodisi živi krščansko, tj. poskuša ohraniti svojo dušo čisto, v pripravljenosti stopiti pred Boga, ali pa sploh ni več kristjan. 80. pravilo 6. ekumenskega koncila se glasi:

»Če kdo, škof ali prezbiter, ali diakon, ali kdo izmed duhovščine ali laik, ki nima nobene nujne potrebe ali ovire, ki bi ga za dalj časa odstranila iz njegove cerkve, a je v mesto, v treh Če tri tedne ne pride na cerkveni shod ob nedeljah, potem bo klerik izključen iz duhovščine, laik pa izobčen.«

Metro in drugi prevozi v Moskvi so naravnost odlični. Če živite v tem mestu, lahko navedete karkoli kot izgovor za neudeležbo na cerkvenih obredih, vendar morate priznati, da je razlog najverjetneje malomarnost vas in moževe družine. Imenujejo se " pravoslavni”, imejte manj izgovorov, saj domača molitev in obisk templjev, če želite, ne bo težko. In za njih in za vas, če želite, se bo pojavila priložnost.

Institucija nasledstva (botri) je nastala v elinskem okolju. Ustanovljeno je bilo takole: versko znanje in izkušnje so se prenašale z učitelja na učenca.
Cerkev je učenca predala v roke učitelju, ki je za osebo prejel pravice in dolžnosti pastirja. Nekateri vidijo prepoved bioloških staršev za učitelje v indoarijski vedski tradiciji, ki so jo pri poučevanju filozofije (natančneje vseh knjižnih modrosti) upoštevali Elini.

Obdarovanca prejme iz cerkve tisti, ki se pripravlja na krst. Prejemnik mora doznanemu posredovati svoje verske in duhovno-asketske izkušnje in znanja. Prejemnik je glavni udeleženec objave. V klasičnem obdobju so bili prejemniki lahko le diakoni in diakonice (ali višje na hierarhični lestvici).
Krst je bil opravljen nad katehumenom šele, ko je prejemnik pričeval, da je vse naučil in izkusil vero.
Če je dojenček krščen, potem je obljuba prejemnika, da bo otroka vzgojil za prvo spoved, ko bo krščenec sam zase zavestno izrekel krstne zaobljube.

dodano: 19. december 2014

Religiozna izkušnja vključuje predvsem vero. Meso vere je hramba pravil vere (dogem).
Če bi bil katoličan pravoslavne vere, bi se imenoval pravoslavec.
Dejstvo je, da človeka ne krstimo v abstraktno krščanstvo »z vsem dobrim«, ampak cepimo mladiko na trto - Kristusovo telo - Cerkev.

Če je dojenček krščen, potem njegov boter (boter) velja za graditelja templja Svetega Duha. Sveto pismo opisuje epizodo, kako Judje niso dovolili Samarijanom, da bi jim dovolili zgraditi jeruzalemski tempelj. Samarijani so se od Judov razlikovali v »nekaterih podrobnostih svojega čaščenja Boga«. Približno tako se razlikujemo od katoličanov in protestantov.

dodano: 19. december 2014

Če je prejemnik sprejet zavestno, z namenom, potem je to lahko le oseba, katere izkušnje in znanje lahko zaupate.
Znaki, da vaš kandidat za naslednika ni primeren: ne verjame v Kristusa, da je treba prejeti obhajilo, preučevati Sveto pismo in ne zapuščati molitvenega srečanja. Svoj pogled na svet lahko pokaže z dejanji. Še več, popolnoma neprimeren je, če ne posluša Cerkve v njenih pravilih vere. Na primer v nauku o Trojici ali Cerkvi (torej v tem, kar imamo s katoličani največja nasprotja, kar se kaže v veroizpovedi in v katekizmu – našem in njihovem).
Znamenje, da katoličan sprejema nauk Cerkve, je obred cerkvenosti katolika, kjer se odločno odreče vsem zmotam Rima.

Če želite prijatelja povabiti kot dekorativni lik v svoj družinski krog, potem lahko izberete kogar koli, ki zna brez napak prebrati veroizpoved in s trdno roko držati vašega otroka 15 minut.
Upam, da v skladu s tem ne boste zaupali slepi osebi, da bo vašega, še nevidnega, otroka vodil v njegovo luknjo, in boste svojega otroka sami vzgajali v pravoslavni veri. Prečrtajmo vedske tradicije brahmačarje (tako se zdi)!

