Kaj je Sveta Trojica? Cerkev Svete Trojice. Ikone Svete Trojice

RAZDELEK IV. NAUK O TROJICI (TRIADOLOGIJA) Tema 8. Kristus v evangeliju PROGRAM Pomen evangeljske zgodbe o Kristusu. Razlika med svetimi in epskimi besedili. Dogodkovna struktura evangelija. Fenomen Kristusa. Zgodovinskost Jezusa. Pomensko središče pridige

Ko sem se seznanil s tradicijo Katoliške cerkve v Evropi in ko sem se po vrnitvi pogovarjal s svojim duhovnikom, sem ugotovil, da je med obema smerema krščanstva veliko skupnega, a obstajajo tudi temeljne razlike med pravoslavjem in katolicizmom, ki, med drugim vplival na razkol nekoč enotne krščanske Cerkve.

V svojem članku sem se odločil v dostopnem jeziku spregovoriti o razlikah med katoliško in pravoslavno cerkvijo ter njunih splošni oris.

Čeprav cerkveniki trdijo, da gre za "nepremostljive verske razlike", so znanstveniki prepričani, da je šlo najprej za politična odločitev. Napetost med Carigradom in Rimom je prisilila spovednike, da so iskali razlog za razjasnitev odnosa in načine za rešitev spora.

Težko je bilo ne opaziti značilnosti, ki so se že uveljavile na Zahodu, kjer je prevladoval Rim, drugačne od tistih, ki so bile sprejete v Carigradu, zato so se tega oprijeli: različne strukture v zadevah hierarhije, vidiki verskega nauka, ravnanje zakramenti – uporabljalo se je vse.

Zaradi političnih napetosti, obstoječih razlik med obema tradicijama, ki obstajajo v različne dele propadlo rimsko cesarstvo. Razlog za sedanjo posebnost so bile razlike v kulturi in miselnosti zahodnega in vzhodnega dela.

In če je obstoj ene močne velike države cerkev poenotil, je z njenim izginotjem oslabila povezava med Rimom in Konstantinoplom, kar je prispevalo k ustvarjanju in ukoreninjenju v zahodnem delu države nekaterih tradicij, nenavadnih za vzhod.

Razdelitev nekoč enotne krščanske cerkve po teritorialnih mejah se ni zgodila čez noč. Vzhod in Zahod sta šla proti temu dolga leta, kar je doseglo vrhunec v 11. stoletju. Leta 1054 so med koncilom papeževi odposlanci odstavili carigrajskega patriarha.

V odgovor je anatemiziral papeževe odposlance. Voditelji preostalih patriarhatov so si delili stališče patriarha Mihaela in razkol se je še poglobil. Končni zlom sega v 4. križarsko vojno, ki je oplenila Konstantinopel. Tako se je združena krščanska cerkev razdelila na katoliško in pravoslavno.

Zdaj krščanstvo združuje tri različne smeri: pravoslavno in katoliško cerkev, protestantizem. Ni ene same cerkve, ki bi združevala protestante: obstaja na stotine veroizpovedi. Katoliška cerkev je monolitna, vodi jo papež, ki se mu podrejajo vsi verniki in škofije.

15 samostojnih in medsebojno priznanih cerkva predstavlja bogastvo pravoslavja. Obe smeri sta verski sistem, vključno z lastno hierarhijo in notranjimi pravili, doktrino in bogoslužjem ter kulturnimi tradicijami.

Skupne značilnosti katolicizma in pravoslavja

Privrženci obeh cerkva verjamejo v Kristusa, ga imajo za zgled in poskušajo slediti njegovim zapovedim. Sveto pismo je za njih Sveto pismo.

V temelju tradicije katolištva in pravoslavja so Kristusovi apostoli-učenci, ki so ustanovili krščanska središča v večjih svetovnih mestih (na te skupnosti se je opiral). krščanski svet). Po njihovi zaslugi imata obe smeri zakramente, podobna veroizpovedi, poveličujeta iste svetnike in imata isto veroizpoved.

Privrženci obeh cerkva verjamejo v moč Svete Trojice.

Pogled na oblikovanje družine v obeh smereh se zbližuje. Poroka med moškim in žensko se zgodi z blagoslovom cerkve in velja za zakrament. Istospolne poroke niso priznane. Vstopanje v intimna razmerja pred poroko je kristjana nevredno in velja za greh, istospolna razmerja pa za hud greh.

Privrženci obeh smeri se strinjajo, da tako katoliška kot pravoslavna smer cerkve predstavljata krščanstvo, čeprav na različne načine. Razlika je zanje pomembna in nezdružljiva: že več kot tisoč let ni enotnosti v načinu češčenja in obhajanja Kristusovega telesa in krvi, zato ne obhajajo skupaj.

Pravoslavni in katoličani: kakšna je razlika

Posledica globokih verskih razlik med vzhodom in zahodom je bil razkol, ki se je zgodil leta 1054. Predstavniki obeh gibanj trdijo, da so med njimi presenetljive razlike v njihovem verskem pogledu na svet. O takih protislovjih bomo še razpravljali. Za lažje razumevanje sem sestavil posebno tabelo razlik.

Naj povzamemo

Kljub večstoletnemu razkolu med katoliško in pravoslavno cerkvijo, ki naj ne bi bil v bližnji prihodnosti presežen, je veliko podobnosti, ki kažejo na skupen izvor.

Razlik je veliko, tako pomembnih, da združevanje obeh smeri ni mogoče. Vendar katoličani in pravoslavci ne glede na razlike verjamejo v Jezusa Kristusa in prenašajo njegove nauke in vrednote po vsem svetu. Človeške napake so razdelile kristjane, a vera v Gospoda daje edinost, za katero je Kristus molil.

Povejte svojo srečo za danes z uporabo postavitve tarota »Karte dneva«!

Za pravilno vedeževanje: osredotočite se na podzavest in ne razmišljajte o ničemer vsaj 1-2 minuti.

