Kaj je Necronomicon? Necronomicon knjiga mrtvih

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 28 strani)

N. Bavina
Iz oči v oči pred temnim breznom

S kozmičnega vidika lahko rečemo, da obstaja neskončno število svetov, neskončno število serij tako telesnega kot duhovnega prilagajanja, neskončno število subjektivnih svetov, to je predstav o svetu, neskončno število serija izkušenj in reakcij.

Carl Du Prel. "Filozofija mistike"

...strah svoje duše pred vsem čudovitim in katastrofalnim...

N. Berdjajev

Howard Phillips Lovecraft se je rodil 20. avgusta 1890 v ameriškem mestu Providence na Rhode Islandu. Zgodnji deček je abecedo osvojil pri dveh letih, pri štirih letih pa je že tekoče bral. Njegovo zanimanje za znanost se je zgodaj prebudilo in pri komaj šestnajstih letih je začel redno pisati članke o astronomiji za Providence Tribune. Zaradi slabega zdravja, zaradi katerega je leta 1937 prezgodaj umrl, boleče sramežljivosti in nedružabnosti je le redko zapuščal domači kraj, do katerega je čutil najmočnejšo naklonjenost in kjer je živel vse življenje.

Njegova literarna kariera se je začela leta 1923 s pojavom kratke zgodbe "Dagon" v znani reviji. V štirinajstih letih življenja, ki mu je ostalo, so se njegove zgodbe o skrivnostnem in strašnem neprekinjeno nizale; Med njimi so klasike žanra "Rats in the Walls", "The Outsider", "Pickmanov model", "Paints from Space", "Call of Cthulhu", "Dunwich Nightmare", "The Whisperer in the Dark", "The Haunter of Darkness" in drugi. Kljub dokaj uspešnemu poteku njegove literarne kariere so Lovecrafta pogosto mučili dvomi o resnični vrednosti številnih njegovih kratkih zgodb, o njihovi zmožnosti vplivanja na bralca, s svojimi dvomi pa je tako uspešno okužil druge, da so nekateri njegovi dela in nekaj njegovih najboljših (na primer »Grebeni norosti«) so bila objavljena šele po njegovi smrti. Razlog za to je bil predvsem v posebnostih njegove narave vizionarja in samotarja, ki se je počutil boleče izoliranega od ljudi, v komunikaciji pa je imel raje dopisovanje kot živo besedo. Številni motivi, ki jih najdemo v njegovih delih, segajo v izjemno žive sanje – očitno jih ne bi bilo težko poimenovati vizije –, ki so ga obiskovale vse življenje. To pojasnjuje posebnost njegovega stila na eni strani in občutek pristnosti neke realnosti, ki jo opisuje, na drugi strani. Ta resničnost, ki je ne dojamejo običajni nizi čutov, je »preprostemu očesu v ozadju nevidna« in narekuje tisti poseben način pisanja, ki prej posredno namiguje kot neposredno prikazuje, stremijoč, po besedah drugega duhovnega vidca, da človek začuti »skozi nenavadne kombinacije besed, skozi te podobe, skoraj brez obrisa, prisotnost takšne resničnosti«.

»To je notranji prostor,« kot ga definira James Bollard, ameriški pisatelj znanstvene fantastike, ki tudi raziskuje človeška narava skozi simbol in mit – tisto ozemlje, kjer je zunanji svet realnosti in notranji svet duše se stekajo in združujejo« ali, z besedami C. G. Junga, »tista obmejna območja psiha, ki se odprejo v skrivnostno kozmično snov." Zanimanje za mejna stanja zavesti je očitno spoznanje, da »neraziskane in neznane kozmične energije napadajo človeka z vseh strani in od njega zahtevajo pronicljivo, modro delovanje«. Za običajno znanstveno in filozofsko zavest ostaja ta kozmični načrt življenja zaprt. Mimogrede, Kingsley Amis v svoji knjigi "Novi zemljevidi pekla" (1960) - vodnik po "nezemeljskem" svetu znanstvene fantastike - ko omenja Lovecrafta, meni, da je treba povedati le, da je več kot zrel za tečaj psihoanaliza. Na Lovecraftova dela lahko poskusite pogledati z vidika globinske psihologije, ki ponuja zelo konstruktiven pristop pri analizi ustvarjalnosti, ki nagovarja nezavedno in pogosto neposredno operira z njegovimi simboli.