Ker so nasledniki postali svatbeni generali na Jagnjetovi svatbi, lahko od takrat naprej za naslednika povabiš kogarkoli želiš. Za botre imamo tako muslimane kot ateiste. Torej, tih, prijazen katoličan v naših slavnih časih je že blagoslov (na primer, sv. Luko Voino-Yasenetsky je k Bogu pripeljal njegov prijazen, nežen katoliški Poljak - njegov oče Felix, vendar je bila njegova mati preveč liberalna v verskih zadevah ).

dodano: 19. december 2014

Če si vseeno želite izbrati katoliškega botra, poiščite zelo načitanega in dialektično aktivnega duhovnika. S cerkvenim pravom sem se na primer seznanil iz učbenika v Odesskem semenišču, kjer črno na belem piše "NEMOGOČE" (in navedena je utemeljitev). Cipinova zelo cenjena knjiga meni, rigoristu, pravi, da je tudi to nemogoče. Vendar je nadalje navedeno, da je v neki literaturi, ki jo mnogi spoštujejo, z neznanim avtorjem rečeno, da je včasih mogoče. Se pravi, najprej je bila izrečena jasna prepoved, nato pa je bilo kot znanstveni diskurz predstavljeno drugačno mnenje, pri čemer je bil izražen velik dvom o njegovi kvaliteti.
Podobno tehniko vidim takole: odpremo učbenik o terapiji in preberemo: človek jé skozi usta. Ampak, če res potrebujete, potem lahko ... Naštejem lahko ducat načinov vnosa hrane ali prehranske mešanice ne skozi usta. Zato bodi pameten.

dodano: 19. december 2014

In izbira "za ljubezen" je na splošno čudna. Ponavadi za kuhanje povabijo nekoga, ki je vešč kuhanja, avtomehanika za popravilo avtomobila, zdravnika za zdravljenje, h krstu vernika cerkve, v kateri so krščeni (Cerkev je Kristusovo telo, zato verujejo vanjo). in v njej krstiti).
Malo verjetno je, da bo prav, če zdravnika izberete ne po kvalifikacijah, temveč po prijateljstvu z njim: urolog pri zdravljenju očesnih bolezni. In pri katoličanu boš poklical šahista, da uči boks.

Imam veliko nepravoslavnih prijateljev: muslimanov, katoličanov, sektašev. Judeev. Ljubim jih in prijateljujem z njimi ne zaradi skupne vere. Zato ne bom užaljen, če me v mošeji, sinagogi ali cerkvi ne bodo imenovali »sprejemnik«. Zagotovo pridem celo na domačo zabavo »ob priložnosti«, ne bom pa mogel postati učitelj mladega katolika pri njegovem katekizmu. Ali pa bom moral biti hinavec s poučevanjem o nečem, v kar ne verjamem.

In spominjanje katoličanov v cerkvi je stvar tradicije in ne znak pripadnosti Cerkvi. Na primer, pri vsaki liturgiji se spomnim »oblasti in vojske«, saj sem prepričan, da so del naše oblasti in vojske sektaši, muslimani, ateisti, uniati in satanisti. In tak konflikt se ni pojavil danes, ampak pod apostoli.

Ta članek se bo osredotočil na to, kaj je katolicizem in kdo so katoličani. Ta smer velja za eno od vej krščanstva, ki je nastala zaradi velikega razkola v tej veri, ki se je zgodil leta 1054.

Kdo so, je v marsičem podoben pravoslavju, vendar obstajajo tudi razlike. Katoliška vera se od drugih gibanj v krščanstvu razlikuje po posebnostih svojega nauka in verskih obredov. Katolicizem je veroizpovedi dodal nove dogme.

Širjenje

Katolicizem je razširjen v zahodnoevropskih (Francija, Španija, Belgija, Portugalska, Italija) in vzhodnoevropskih (Poljska, Madžarska, deloma Latvija in Litva) državah ter v drž. Južna Amerika, kjer ga izpoveduje velika večina prebivalstva. Katoličani so tudi v Aziji in Afriki, vendar je vpliv katoliške vere pri nas neznaten. v primerjavi s pravoslavnimi kristjani manjšina. Teh je približno 700 tisoč. Katoličanov v Ukrajini je več. Obstaja približno 5 milijonov ljudi.

Ime

Beseda »katolištvo« je grškega izvora in v prevodu pomeni univerzalnost ali univerzalnost. V sodobnem razumevanju se ta izraz nanaša na zahodno vejo krščanstva, ki se drži apostolske tradicije. Očitno je bila cerkev razumljena kot nekaj univerzalnega in univerzalnega. O tem je leta 115 govoril Ignacij Antiohijski. Izraz »katolištvo« je bil uradno uveden na prvem carigrajskem koncilu (381). Krščanska cerkev je bila priznana kot ena, sveta, katoliška in apostolska.

Izvor katolicizma

Izraz »cerkev« se je začel pojavljati v pisnih virih (pisma Klementa Rimskega, Ignacija Antiohijskega, Polikarpa Smirnskega) od drugega stoletja. Ta beseda je bila sinonim za občino. Na prelomu drugega in tretjega stoletja je Irenej Lyonski uporabil besedo "cerkev" za krščanstvo na splošno. Za posamezne (regionalne, lokalne) krščanske skupnosti se je uporabljal z ustreznim pridevnikom (npr. Aleksandrijska cerkev).