Ko ste pripravljeni, izvlecite kartico:

Za krščanskega vernika je zelo pomembno, da natančno predstavlja glavna načela lastne vere. Razlika med pravoslavjem in katolicizmom, ki se je pojavila v obdobju cerkvenega razkola sredi 11. stoletja, se je skozi leta in stoletja razvijala in ustvarila tako rekoč različne veje krščanstva.

Skratka, pravoslavje se razlikuje po tem, da je bolj kanoničen nauk. Ni zaman, da se cerkev imenuje tudi vzhodno pravoslavje. Tu se poskušajo z visoko natančnostjo držati izvirne tradicije.

Oglejmo si glavne mejnike zgodovine:

• Do 11. stoletja se je krščanstvo razvijalo kot enoten nauk (seveda je izjava v veliki meri pogojna, saj so se skozi tisočletja pojavljale različne herezije in nove šole, ki so odstopale od kanona), ki je aktivno napredoval, se širil po vsem svetu. svetu so potekali tako imenovani ekumenski koncili, katerih namen je bil razrešiti nekatere dogmatične značilnosti učenja;
• Veliki razkol, to je cerkveni razkol iz 11. stoletja, ki ločuje zahodno rimskokatoliško cerkev od vzhodne pravoslavne cerkve, pravzaprav sta se sprla carigrajski patriarh (vzhodna cerkev) in rimski papež Leon Deveti, kot zaradi česar so drug drugega izdali medsebojni anatemi, to je izobčenju cerkva;
• ločena pot obeh cerkva: na zahodu cveti institucija papežev v katolicizmu in se v nauk vnašajo različni dodatki, na vzhodu se spoštuje izvirno izročilo. Rusija dejansko postane naslednica Bizanca, čeprav je skrbnica pravoslavna tradicija grška cerkev je v glavnem ostala;
• 1965 - formalna razveljavitev medsebojnih anatem po srečanju v Jeruzalemu in podpisu ustrezne izjave.

V skoraj tisočletnem obdobju je katolicizem doživel ogromno sprememb. Po drugi strani pa v pravoslavju manjše novosti, ki so zadevale le obredni vidik, niso bile vedno sprejete.

Glavne razlike med tradicijami

Sprva je bila Katoliška cerkev formalno bližje osnovi nauka, saj je bil apostol Peter prvi papež v tej cerkvi.

Pravzaprav tradicija prenosa katoliškega posvečenja apostolov izvira od samega Petra.

Čeprav posvečenje (to je duhovniško posvečenje) obstaja v pravoslavju, in vsak duhovnik, ki se v pravoslavju vključi v svete darove, postane tudi nosilec izvornega izročila, ki prihaja od samega Kristusa in apostolov.

Pozor! Za navedbo vsake razlike med pravoslavjem in katolicizmom bo potrebno precej časa, to gradivo določa najosnovnejše podrobnosti in ponuja priložnost za razvoj konceptualnega razumevanja razlik v tradicijah.

Po razkolu so katoličani in pravoslavci postopoma postali nosilci zelo različni pogledi. Poskušali bomo upoštevati najpomembnejše razlike, ki se nanašajo na dogmo, obredni vidik in druge vidike.

Morda je glavna razlika med pravoslavjem in katolicizmom vsebovana v besedilu molitve "Creed", ki bi jo moral vernik redno recitirati.

Takšna molitev je kot superzgoščen povzetek celotnega učenja, ki opisuje glavne postulate. V vzhodnem pravoslavju Sveti Duh prihaja od Boga Očeta in vsak katoličan po vrsti bere o sestopu Svetega Duha tako od Očeta kot od Sina.

Pred razhodom različne rešitve glede dogme so jih sprejeli koncilno, torej predstavniki vseh deželnih cerkva na generalnem zboru. Ta tradicija še vedno ostaja v pravoslavju, vendar ni pomembno to, ampak dogma o nezmotljivosti papeža rimske cerkve.

To dejstvo je ena najpomembnejših razlik med pravoslavjem in katoliško tradicijo, saj lik patriarha nima takšnih moči in ima povsem drugačno funkcijo. Papež pa je namestnik (to je tako rekoč uradni predstavnik z vsemi pooblastili) Kristusa na zemlji. Seveda sveto pismo o tem ne govori ničesar in to dogmo je cerkev sprejela veliko kasneje kot Kristusovo križanje.

Tudi prvi papež Peter, ki ga je Jezus sam imenoval za »skalo, na kateri sezida cerkev«, ni bil obdarjen s takšnimi močmi; bil je apostol, a nič več.

Vendar pa se sodobni papež do neke mere ne razlikuje od samega Kristusa (pred njegovim prihodom ob koncu časov) in lahko neodvisno naredi kakršne koli dodatke k doktrini. To povzroča razlike v dogmah, ki se močno oddaljujejo od prvotnega krščanstva.

Tipičen primer je brezmadežno spočetje Device Marije, o katerem bomo podrobneje spregovorili kasneje. V svetih spisih tega ni navedeno (indicirano je celo ravno nasprotno), a katoličani so razmeroma nedavno (v 19. stoletju) sprejeli dogmo o brezmadežnem spočetju Matere božje, ki jo je sprejel takratni sedanji papež, tj. , je bila ta odločitev nezmotljiva in dogmatično pravilna, v skladu z voljo samega Kristusa.

Povsem upravičeno sta pravoslavni in katoliška cerkev tisti, ki si zaslužita večjo pozornost in podrobnejšo obravnavo, saj imata samo ti krščanski tradiciji obred posvečenja, ki dejansko prihaja neposredno od Kristusa preko apostolov, ki jih je On oskrbel z darovi Svetega Duha na binkoštni dan. Apostoli pa so predajali svete darove preko duhovniškega posvečenja. Druga gibanja, kot so na primer protestanti ali luterani, nimajo obreda prenosa svetih darov, to pomeni, da so duhovniki v teh gibanjih zunaj neposrednega prenosa naukov in zakramentov.