V drugem stoletju je bila krščanska družba razdeljena na laike in duhovščino. Slednji so se delili na škofe, duhovnike in diakone. Nejasno ostaja, kako je potekalo upravljanje v skupnostih – kolegialno ali individualno. Nekateri strokovnjaki menijo, da je bila vlada najprej demokratična, sčasoma pa je postala monarhična. Duhovnino je vodil duhovni svet, ki ga je vodil škof. To teorijo podpirajo pisma Ignacija Antiohijskega, v katerih omenja škofe kot voditelje krščanskih občin v Siriji in Mali Aziji. Sčasoma je Duhovni svet postal le posvetovalni organ. Dejansko oblast pa je imel v posamezni provinci le škof.

V drugem stoletju je želja po ohranitvi apostolskih izročil prispevala k nastanku strukture. Cerkev je morala varovati vero, dogme in kanone Sveto pismo. Vse to, pa tudi vpliv sinkretizma helenistične vere, je privedlo do oblikovanja katolicizma v njegovi starodavni obliki.

Dokončna izoblikovanost katolicizma

Po delitvi krščanstva leta 1054 na zahodno in vzhodno vejo so se začeli imenovati katoliški in pravoslavni. Po reformaciji v 16. stoletju se je beseda »rimski« v vsakdanji rabi vse pogosteje začela dodajati izrazu »katoličan«. Z vidika verskih študij pojem "katolištvo" zajema številne krščanske skupnosti, ki se držijo iste doktrine kot katoliška cerkev in so podrejene avtoriteti papeža. Obstajata tudi unijatska in vzhodnokatoliška cerkev. Praviloma so zapustili oblast carigrajskega patriarha in se podredili papežu, ohranili pa so svoje dogme in obrede. Primeri so grkokatoličani, bizantinska katoliška cerkev in drugi.

Osnovna načela in postulati

Da bi razumeli, kdo so katoličani, morate biti pozorni na osnovna načela njihove vere. Glavna dogma katolicizma, ki ga razlikuje od drugih področij krščanstva, je teza, da je papež nezmotljiv. Znanih pa je veliko primerov, ko so papeži v boju za oblast in vpliv sklepali nepoštena zavezništva z velikimi fevdalci in kralji, bili obsedeni z žejo po dobičku in nenehno povečevali svoje bogastvo ter se vmešavali tudi v politiko.

Naslednji postulat katolicizma je dogma o vicah, odobrena leta 1439 na koncilu v Firencah. Ta nauk temelji na dejstvu, da gre človeška duša po smrti v vice, ki je vmesna stopnja med peklom in nebesi. Tam se lahko z različnimi preizkusi očisti svojih grehov. Svojci in prijatelji pokojnika lahko z molitvijo in darovi pomagajo njegovi duši pri soočanju s preizkušnjami. Iz tega izhaja, da je usoda človeka v posmrtno življenje ni odvisna le od pravičnosti njegovega življenja, ampak tudi od finančnega počutja njegovih bližnjih.

Pomemben postulat katolicizma je teza o ekskluzivnem statusu duhovščine. Po njegovem mnenju oseba ne more samostojno zaslužiti, ne da bi se zatekla k storitvam duhovščine Božja milost. Katoliški duhovnik ima v primerjavi z navadno čredo resne prednosti in privilegije. Po katoliški veri ima pravico do branja Svetega pisma le duhovščina – to je njihova izključna pravica. Za druge vernike je to prepovedano. Za kanonične se štejejo samo publikacije, napisane v latinici.

Katoliška dogmatika določa potrebo po sistematični spovedi vernikov pred duhovščino. Vsak je dolžan imeti svojega spovednika in mu nenehno poročati o svojih mislih in dejanjih. Brez sistematične spovedi je odrešenje duše nemogoče. Ta pogoj omogoča katoliški duhovščini, da prodre globoko v osebna življenja svoje črede in nadzoruje vsak človekov korak. Stalna spoved cerkvi omogoča resen vpliv na družbo, še posebej na ženske.

katoliški zakramenti

Glavna naloga Katoliške cerkve (skupnosti vernikov kot celote) je oznanjevanje Kristusa svetu. Zakramenti veljajo za vidna znamenja nevidne božje milosti. V bistvu so to dejanja, ki jih je ustanovil Jezus Kristus in jih je treba izvajati v dobro in odrešenje duše. V katolicizmu je sedem zakramentov:

• krst;
• maziljenje (birma);
• Evharistija ali obhajilo (katoličani prevzamejo prvo obhajilo v starosti 7-10 let);
• zakrament kesanja in sprave (spoved);
• maziljenje;
• zakrament duhovništva (posvečenje);
• zakrament poroke.