Tradicije slikarstva ikon

Samo pravoslavje se razlikuje od drugih krščanskih tradicij v čaščenju ikon. Pravzaprav to ni samo kulturni vidik, ampak tudi verski.

Katoličani imajo ikone, vendar nimajo natančnih tradicij ustvarjanja podob, ki bi prenašale dogodke duhovnega sveta in omogočale vzpon v duhovni svet. Da bi razumeli razliko med dojemanjem krščanstva v obeh smereh, samo poglejte slike v cerkvah:

• v pravoslavju in nikjer drugje (če upoštevamo krščanstvo) je ikonografska podoba vedno ustvarjena s posebno tehniko gradnje perspektive; poleg tega se uporablja globoka in večplastna verska simbolika;
• če pogledate katoliško cerkev, lahko takoj vidite, da so to večinoma slike, ki so jih napisali preprosti umetniki, izražajo lepoto, so lahko simbolične, vendar se osredotočajo na zemeljsko in so polne človeških čustev;
• značilna je razlika v upodobitvi križa z Odrešenikom, ker se pravoslavje od drugih tradicij razlikuje po upodobitvi Kristusa brez naturalističnih podrobnosti, ni poudarka na telesu, Je primer zmagoslavja duha nad telesom. , katoličani pa se pri križanju najpogosteje osredotočajo na Kristusovo trpljenje, natančno prikazujejo podrobnosti ran, ki jih je imel, podvig vidijo prav v trpljenju.

Pozor! Obstajajo različne veje katoliškega misticizma, ki se poglobljeno osredotočajo na Kristusovo trpljenje. Vernik si prizadeva, da bi se popolnoma poistovetil z Odrešenikom in v celoti občutil njegovo trpljenje. Mimogrede, v zvezi s tem obstajajo tudi pojavi stigme.

Skratka, pravoslavna cerkev prestavlja poudarek na duhovno plat stvari, tudi umetnost se tu uporablja kot del posebne tehnike, ki spremeni človekovo dojemanje, da lahko bolje vstopi v molitveno razpoloženje in dojemanje nebeškega sveta.

Katoličani pa ne uporabljajo umetnosti na ta način; lahko poudarjajo lepoto (Madona z otrokom) ali trpljenje (Križanje), vendar so ti pojavi posredovani zgolj kot atributi zemeljskega reda. Kot pravi moder pregovor, morate za razumevanje vere pogledati podobe v templjih.

Brezmadežno spočetje Device Marije

V sodobni zahodni cerkvi obstaja edinstven kult Device Marije, ki se je oblikoval zgolj zgodovinsko in tudi v veliki meri zaradi sprejetja prej omenjene dogme o njenem brezmadežnem spočetju.

Če se spomnimo svetega pisma, potem jasno govori o Joahimu in Ani, ki sta spočela na popolnoma hudoben način, na običajen človeški način. Seveda je bil tudi to čudež, saj sta bila starejša človeka in se je vsakemu najprej prikazal nadangel Gabriel, vendar je bilo spočetje človeško.

Zato za pravoslavce Mati Božja sprva ne predstavlja predstavnika božanske narave. Čeprav je kasneje vnebovzeta v telesu in jo je Kristus vzel v nebesa. Katoličani jo zdaj smatrajo za nekaj kot poosebitev Gospoda. Konec koncev, če je bilo spočetje brezmadežno, to je od Svetega Duha, potem je Devica Marija, tako kot Kristus, združila tako božansko kot človeško naravo.

Dobro je vedeti!

Kako se katolicizem razlikuje od pravoslavja? Kdaj je prišlo do delitve Cerkva in zakaj je do tega prišlo? Kako naj se pravoslavec na vse to pravilno odzove? Povemo vam najpomembnejše.

Ločitev pravoslavja in katoličanstva je velika tragedija v zgodovini Cerkve

Razdelitev Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo se je zgodila pred skoraj tisoč leti - leta 1054.

Ena Cerkev je bila sestavljena, tako kot Pravoslavna Cerkev še vedno, iz mnogih krajevnih Cerkva. To pomeni, da imata Cerkvi, na primer ruska pravoslavna ali grška pravoslavna, nekaj zunanjih razlik v sebi (v arhitekturi cerkva; petju; jeziku bogoslužja; in celo v tem, kako potekajo nekateri deli bogoslužja). vendar so enotni v glavnih doktrinarnih vprašanjih in med njimi je evharistično občestvo. Se pravi, ruski pravoslavec lahko prejme obhajilo in se spoveduje v grški pravoslavni cerkvi in ​​obratno.

Po veroizpovedi je Cerkev ena, ker je glava Cerkve Kristus. To pomeni, da na zemlji ne more biti več Cerkva, ki bi imele različne veroizpoved. In prav zaradi nesoglasij v doktrinarnih vprašanjih je v 11. stoletju prišlo do delitve na katolicizem in pravoslavje. Zaradi tega katoličani ne morejo prejemati obhajila in spovedi v pravoslavnih cerkvah in obratno.

Katoliška katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Moskvi. Fotografija: catedra.ru

Kakšne so razlike med pravoslavjem in katolicizmom?

Danes jih je ogromno. In konvencionalno so razdeljeni na tri vrste.

1. Doktrinarne razlike- zaradi česar je pravzaprav prišlo do razhoda. Na primer dogma o nezmotljivosti papeža med katoličani.
2. Obredne razlike. Na primer, katoličani imajo drugačno obliko obhajila od nas ali pa zaobljubo celibata (celibata), ki je obvezna za katoliške duhovnike. To pomeni, da imamo bistveno različne pristope do nekaterih vidikov zakramentov in cerkvenega življenja in lahko zapletejo hipotetično ponovno združitev katoličanov in pravoslavcev. Ampak oni niso bili razlog za razhod in niso tisti, ki nam preprečujejo, da bi se ponovno združili.
3. Pogojne razlike v tradicijah. Na primer - org A smo v templjih; klopi sredi cerkve; duhovniki z ali brez brade; drugačna oblika duhovniška oblačila. Z drugimi besedami, zunanje lastnosti, ki pa prav nič ne vplivajo na edinost Cerkve – saj so nekatere podobne razlike tudi znotraj pravoslavne Cerkve v različne države. Na splošno, če bi bila razlika med pravoslavnimi in katoličani samo v njih, Združena cerkev nikoli ne bi bila razdeljena.