Po mnenju nekaterih strokovnjakov in raziskovalcev segajo korenine zakramentov krščanstva v poganske misterije. Vendar teologi to stališče aktivno kritizirajo. Po slednjem naj bi v prvih stoletjih n. e. Pogani so si nekatere obrede izposodili iz krščanstva.

Kakšna je razlika med katoličani in pravoslavnimi kristjani?

Katolištvu in pravoslavju je skupno to, da je v obeh vejah krščanstva cerkev posrednica med človekom in Bogom. Obe cerkvi se strinjata, da je Sveto pismo temeljni dokument in nauk krščanstva. Vendar pa je med pravoslavjem in katolicizmom veliko razlik in nesoglasij.

Obe smeri se strinjata, da obstaja en Bog v treh inkarnacijah: Oče, Sin in Sveti Duh (trojica). Toda izvor slednjega se razlaga drugače (problem Filioque). Pravoslavni izpovedujejo »Credo«, ki oznanja procesijo Svetega Duha le »od Očeta«. Katoličani besedilu dodajo »in Sina«, kar spremeni dogmatični pomen. Grkokatoličani in druge vzhodnokatoliške veroizpovedi so ohranile pravoslavno različico veroizpovedi.

Tako katoličani kot pravoslavci razumejo, da obstaja razlika med Stvarnikom in stvarstvom. Vendar ima svet po katoliških kanonih materialno naravo. Bog ga je ustvaril iz nič. V materialnem svetu ni nič božanskega. Medtem ko pravoslavje predpostavlja, da je božansko stvarstvo utelešenje Boga samega, prihaja od Boga, zato je nevidno prisoten v svojih stvaritvah. Pravoslavje verjame, da se Boga lahko dotaknete s kontemplacijo, to je, da se božanskemu približate skozi zavest. Katolicizem tega ne sprejema.

Druga razlika med katoličani in pravoslavci je v tem, da prvi menijo, da je mogoče uvesti nove dogme. Obstaja tudi doktrina " dobra dela in zasluge« katoliških svetnikov in Cerkve. Na njegovi podlagi lahko papež odpusti grehe svoji čredi in je božji namestnik na Zemlji. V verskih zadevah velja za nezmotljivega. Ta dogma je bila sprejeta leta 1870.

Razlike v obredih. Kako so katoličani krščeni

Razlike so tudi v obredih, oblikovanju cerkva, itd. Pravoslavni kristjani celo molitev ne izvajajo povsem tako, kot molijo katoliki. Čeprav se na prvi pogled zdi, da je razlika v nekaterih malenkostih. Da bi občutili duhovno razliko, je dovolj primerjati dve ikoni, katoliško in pravoslavno. Prvi je bolj podoben lepi sliki. V pravoslavju so ikone bolj svete. Mnogi se sprašujejo, katoličani in pravoslavci? V prvem primeru se krstijo z dvema prstoma, v pravoslavju pa s tremi. V mnogih vzhodnokatoliških obredih so palec, kazalec in sredinec postavljeni skupaj. Kako se sicer krščajo katoličani? Manj običajna metoda je uporaba odprte dlani, s tesno stisnjenimi prsti skupaj in rahlo stisnjenim palcem navznoter. To simbolizira odprtost duše Gospodu.

Človekova usoda

Katoliška cerkev uči, da so ljudje obremenjeni z izvirnim grehom (z izjemo Device Marije), torej je v vsakem človeku že od rojstva zrno satana. Zato ljudje potrebujejo milost odrešenja, ki jo lahko pridobijo z življenjem po veri in z dobrimi deli. Spoznanje o obstoju Boga je kljub človeški grešnosti dostopno človeškemu umu. To pomeni, da so ljudje odgovorni za svoja dejanja. Bog ljubi vsakega človeka, a na koncu ga čaka poslednja sodba. Zlasti pravični in pobožni ljudje so uvrščeni med svetnike (kanonizirani). Cerkev vodi njihov seznam. Pred postopkom kanonizacije je beatifikacija (beatifikacija). Pravoslavje ima tudi kult svetnikov, vendar ga večina protestantskih gibanj zavrača.

Odpustki

V katolicizmu je odpustek popolna ali delna oprostitev osebe od kazni za njene grehe, pa tudi od ustreznega spravnega dejanja, ki mu ga je naložil duhovnik. Sprva je bila osnova za prejem odpustka opravljanje kakšnega dobrega dela (na primer romanje v svete kraje). Nato so postali donacija v določenem znesku cerkvi. V renesansi so opazili resne in razširjene zlorabe, ki so sestavljale razdeljevanje odpustkov za denar. Posledično je to sprožilo začetek protestov in reformno gibanje. Leta 1567 je papež Pij V. prepovedal izdajanje denarnih in materialnih odpustkov nasploh.