Delitev med pravoslavjem in katolištvom, ki se je zgodila v 11. stoletju, je za Cerkev postala predvsem tragedija, ki smo jo in jo akutno doživljamo tako »mi« kot katoličani. V tisoč letih so se poskusi ponovne združitve večkrat zgodili. Vendar se nobeden od njih ni izkazal za resnično uspešnega - in o tem bomo govorili tudi v nadaljevanju.

Kakšna je razlika med katolicizmom in pravoslavjem – zakaj je pravzaprav prišlo do razdelitve Cerkve?

Zahodna in vzhodna krščanska Cerkev – takšna delitev je vedno obstajala. Zahodna Cerkev je pogojno ozemlje moderne Zahodna Evropa, in kasneje - vse kolonizirane države Latinske Amerike. Vzhodna Cerkev je ozemlje sodobna Grčija, Palestina, Sirija, Vzhodna Evropa.

Vendar je bila delitev, o kateri govorimo, dolga stoletja pogojna. Preveč različna ljudstva in civilizacije naseljujejo Zemljo, zato je naravno, da ima isti nauk v različnih delih Zemlje in v državah lahko nekatere značilne zunanje oblike in tradicije. Na primer, vzhodna cerkev (tista, ki je postala pravoslavna) je vedno izvajala bolj kontemplativen in mističen način življenja. Prav na Vzhodu je v 3. stoletju nastal pojav meništva, ki se je nato razširil po vsem svetu. Latinska (zahodna) Cerkev je vedno imela podobo krščanstva, ki je navzven bolj dejavna in »družbena«.

V glavnih doktrinarnih resnicah so ostale skupne.

Častiti Anton Veliki, ustanovitelj meništva

Morda bi lahko nesoglasja, ki so kasneje postala nepremostljiva, opazili veliko prej in se o njih »sprijaznili«. Toda v tistih časih ni bilo interneta, ni bilo vlakov in avtomobilov. Cerkve (ne samo zahodne in vzhodne, ampak preprosto ločene škofije) so včasih desetletja obstajale same in v sebi ukoreninile določene poglede. Zato so se razlike, ki so povzročile delitev Cerkve na katolištvo in pravoslavje, v času »odločanja« izkazale za pregloboko zakoreninjene.

To je tisto, česar pravoslavci ne morejo sprejeti v katoliškem učenju.

• nezmotljivost papeža in nauk o primatu rimskega prestola
• spreminjanje besedila veroizpovedi
• nauk o vicah

Papeška nezmotljivost v katolicizmu

Vsaka cerkev ima svojega primasa – poglavarja. V pravoslavnih cerkvah je to patriarh. Vodja zahodne cerkve (ali latinske katedrale, kot se tudi imenuje) je bil papež, ki zdaj predseduje katoliški cerkvi.

Katoliška cerkev verjame, da je papež nezmotljiv. To pomeni, da je vsaka sodba, odločitev ali mnenje, ki ga izreče pred čredo, resnica in zakon za vso Cerkev.

Trenutni papež je Frančišek

Po pravoslavnem učenju nihče ne more biti višji od Cerkve. Na primer, pravoslavnemu patriarhu, če so njegove odločitve v nasprotju z naukom Cerkve ali globoko zakoreninjenimi tradicijami, lahko z odločitvijo škofovskega zbora odvzame čin (kot se je na primer zgodilo s patriarhom Nikonom v 17. stoletja).

Poleg nezmotljivosti papeža v katolicizmu obstaja nauk o primatu rimskega prestola (Cerkve). Katoličani to učenje utemeljujejo z napačno razlago Gospodovih besed v pogovoru z apostoli v Cezareji Filipovi - o domnevni večvrednosti apostola Petra (ki je kasneje "ustanovil" latinsko Cerkev) nad drugimi apostoli.

(Matej 16:15–19) »Reče jim: Kaj pa vi pravite, kdo sem? Simon Peter je odgovoril in rekel: Ti si Kristus, Sin živega Boga. Tedaj je Jezus odgovoril in mu rekel: Blagor tebi, Simon, sin Jonov, kajti tega ti nista razodela meso in kri, ampak moj Oče, ki je v nebesih; in jaz ti pravim: ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala; In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: in karkoli zavežeš na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežeš na zemlji, bo razvezano v nebesih.«.

Več si lahko preberete o dogmi o papeški nezmotljivosti in primatu rimskega prestola.

Razlika med pravoslavnimi in katoličani: besedilo veroizpovedi

Različno besedilo veroizpovedi je še en razlog za nesoglasje med pravoslavnimi in katoličani – čeprav je razlika le v eni besedi.

Veroizpoved je molitev, ki je bila oblikovana v 4. stoletju na prvem in drugem ekumenskem koncilu in je končala številne doktrinarne spore. Navaja vse, kar kristjani verjamejo.

Kakšna je razlika med besedili katoličanov in pravoslavcev? Mi pravimo, da verujemo »In v Svetega Duha, ki izhaja iz Očeta«, katoličani pa dodajajo: »...od »Očeta in Sina, ki izhaja ...«.

Pravzaprav dodatek le te ene besede »In Sin ...« (Filioque) bistveno popači podobo celotnega krščanskega nauka.

Tema je teološka, ​​težka in o njej je bolje prebrati takoj, vsaj na Wikipediji.

Nauk o vicah je še ena razlika med katoličani in pravoslavci

Katoličani verjamejo v obstoj vice, pravoslavni kristjani pa tega ne trdijo nikjer – ne v nobeni knjigi. Sveto pismo V stari ali novi zavezi in celo v nobeni od knjig svetih očetov iz prvih stoletij ni omembe vice.

Težko je reči, kako je ta nauk nastal med katoličani. Vendar pa zdaj katoliška cerkev v osnovi izhaja iz dejstva, da po smrti ne obstajata samo nebeško kraljestvo in pekel, ampak tudi kraj (ali bolje rečeno stanje), v katerem se nahaja duša osebe, ki je umrla v miru z Bogom. sam, vendar ni dovolj svet, da bi se znašel v raju. Te duše bodo očitno zagotovo prišle v nebeško kraljestvo, vendar se morajo najprej očistiti.

Pravoslavni kristjani na posmrtno življenje gledajo drugače kot katoličani. Obstajajo nebesa, obstaja pekel. Po smrti so preizkušnje, da se človek utrdi v miru z Bogom (ali odpade od njega). Za mrtve je treba moliti. Toda vice ni.

To so trije razlogi, zakaj je razlika med katoličani in pravoslavnimi tako temeljna, da je pred tisoč leti prišlo do delitve Cerkva.

Hkrati pa je v 1000 letih ločenega obstoja nastala (ali zakoreninila) še vrsta drugih razlik, ki prav tako veljajo za tisto, kar nas razlikuje med seboj. Nekaj ​​se nanaša na zunanje obrede - in to se morda zdi precej resna razlika - in nekaj na zunanje tradicije, ki jih je tu in tam pridobilo krščanstvo.

Pravoslavje in katolicizem: razlike, ki nas pravzaprav ne ločujejo

Katoličani prejemamo obhajilo drugače kot mi – je to res?

Pravoslavni kristjani se udeležujejo Kristusovega telesa in krvi iz keliha. Do nedavnega katoličani niso prejemali obhajila s kvašenim kruhom, temveč z nekvašenim kruhom - torej brez kvasa. Poleg tega so navadni župljani, za razliko od duhovščine, prejeli obhajilo samo s Kristusovim telesom.

Preden govorimo o tem, zakaj se je to zgodilo, je treba opozoriti, da je ta oblika katoliškega obhajila v v zadnjem času ni več edini. Zdaj se v katoliških cerkvah pojavljajo druge oblike tega zakramenta - vključno z nam "znano": telo in kri iz keliha.

In tradicija obhajila, drugačna od naše, je nastala v katolicizmu iz dveh razlogov:

1. Glede uporabe nekvašenega kruha: Katoličani izhajajo iz dejstva, da v Kristusovem času Judje ob veliki noči niso lomili kvašenega kruha, ampak nekvašenega. (Pravoslavci izhajajo iz grških besedil Nove zaveze, kjer se pri opisu zadnje večerje, ki jo je Gospod praznoval s svojimi učenci, uporablja beseda "artos", kar pomeni kvašeni kruh.)
2. Glede župljanov, ki prejemajo obhajilo samo s telesom: Katoličani izhajajo iz dejstva, da Kristus prebiva enako in v celoti v kateremkoli delu Najsvetejšega, in ne le takrat, ko sta združena. (Pravoslavne vodi besedilo Nove zaveze, kjer Kristus neposredno govori o svojem telesu in krvi. Matej 26:26–28: » In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte, to je moje telo. In vzel je kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: "Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov."»).

Sedijo v katoliških cerkvah

Na splošno to niti ni razlika med katolicizmom in pravoslavjem, saj je v nekaterih pravoslavnih državah - na primer v Bolgariji - tudi običajno sedeti, v številnih tamkajšnjih cerkvah pa lahko vidite tudi veliko klopi in stolov.

Veliko je klopi, a to ni katoliška, ampak pravoslavna cerkev – v New Yorku.

V katoliških cerkvah obstaja org A n

Orgle so del glasbene spremljave bogoslužja. Glasba je eden od sestavnih delov bogoslužja, saj če bi bilo drugače, ne bi bilo zbora, bralo pa bi se celotno bogoslužje. Druga stvar je, da smo pravoslavni kristjani zdaj navajeni samo peti.

V mnogih latinskih državah so bile orgle nameščene tudi v cerkvah, saj so veljale za božansko glasbilo - njihov zvok je bil tako vzvišen in nezemeljski.

(Hkrati je možnost uporabe orgel v pravoslavno bogoslužje je bilo razpravljano tudi v Rusiji na krajevnem zboru 1917-1918. Zagovornik tega instrumenta je bil slavni cerkveni skladatelj Aleksander Grečaninov.)

Zaobljuba celibata med katoliškimi duhovniki (Celibat)

V pravoslavju je duhovnik lahko menih ali poročen duhovnik. Smo precej podrobni.

V katolicizmu je vsak duhovnik vezan na zaobljubo celibata.

Katoliški duhovniki si brijejo brade

To je še en primer različnih tradicij in ne kakšnih temeljnih razlik med pravoslavjem in katolicizmom. To, ali ima človek brado ali ne, nikakor ne vpliva na njegovo svetost in ne pove ničesar o njem kot dobrem ali slabem kristjanu. Samo noter zahodne državeŽe nekaj časa je običajno britje brade (najverjetneje je to vpliv latinske kulture starega Rima).

Dandanes nihče ne prepoveduje britja brade in pravoslavni duhovniki. Le brada pri duhovniku ali redovniku je med nami tako zakoreninjena tradicija, da lahko zlom postane »skušnjava« za druge, zato se redki duhovniki za to odločijo ali o tem sploh razmišljajo.

Suroški metropolit Antonij je eden najbolj znanih pravoslavnih pastorjev 20. stoletja. Nekaj ​​časa je služil brez brade.

Trajanje storitev in resnost postov

Tako se je zgodilo, da se je v zadnjih 100 letih cerkveno življenje katoličanov tako rekoč bistveno »poenostavilo«. Skrajšalo se je trajanje bogoslužja, postovi so postali enostavnejši in krajši (npr. pred obhajilom je dovolj, da le nekaj ur ne jemo hrane). Tako je katoliška cerkev poskušala zmanjšati prepad med seboj in sekularnim delom družbe – v strahu, da bi pretirana strogost pravil prestrašila sodobni ljudje. Ali je to pomagalo ali ne, je težko reči.