Celibat v katolicizmu

Druga resna razlika med pravoslavno cerkvijo in katoliško cerkvijo je, da vsa duhovščina slednje daje katoliškim duhovnikom nima pravice do poročitve ali celo do spolnih odnosov. Vsi poskusi sklenitve zakonske zveze po prejemu diakonata se štejejo za neveljavne. To pravilo je bilo napovedano v času papeža Gregorja Velikega (590-604), dokončno pa je bilo potrjeno šele v 11. stoletju.

Vzhodne cerkve so na koncilu v Trullu zavrnile katoliško različico celibata. V katolicizmu zaobljuba celibata velja za vse duhovnike. Sprva so imeli pravico do poroke manjši cerkveni rangi. Vanje so lahko bili posvečeni poročeni moški. Vendar ju je papež Pavel VI. ukinil in ju nadomestil s položajema bralca in akolita, ki nista bila več povezana s statusom duhovnika. Uvedel je tudi institut dosmrtnih diakonov (tistih, ki ne nameravajo naprej napredovati v cerkveni karieri in postati duhovniki). Ti lahko vključujejo poročene moške.

Izjemoma so lahko v duhovnike posvečeni poročeni moški, ki so prestopili v katoliško vero iz različnih vej protestantizma, kjer so bili pastorji, duhovniki ipd., vendar jim Katoliška cerkev ne priznava duhovniškega reda.

Zdaj je obvezni celibat za vso katoliško duhovščino predmet burne razprave. V mnogih evropskih državah in ZDA nekateri katoličani verjamejo, da bi bilo treba obvezno zaobljubo celibata odpraviti za nemaniško duhovščino. Papež pa takšne reforme ni podprl.

Celibat v pravoslavju

V pravoslavju se duhovniki lahko poročijo, če je bila poroka sklenjena pred posvečenjem v duhovnika ali diakona. Škofje pa lahko postanejo le redovniki male sheme, ovdoveli ali celibatni duhovniki. V pravoslavni cerkvi mora biti škof menih. V ta čin so lahko posvečeni samo arhimandriti. Preprosto celibati in predstavniki poročene bele duhovščine (ne-menihi) ne morejo postati škofje. Včasih je za predstavnike teh kategorij izjemoma možno škofovsko posvečenje. Pred tem pa morajo sprejeti malo meniško shemo in prejeti čin arhimandrita.

Inkvizicija

Na vprašanje, kdo so bili katoličani v srednjem veku, lahko dobite idejo, če se seznanite z dejavnostmi takšnega cerkvenega organa, kot je inkvizicija. Bila je sodna ustanova katoliške cerkve, ki je bila namenjena boju proti krivoverstvu in heretikom. V 12. stoletju se je katolicizem v Evropi soočil z razmahom različnih opozicijskih gibanj. Eden glavnih je bilo albižanstvo (katarstvo). Papeži so odgovornost za boj proti njim dodelili škofom. Prepoznali naj bi krivoverce, jim sodili in jih predali posvetnim oblastem v usmrtitev. Končna kazen je bila sežig na grmadi. Toda škofovsko delovanje ni bilo zelo učinkovito. Zato je papež Gregor IX ustanovil posebno cerkveno telo za preiskovanje zločinov heretikov - inkvizicijo. Sprva usmerjena proti katarom, se je kmalu obrnila proti vsem heretičnim gibanjem, pa tudi proti čarovnicam, čarovnikom, bogokletnikom, nevernikom itd.

Inkvizicijsko sodišče

Inkvizitorji so bili rekrutirani iz različnih članov, predvsem iz dominikancev. Inkvizicija je poročala neposredno papežu. Sprva sta sodišče vodila dva sodnika, od 14. stoletja pa eden, vendar je bil sestavljen iz pravnih svetovalcev, ki so določali stopnjo "krivoverstva". Poleg tega so sodni uslužbenci vključevali notarja (overjeno pričevanje), priče, zdravnika (spremljal stanje obtoženca med usmrtitvami), tožilca in krvnika. Inkvizitorji so dobili del zaplenjenega premoženja krivovercev, zato ni treba govoriti o poštenosti in poštenosti njihovega sojenja, saj jim je bilo koristno, da so spoznali krivo krivoverstva.

Inkvizicijski postopek

Obstajali sta dve vrsti inkvizicijske preiskave: splošna in individualna. V prvem je bil anketiran velik del prebivalcev posameznega območja. V drugem primeru je bila prek duhovnika poklicana določena oseba. V primerih, ko povabljeni ni prišel, je bil izobčen iz cerkve. Mož je prisegel, da bo iskreno povedal vse, kar ve o heretikih in krivoverstvu. Potek preiskave in postopka so držali v najgloblji tajnosti. Znano je, da so inkvizitorji pogosto uporabljali mučenje, ki ga je dovolil papež Inocenc IV. Njihovo okrutnost so včasih obsojale tudi posvetne oblasti.