Pravoslavna cerkev v svojih pogledih na strogost postov in zunanjih obredov izhaja iz naslednjega:

Seveda se je svet zelo spremenil in zdaj bo večini ljudi nemogoče živeti čim bolj strogo. Še vedno pa je pomemben spomin na Pravila in strogo asketsko življenje. "Z usmrtitvijo mesa osvobodimo duha." In na to ne smemo pozabiti – vsaj kot na ideal, h kateremu moramo stremeti v globini svoje duše. In če ta "mera" izgine, kako potem ohraniti zahtevano "bar"?

To je le majhen del zunanjih tradicionalnih razlik, ki so se razvile med pravoslavjem in katolicizmom.

Vendar pa je pomembno vedeti, kaj združuje naše Cerkve:

• prisotnost cerkvenih zakramentov (obhajilo, spoved, krst itd.)
• čaščenje Svete Trojice
• češčenje Matere božje
• čaščenje ikon
• čaščenje svetnikov in njihovih relikvij
• skupnih svetnikov prvih deset stoletij obstoja Cerkve
• Sveto pismo

Februarja 2016 je na Kubi potekalo prvo srečanje med patriarhom Ruske pravoslavne cerkve in papežem (Frančiškom). Dogodek zgodovinskih razsežnosti, a o zedinjenju Cerkva ni bilo govora.

Pravoslavlje in katolicizem - poskusi združitve (unije)

Ločitev pravoslavja in katoličanstva je velika tragedija v zgodovini Cerkve, ki jo močno doživljajo tako pravoslavni kot katoličani.

Večkrat v 1000 letih so poskušali preseči razkol. Tako imenovane unije so bile sklenjene trikrat - med katoliško cerkvijo in predstavniki pravoslavne cerkve. Vsem je bilo skupno naslednje:

• Sklenjeni so bili predvsem iz političnih in ne verskih razlogov.
• Vsakič so bile to »popusti« s strani pravoslavcev. Praviloma v naslednji obliki: zunanja oblika in jezik bogoslužja sta ostala poznana pravoslavnim, v vseh dogmatičnih nesoglasjih pa je bila uporabljena katoliška razlaga.
• Ker so jih podpisali nekateri škofje, so jih preostala pravoslavna cerkev – duhovščina in ljudstvo – praviloma zavrnili, zato so se izkazali za v bistvu neuporabne. Izjema je zadnja unija Brest-Litovsk.

To so tri unije:

Lyonska unija (1274)

Podpiral jo je cesar pravoslavnega Bizanca, saj naj bi združitev s katoličani pripomogla k obnovitvi omajanega finančnega položaja cesarstva. Unija je bila podpisana, vendar je prebivalci Bizanca in ostala pravoslavna duhovščina niso podprli.

Ferraro-florentinska unija (1439)

Za to zvezo sta bili politično enako zainteresirani obe strani, saj so bile krščanske države oslabljene zaradi vojn in sovražnikov (latinske države – križarske vojne, Bizanc - v spopadu s Turki, Rusija - s Tataro-Mongoli) in združevanje držav na verski podlagi bi verjetno pomagalo vsem.

Situacija se je ponovila: unija je bila podpisana (čeprav ne vsi predstavniki pravoslavne cerkve, ki so bili prisotni na koncilu), vendar je dejansko ostala na papirju - ljudje niso podprli združitve pod takimi pogoji.

Dovolj je reči, da je bila prva »uniatska« služba opravljena v prestolnici Bizanca v Konstantinoplu šele leta 1452. In manj kot leto kasneje so ga zavzeli Turki ...

Brestjanska unija (1596)

Ta unija je bila sklenjena med katoličani in pravoslavno cerkvijo poljsko-litovske skupne države (države, ki je takrat združevala litovsko in poljsko kneževino).

Edini primer, ko se je zveza Cerkva izkazala za sposobno preživetja - pa čeprav v okviru samo ene države. Pravila so enaka: vsa bogoslužja, obredi in jezik ostajajo poznani pravoslavcem, vendar se pri bogoslužjih ne spominja patriarh, ampak papež; Spremenjeno je besedilo veroizpovedi in sprejet je nauk o vicišču.

Po razdelitvi Poljsko-litovske skupne države je del njenih ozemelj pripadel Rusiji - s tem pa tudi številne unijatske župnije. Kljub preganjanju so obstajale vse do sredine 20. stoletja, dokler jih sovjetska oblast ni uradno prepovedala.

Danes obstajajo unijatske župnije na ozemlju zahodne Ukrajine, baltskih držav in Belorusije.

Ločitev pravoslavja in katolicizma: kako se s tem spopasti?

Radi bi podali kratek citat iz pisem pravoslavnega škofa Hilariona (Troickega), ki je umrl v prvi polovici 20. stoletja. Ker je vnet zagovornik pravoslavnih dogem, kljub temu piše:

»Nesrečne zgodovinske okoliščine so Zahod odtrgale od Cerkve. Skozi stoletja se je cerkveno dojemanje krščanstva na Zahodu postopoma izkrivilo. Spremenil se je nauk, spremenilo se je življenje, samo razumevanje življenja se je umaknilo Cerkvi. Mi [pravoslavni] smo ohranili cerkveno bogastvo. Toda namesto da bi iz tega nepopravljivega bogastva posojali drugim, smo sami na nekaterih področjih še vedno padli pod vpliv Zahoda s svojo Cerkvi tujo teologijo.« (Pismo peto. Pravoslavlje na zahodu)

In tukaj je tisto, kar je sveti Teofan Samotar odgovoril neki ženski stoletje prej, ko je ta vprašala: "Oče, pojasnite mi: nobeden od katoličanov ne bo rešen?"

Svetnik je odgovoril: "Ne vem, ali bodo katoličani rešeni, vendar vem eno stvar zagotovo: da brez pravoslavja sam ne bom rešen."

Ta odgovor in citat Hilariona (Troickega) morda zelo natančno nakazujeta pravilen odnos pravoslavne osebe do takšne nesreče, kot je delitev Cerkva.

Preberite to in druge objave v naši skupini na

Dokončna delitev Združene krščanske cerkve na pravoslavje in katolištvo se je zgodila leta 1054. Vendar se imata tako pravoslavna kot rimskokatoliška cerkev le za »eno sveto, katoliško (koncilsko) in apostolsko Cerkev«.

Prvič, katoličani smo tudi kristjani. Krščanstvo je razdeljeno na tri glavne smeri: katolištvo, pravoslavje in protestantizem. Toda enotne protestantske Cerkve ni (na svetu je nekaj tisoč protestantskih veroizpovedi), Pravoslavna Cerkev pa vključuje več druga od druge neodvisnih Cerkva.

Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) obstajajo še Gruzijska pravoslavna cerkev, Srbska pravoslavna cerkev, Grška pravoslavna cerkev, Romunska pravoslavna cerkev itd.

Pravoslavne cerkve vodijo patriarhi, metropoliti in nadškofje. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v molitvah in zakramentih (kar je potrebno, da so posamezne Cerkve del ene ekumenske Cerkve po katekizmu metropolita Filareta) in se med seboj ne priznavajo kot prave Cerkve.

Tudi v sami Rusiji obstaja več pravoslavnih Cerkva (sama Ruska pravoslavna cerkev, Ruska pravoslavna cerkev v tujini itd.). Iz tega sledi, da svetovno pravoslavje nima enega samega vodstva. Toda pravoslavci verjamejo, da se enotnost pravoslavne Cerkve kaže v enotnem nauku in v medsebojni komunikaciji v zakramentih.

Katolištvo je ena vesoljna Cerkev. Vsi njegovi deli v različnih državah sveta komunicirajo med seboj, delijo eno vero in priznavajo papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstaja delitev na obrede (skupnosti znotraj katoliške cerkve, ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline): rimski, bizantinski itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve.

Glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom:

1. Torej, prva razlika med katoliško in pravoslavno Cerkvijo je različno razumevanje edinosti Cerkve. Za pravoslavne je dovolj, da imajo eno vero in zakramente, poleg tega pa vidijo potrebo po enem samem poglavaru Cerkve - papežu;

2. Katoliška Cerkev v veroizpovedi izpoveduje, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina (»filioque«). Pravoslavna Cerkev izpoveduje Svetega Duha, ki izhaja samo iz Očeta. Nekateri pravoslavni svetniki so govorili o procesiji Duha od Očeta skozi Sina, kar ni v nasprotju s katoliško dogmo.

3. Katoliška cerkev izpoveduje, da je zakrament zakona dosmrten in prepoveduje ločitev, medtem ko pravoslavna cerkev v nekaterih primerih dovoljuje ločitev.

4. Katoliška cerkev je razglasila dogmo o vicišču. To je stanje duš po smrti, ki so namenjene v nebesa, a nanje še niso pripravljene. V pravoslavnem nauku ni čistilišča (čeprav obstaja nekaj podobnega - preizkušnja). Toda pravoslavne molitve za mrtve predpostavljajo, da obstajajo duše v vmesnem stanju, za katere še obstaja upanje, da gredo v nebesa po zadnji sodbi;

5. Katoliška cerkev je sprejela dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije. To pomeni, da se tudi izvirni greh ni dotaknil Odrešenikove Matere. Pravoslavci poveličujejo svetost Matere božje, vendar verjamejo, da se je rodila z izvirnim grehom, kot vsi ljudje;

6. Katoliška dogma o Marijinem vnebovzetju v nebesa z dušo in telesom je logično nadaljevanje prejšnje dogme. Pravoslavci tudi verjamejo, da Marija s telesom in dušo prebiva v nebesih, vendar to ni dogmatsko zapisano v pravoslavnem učenju.

7. Katoliška cerkev je sprejela dogmo o primatu papeža nad celotno Cerkvijo v zadevah vere in morale, discipline in vlade. Pravoslavni ne priznavajo primata papeža;

8. Katoliška cerkev je razglasila dogmo, da je papež nezmotljiv v zadevah vere in morale, ko v soglasju z vsemi škofi zatrjuje tisto, kar katoliška cerkev verjame že dolga stoletja. Pravoslavni verniki verjamejo, da so nezmotljive le odločitve ekumenskih koncilov;

9. Pravoslavni kristjani se križajo od desne proti levi, katoličani pa od leve proti desni.

Katoličanom je bilo dolgo dovoljeno, da se krstijo na enega od teh dveh načinov, dokler jim papež Pij V. leta 1570 ni ukazal, naj to storijo od leve proti desni in na noben drug način. S takšnim gibanjem roke se po krščanski simboliki šteje, da znak križa prihaja od osebe, ki se obrne k Bogu. In ko se roka premika z desne proti levi, prihaja od Boga, ki človeka blagoslavlja. Ni naključje, da tako pravoslavni kot katoliški duhovnik prekrižajte tiste okoli sebe od leve proti desni (gledajo stran od sebe). Za tistega, ki stoji nasproti duhovnika, je to kot blagoslov z desne proti levi. Poleg tega premikanje roke od leve proti desni pomeni premik od greha k odrešenju, saj je leva stran v krščanstvu povezana s hudičem, desna pa z božanskim. In pri znamenju križa od desne proti levi se premikanje roke razlaga kot zmaga božanskega nad hudičem.

10. V pravoslavju obstajata dve stališči do katoličanov:

Prvi ima katolike za krivoverce, ki so popačili nicejsko-carigrajsko veroizpoved (z dodajanjem (lat. filioque). Drugi pa ima katolike za razkolnike (šizmatike), ki so se odcepili od ene katoliške apostolske Cerkve.