Obtoženim nikoli niso sporočili imen prič. Pogosto so bili iz cerkve izobčeni morilci, tatovi, prisege - ljudje, katerih pričevanja niso upoštevala niti posvetna sodišča tistega časa. Obdolžencu je bila odvzeta pravica do zagovornika. Edina možna oblika obrambe je bila pritožba na Sveti sedež, čeprav je bila formalno prepovedana z bulo 1231. Osebe, ki jih je nekoč obsodila inkvizicija, so lahko kadar koli znova privedli pred sodišče. Pred preiskavo ga ni rešila niti smrt. Če je bila oseba, ki je že umrla, spoznana za krivo, so njen pepel vzeli iz groba in zažgali.

Sistem kaznovanja

Seznam kazni za heretike je bil določen z bulami 1213, 1231, pa tudi z odloki tretjega lateranskega koncila. Če je oseba med sojenjem priznala herezijo in se pokesala, je bila obsojena na dosmrtno ječo. Sodišče je imelo pravico skrajšati rok. Vendar so bile takšne kazni redke. Ujetnike so zadrževali v zelo tesnih celicah, pogosto vklenjene v okove, hranili so jih z vodo in kruhom. Med pozni srednji vek ta kazen je bila nadomeščena s težkim delom na galejah. Trdovratni krivoverci so bili obsojeni na sežig na grmadi. Če je oseba priznala pred začetkom sojenja, so mu bile naložene različne cerkvene kazni: izobčenje, romanje v svete kraje, darovanje cerkvi, interdikt, različne vrste pokore.

Post v katolicizmu

Post za katoličane je sestavljen iz vzdržanja ekscesov, tako telesnih kot duhovnih. V katolicizmu obstajajo naslednja postna obdobja in dnevi:

• Postni čas za katoličane. Traja 40 dni pred veliko nočjo.
• Advent Štiri nedelje pred božičem naj bi verniki razmišljali o njegovem prihodu in bili duhovno osredotočeni.
• Vse petke.
• Datumi nekaterih velikih krščanskih praznikov.
• Quatuor anni tempora. Prevedeno kot "štirje letni časi". To so posebni dnevi kesanja in posta. Vernik se mora postiti enkrat v vsakem letnem času in sicer v sredo, petek in soboto.
• Post pred obhajilom. Vernik se mora uro pred obhajilom vzdržati hrane.

Zahteve za post v katolicizmu in pravoslavju so večinoma podobne.

Na kratko:

Boter ali boter ne sme biti katolik, musliman ali zelo dober ateist, saj je glavna dolžnost botra pomagati otroku odraščati v pravoslavni veri.

Boter mora biti cerkvena oseba, pripravljena redno voditi botra v cerkev in spremljati njegovo krščansko vzgojo.

Po opravljenem krstu krščenca ni mogoče spremeniti, če pa se je boter zelo spremenil na slabše, naj boter in njegova družina molijo zanj.

Nosečnice in neporočene ženske so LAHKO botre tako fantkom kot punčkam – ne poslušajte vraževernih strahov!

Oče in mati otroka ne moreta biti botra, mož in žena pa ne moreta biti botra istemu otroku. drugi sorodniki - babice, tete in celo starejši bratje in sestre so lahko botri.

Mnogi od nas smo bili krščeni v otroštvu in se ne spomnimo več, kako se je to zgodilo. In potem smo nekega dne povabljeni, da postanemo botri ali botri, ali morda še bolj veselo – rodi se nam lasten otrok. Nato še enkrat pomislimo, kaj je zakrament krsta, ali lahko komu postanemo botri in kako lahko izberemo botre svojemu otroku.

Odgovori Rev. Maxim Kozlov o vprašanjih o odgovornosti botrov s spletnega mesta "Tatjanin dan".

- Povabili so me, da postanem boter. Kaj bom moral storiti?

Biti boter je hkrati čast in odgovornost.

Botre in očetje, ki sodelujejo pri zakramentu, prevzamejo odgovornost za malega člana Cerkve, zato morajo biti pravoslavni ljudje. Boter mora biti seveda oseba, ki ima tudi nekaj izkušenj s cerkvenim življenjem in bo staršem pomagala vzgajati otroka v veri, pobožnosti in čistosti.

Med obhajanjem zakramenta nad dojenčkom ga bo boter (istega spola kot otrok) držal v naročju, v njegovem imenu izrekel veroizpoved in zaobljube odrekanja satanu in združitve s Kristusom.

Glavna stvar, pri kateri boter lahko in bi moral pomagati in pri čemer prevzema obveznost, ni le biti navzoč pri krstu, ampak tudi pomagati tistemu, ki je bil prejet iz pisave, da raste, se krepi v cerkvenem življenju in v nobenem primeru omejite svoje krščanstvo le na dejstvo krsta. Po nauku Cerkve bomo za to, kako smo skrbeli za izpolnjevanje teh dolžnosti, odgovarjali na dan poslednje sodbe, tako kot za vzgojo lastnih otrok. Zato je seveda odgovornost zelo, zelo velika.

- Kaj naj dam svojemu krščencu?

Seveda lahko svojemu krstniku podarite križ in verižico in ni pomembno, iz česa sta narejena; glavno da je križ tradicionalna oblika, sprejet v pravoslavna cerkev.

V starih časih je obstajalo tradicionalno cerkveno darilo za krst - srebrna žlica, ki so jo imenovali "zobni dar"; to je bila prva žlica, ki so jo uporabljali pri hranjenju otroka, ko je začel jesti iz žlice.

- Kako lahko izberem botre za svojega otroka?

Prvič, botri morajo biti krščeni, cerkveni pravoslavni kristjani.

Glavno je, da je merilo za vašo izbiro botra ali botre to, ali vam bo ta oseba pozneje lahko pomagala pri dobri, krščanski vzgoji, prejeti iz pisave, ne le v praktičnih okoliščinah. In seveda bi moralo biti pomembno merilo stopnja našega poznanstva in preprosto prijaznost našega odnosa. Pomislite, ali bodo botri, ki jih izberete, otrokovi cerkveni vzgojitelji ali ne.

- Ali je možno, da ima oseba samo enega botra?

Ja, možno je. Pomembno je le, da je boter istega spola kot boter.

Če eden od botrov ne more biti prisoten pri zakramentu krsta, ali je mogoče obred izvesti brez njega, vendar ga prijaviti kot botra?

Do leta 1917 je obstajala praksa odsotnih botrov, ki pa je veljala le za člane cesarske družine, ko so ti v znak kraljeve ali velikoknežje naklonjenosti privolili, da se štejejo za botre določenega otroka. Če govorimo o podobni situaciji, to storite, če pa ne, potem je morda bolje izhajati iz splošno sprejete prakse.

-Kdo ne more biti boter?

Seveda pa nekristjani - ateisti, muslimani, judje, budisti in tako naprej - ne morejo biti botri, ne glede na to, kako tesni prijatelji so otrokovi starši in ne glede na to, kako prijetni ljudje so za pogovor.

Izjemna situacija - če ni bližnjih ljudi, ki so blizu pravoslavja, in ste prepričani v dobro moralo nepravoslavnega kristjana - potem praksa naše Cerkve dovoljuje, da je eden od botrov predstavnik druge krščanske veroizpovedi: katoličan ali protestant.

Po modrem izročilu Ruske pravoslavne cerkve mož in žena ne moreta biti botra istemu otroku. Zato je vredno razmisliti, če ste vi in ​​oseba, s katero si želite ustvariti družino, povabljeni med posvojitelje.

- Kateri sorodnik je lahko boter?

Teta ali stric, babica ali dedek lahko postanejo posvojitelji svojih malih sorodnikov. Zapomniti si morate le, da mož in žena ne moreta biti botra enega otroka. Vendar je vredno razmisliti o tem: naši bližnji sorodniki bodo še vedno skrbeli za otroka in nam ga pomagali vzgajati. Ali v tem primeru malega človeka ne prikrajšamo za ljubezen in skrb, saj bi lahko imel še enega ali dva odrasla pravoslavna prijatelja, na katera bi se lahko obračal skozi vse življenje. To je še posebej pomembno v obdobju, ko otrok išče avtoriteto zunaj družine. V tem času bi lahko boter, ne da bi se kakor koli zoperstavljal staršem, postal oseba, ki ji mladostnik zaupa, ki jo prosi za nasvet tudi o tem, česar si ne upa povedati svojim bližnjim.

- Ali je mogoče zavrniti botre? Ali krstiti otroka z namenom normalne vzgoje v veri?

V nobenem primeru pa otroka ni mogoče ponovno krstiti, kajti zakrament krsta se opravi enkrat in nobeni grehi ne botrov, ne njegovih bioloških staršev, niti človeka samega ne morejo izničiti vseh tistih milostivih darov, ki jih daje otroku. oseba pri zakramentu krsta.

Kar zadeva komunikacijo z botri, potem seveda izdaja vere, to je odpad v eno ali drugo heterodoksno veroizpoved - katolicizem, protestantizem, zlasti padec v eno ali drugo nekrščansko vero, ateizem, očitno brezbožen način življenja - v bistvu govori o tem, da oseba ni opravila svoje dolžnosti botre. Duhovno zvezo, sklenjeno v tem smislu v zakramentu krsta, lahko štejete za razvezano s strani botre ali botra in lahko prosite drugo cerkveno pobožno osebo, da vzame blagoslov od svojega spovednika za skrb. boter ali botra o tem ali onem otroku.