Katoličani pa imajo pravoslavne za razkolnike, ki so se odcepili od ene, vesoljne in apostolske Cerkve, ne pa za krivoverce. Katoliška Cerkev priznava, da so lokalne pravoslavne Cerkve prave Cerkve, ki so ohranile apostolsko nasledstvo in prave zakramente.

11. V latinskem obredu je običajno krst opraviti s škropljenjem in ne s potopitvijo. Formula krsta je nekoliko drugačna.

12. V zahodnem obredu so za zakrament spovedi razširjene spovednice - prostor, namenjen spovedi, običajno posebne kabine - spovednice, običajno lesen, kjer je spokornik klečal na nizki klopi ob strani duhovnika, sedečega za pregrado z mrežastim oknom. V pravoslavju spovednik in spovednik stojita pred govornico z evangelijem in razpelom pred ostalimi župljani, vendar na določeni razdalji od njih.

Spovednice ali spovednice

Spovednik in spovednik stojita pred govornico z evangelijem in razpelom.

13. V vzhodnem obredu se otroci začnejo obhajiti že od otroštva, v zahodnem obredu pa se prvo obhajilo podeli šele pri 7-8 letih.

14. V latinskem obredu duhovnik ne more biti poročen (razen v redkih, posebej določenih primerih) in se mora pred posvečenjem zaobljubiti na celibat; .

15. postni čas v latinskem obredu se začne na pepelnično sredo, v bizantinskem obredu pa na čisti ponedeljek.

16. V zahodnem obredu je običajno dolgotrajno klečanje, v vzhodnem obredu - klanjanje do tal, zato se v latinskih cerkvah pojavljajo klopi s policami za klečanje (verniki sedijo samo med starozaveznimi in apostolskimi branji, pridigami, ponudbami) in za vzhodni obred je pomembno, da je bilo pred častilcem dovolj prostora, da se je lahko priklonil do tal.

17. pravoslavna duhovščina, večinoma nosi brado. Katoliška duhovščina je na splošno golobrada.

18. V pravoslavju se pokojnikov še posebej spominjajo 3., 9. in 40. dan po smrti (prvi dan je dan same smrti), v katolicizmu - 3., 7. in 30. dan.

19. Eden od vidikov greha v katolicizmu velja za žalitev Boga. Glede na pravoslavni pogled, ker je Bog brezstrasten, preprost in nespremenljiv, je nemogoče užaliti Boga z grehi, škodujemo le sebi (kdor greši, je suženj greha).

20. Pravoslavni in katoličani priznavajo pravice posvetne oblasti. V pravoslavju obstaja koncept simfonije duhovne in posvetne oblasti. V katolicizmu obstaja koncept nadvlade cerkvene oblasti nad posvetno. Po družbenem nauku Katoliške cerkve država prihaja od Boga in jo je zato treba spoštovati. Pravico do nepokorščine oblastem priznava tudi katoliška cerkev, a s precejšnjimi zadržki. Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve priznavajo tudi pravico do neposlušnosti, če vlada vsiljuje odpadništvo od krščanstva ali grešna dejanja. 5. aprila 2015 je patriarh Kiril v pridigi o Gospodovem vstopu v Jeruzalem opozoril:

»... Od Cerkve pogosto pričakujejo isto, kar so stari Judje pričakovali od Odrešenika. Cerkev bi morala pomagati ljudem, baje, reševati njihove politične težave, biti ... nekakšna voditeljica pri doseganju teh človeških zmag ... Spomnim se težkih 90. let, ko je morala Cerkev voditi politični proces. Ko so se obračali na patriarha ali enega od hierarhov, so rekli: »Predložite svoje kandidature za mesto predsednika! Vodite ljudi do političnih zmag!« In Cerkev je rekla: "Nikoli!" Ker je naš posel čisto drugačen ... Cerkev služi tistim ciljem, ki ljudem dajejo polnost življenja tako na zemlji kot v večnosti. In zato, ko Cerkev začne služiti političnim interesom, ideološki modi in nagnjenjem tega stoletja, ... zapusti tistega krotkega mladega oslička, na katerem je jezdil Odrešenik ...«

21. V katolicizmu obstaja nauk o odpustkih (oprostitev od začasne kazni za grehe, za katere se je grešnik že pokesal in mu je bila krivda že odpuščena v zakramentu spovedi). V sodobnem pravoslavju ni takšne prakse, čeprav so prej v pravoslavni cerkvi v Konstantinoplu v času otomanske okupacije obstajala »dovolilna pisma«, analogija odpustkov v pravoslavju.

22. Na katoliškem zahodu prevladuje prepričanje, da je Marija Magdalena ženska, ki je mazilila Jezusove noge v hiši farizeja Simona. Pravoslavna cerkev se s to identifikacijo kategorično ne strinja.

23. Katoličani hudičevo nasprotujejo kakršni koli kontracepciji, kar se zdi še posebej pomembno v času pandemije aidsa. In pravoslavje priznava možnost uporabe nekaterih kontracepcijskih sredstev, ki nimajo abortivnega učinka, na primer kondomov in ženskih kontracepcijskih sredstev. Seveda, zakonito poročena.

24. Božja milost. Katolicizem uči, da je milost ustvaril Bog za ljudi. Pravoslavlje verjame, da je milost neustvarjena, predvečna in ne vpliva le na ljudi, ampak tudi na vse stvarstvo. Po pravoslavju je usmiljenje mistična lastnost in božja moč.

25. Pravoslavni kristjani za obhajilo uporabljajo kvašen kruh. Katoličani so medli. Pravoslavni ob obhajilu prejmejo kruh, rdeče vino (Kristusovo telo in kri) in toplo vodo (»toplota« je simbol Svetega Duha), katoličani le kruh in belo vino (laiki samo kruh).

Katoličani in pravoslavni kristjani kljub razlikam izpovedujejo in pridigajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa. Nekoč so nas človeške napake in predsodki ločevali, a še vedno nas združuje vera v enega Boga. Jezus je molil za edinost svojih učencev. Njegovi učenci so katoličani in pravoslavci.