Povabili so me za botro deklici, a mi vsi pravijo, da mora biti fantek najprej krščen. Je to res?

Vraževerna zamisel, da bi morala deklica imeti fantka za prvega krščenca in da bo deklica, vzeta iz pisave, postala ovira za njeno kasnejšo poroko, nima krščanskih korenin in je popolna izmišljotina, po kateri se pravoslavna kristjanka ne bi smela voditi. .

- Pravijo, da mora biti eden od botrov poročen in imeti otroke. Je to res?

Po eni strani je mnenje, da mora biti eden od botrov poročen in imeti otroke, vraževerje, tako kot ideja, da se deklica, ki iz krstnega kamna sprejme deklico, ne bo sama poročila ali pa bo to vplivalo na njeno usodo v na nek način - to je tisk.

Po drugi strani pa je v tem mnenju mogoče videti določeno vrsto treznosti, če se ga ne lotevamo s praznoverno razlago. Seveda bi bilo smiselno, da ljudje (ali vsaj eden od botrov), ki imajo dovolj življenjskih izkušenj, ki sami že imajo veščino vzgoje otrok v veri in pobožnosti in imajo kaj deliti z otrokovimi telesnimi starši, so izbrani za botre za otroka. In zelo zaželeno bi bilo poiskati takšnega botra.

- Ali je lahko nosečnica botra?

Cerkveni statut ne preprečuje, da bi bila nosečnica botra. Edino, o čemer vas pozivam, da razmislite je, ali imate moč in odločenost deliti ljubezen do lastnega otroka z ljubeznijo do posvojenega otroka, ali boste imeli čas skrbeti zanj, svetovati otrokovim staršem, včasih toplo molite zanj, prinesite v tempelj, nekako bodite dober starejši prijatelj. Če ste bolj ali manj prepričani vase in vam okoliščine dopuščajo, vam nič ne preprečuje, da bi postali botra, v vseh drugih primerih pa je morda bolje, da sedemkrat izmerite, preden enkrat prerežete.

Nameravala sem krstiti otroka, eden od botrov pa naj bi bil moj prijatelj. Je rimokatolik. In s tem se nismo »obremenjevali«, mislili smo, da imajo kristjani na videz enake zakramente in vsi enaki. Že v cerkvi pred krstom je duhovnik, ko je izvedel, da je kandidat za botra katolik, "zavrnil" njegovo kandidaturo in mu kot edino možnost ponudil, da se "ponovno krsti" v pravoslavje. To nas je zelo razburilo in krst smo prestavili. Denarja, plačanega za Epiphany po tarifi, nam niso vrnili (nisem ravno vztrajal). Po premisleku o tej situaciji sem se odločil, da ker je kristjan, tako po veri kot v življenju, Cerkev »zavrnjen« kot boter, potem bom otroka krstil v drugi Cerkvi, katoliški. In v prihodnosti bom tudi sam opravil katehezo in se spreobrnil v katoličanstvo (brez ponovnega krsta!). In zato me zanima, kako pravilno in po nauku je ravnal duhovnik v mojem primeru, ko je odklonil boterstvo katoličanu? Ne govorim o moralnih krščanskih merilih, ampak vsaj po naukih in kanonih Ruske pravoslavne cerkve?

podjetnik

Dragi Jurij, priznavanje dejanja duhovnika (kot ste ga opisali) ni povsem v skladu z uradnim stališčem naše Cerkve, ki dopušča, prvič, prisotnost enega heterodoksnega naslednika, kljub temu, da bo drugi pravoslavni, in , drugič, ne predvideva sprejema katoličanov v pravoslavje s krstom (sprejem je dovoljen bodisi s tretjim obredom, s kesanjem, bodisi z drugim - s birmo), ne morem si pomagati, da ne bi postavil drugega vprašanja: iz česa točno je sestavljeno vaše pravoslavje? Če se zaradi neke epizode, sicer čustveno močno negativne, a nikakor ne povezane ne z bistvom naše vere ne z naravo doktrinarnih razlik med pravoslavjem in katolicizmom, brez oklevanja odločiš spremeniti svojo veroizpoved, čemu je pravoslavje ti? Če bi bil duhovnik vljuden in obziren, bi ostali v pravoslavni cerkvi? S takšno mero nezavesti bo seveda naša vera zdržala do prvega nesramnega duhovnika ali nevljudnega svečarja ... Med katoličani se po katehezah najde vse in vse. Boste šli še h baptistom? Moonijem, Jehovovim pričam? Svoj verski pogled na svet, našo samoodločbo moramo utemeljiti na nečem bolj temeljnem kot so slabosti ali vrline določene duhovščine.