Transpersonalne izkušnje, pridobljene z globokim raziskovanjem psihe, kažejo, da meje med človekom in preostalim vesoljem niso nespremenljive; med globokim samoraziskovanjem posameznikovega nezavednega se zgodi nekaj, kar po svojem učinku spominja na Mobiusov trak. Individualni razvoj psihe se spremeni v proces dogajanja v obsegu celotnega kozmosa in razkrijejo se povezave med kozmosom in individualnostjo. Za Lovecraftove like se Mobiusov trak obrne tako rekoč v nasprotno smer: obračanje v vesolje, poskus obvladovanja njegovih skrivnosti in modrosti jih potopi v globine lastnega nezavednega. V tem smislu podoba zvezdnato nebo, določeno področje kozmične modrosti, in je Lovecraftova vizualizacija posebne narave nezavednega. Ta njegova narava je v skoraj istih podobah ujeta z introspektivno intuicijo, zavestjo, usmerjeno vase, na primer v psihomitu Ursule K. Le Guin »The Stars Below«: »Zvezde, ki se odsevajo v globoki vodi ... zlati pesek raztresen v črnini zemlje" . Čeprav se zdi, da Le Guinovi psihomitovi niso več lastna literatura, saj niso namenjeni reševanju zgolj estetskega problema, pa v tem primeru še vedno govorimo o umetniški intuiciji. Kar pa je tu metafora, je podano kot dejanska realnost v izkušnji drugačnega reda: »... v globini svojega bitja je deček vedel, da že poseduje svobodo, ki jo je iskal. To se je pokazalo neke noči, ko je bil star komaj devet let. Tisto noč je vstopilo vanj nebo z vsemi svojimi zvezdami in ga vrglo mrtvega na tla,« beremo v biografiji enega od sodobnih indijskih Učiteljev. Višine se spremenijo v globine in Lovecraftovi junaki se zataknejo v »globočinem blatu« (»Zabredl sem v globokem močvirju« - Ps. 68:3), v umazani gnojnici grešnih misli, ki jih ustvarja um, v temi njihovega nezavednega. In težijo praviloma v vedno večjo temo in globino, očitno se ne morejo upreti skušnjavi zevajočih višin in paradoksov psihe. Enega za drugim jih začne vleči nazaj v preteklost, v naročje prednikov, v prvotno nerazkritost, »na drugo stran«. Po sili razmer ali po lastni volji se znajdejo na edinem mestu, kjer se lahko odloča o njihovi usodi: bodisi v mestu ob morju, kot v zgodbah »Praznovanje« in »Senca nad Innsmouthom« ali v senci večnih gozdov, kot v "Nightmare." Dunwich, v zgodbi "Lurking at the Threshold" in v zgodbi "Silver Key". Lovecraftovo morje, kot da obrobju vidnega polja nenehno prisoten, je mare nostrum s svojim »globinskim blatom« je element kaosa in uničenja brezno nezavednega. Junak "Praznovanja" gre skozi podzemne hodnike v morsko brezno, sledi starodavni zapovedi svojih prednikov in, ko je bil priča strašnim čudežem, ki jih telesni vid ne dojame, se sooči z zavestjo, ki je ne ovirajo kosti glavo in ko naleti na glodajočega črva, skoraj izgubi razum, saj dnevna svetloba, bolj inerten um, napolnjen s predmeti, nima poti v tiste »neprehojene, neprehodne kraje«.

Randolph Carter (»Srebrni ključ«), ki se od drugih Lovecraftovih likov razlikuje po večji notranji integriteti (ne predstavlja le »zavestnega jaza«, zdi se, da so vanj vključene tudi druge komponente psihe) in ga lahko z nekaj utemeljitve imenujemo , alter ego avtor, in ne le ena od njegovih mask - ta Carter, ki je izgubil vero v kulturo in racionalno razmišljanje, ki »predstavlja resničnost v natančnih izrazih«, se povsem načrtno obrača nazaj »k prvotni nerazkritosti, neidentificiranosti, preprostosti in elementarnosti duhovnega življenja«. Ko zapusti urbano mehanizirano civilizacijo, kjer je notranje življenje narave »zaklenjeno«, se poglobi v mistično pokrajino svojega otroštva in se spusti k skupnemu izviru. In tukaj je cena vstopnine: vaš razum. Treba je prekiniti znano perspektivo zaznavanja »zavestnega jaza«, zgoditi se mora dezorientacija sveta: »pozabiti vse, vse izgubiti, tako da se vse strani zmedejo, izgubijo svoj absolutni značaj, postanejo relativne, torej da je smer ... gibanja edina koordinata sveta in potem ves čas niha«. V iskanju »notranjega prostora« eden od likov J. Bollarda počne isto: potem ko se večkrat naključno obrne, se preprosto izgubi med ogromnimi betonskimi »kockami«, razporejenimi v pravilne vrste. Izkušnja v bistvu ni nova – da se najdeš, se moraš izgubiti. Ko se je Randolph Carter v gozdu »izgubil in blodil predaleč«, se je vrnil v svoj otroški dom in k sebi – dečku, ki je v svojem desetem letu skozi globoko podzemno jamo (s pomenljivim imenom »Aspidova luknja«, ga napotuje na področje htonične in podpira motiv drevesa - svetovne osi, v katere koreninah se skriva htonična kača) uspelo zapustiti in se spet zabredti v tekoče blato »globočin«, ki prekriva dno jama - iti tja, kjer zmaj nezavednega, »naklonjen jamam in temnim krajem«, še ni bil žrtvovan.

Opomba P. Florenskega, da »simboli ne sodijo na ravni razuma, njihova struktura je popolnoma antinomična«, najbolje opiše soočenje med »tem« in »onim« svetom, ki ga je Lovecraft zgradil vertikalno. Tisti zaprti prostor brez oken na zvoniku, kjer Robert Blake najde Svetleči trapezoeder (»Vsiljevalec teme«), ga popelje ne le v globino vesolja, temveč tudi v brezno njegove lastne psihe; isto funkcijo opravlja še en zaprt prostor v zgodbi "Pitch Dreams", kjer je junak obseden z željo, da bi prišel na podstrešje s podganami, ki se nahajajo neposredno nad njegovo glavo. Notranjo soodvisnost teh zaprtih, utesnjenih prostorov, ki pa omogočajo dostop do brezmejnosti prostora, z utesnjeno lobanjo in zevajočim breznom duha v njej, namigujeta dve metafori, hote ali nehote implementirani v besedilo: . to podgane na podstrešju(podgane na podstrešju) in netopirji v zvoniku(netopirji v zvoniku), podobno ruskemu "podstrešje ni v redu." V zgodbi »Invader of Darkness« je podoba zvonarja dodatno okrepljena s podobo »ogromnega telesa« cerkve. V obeh zgodbah junak z interesi in nagnjenji čudne narave in, kar je najpomembneje, neprestano razmišlja enosmerno in tako rekoč postavlja v resonanco različne rede bivanja, ko prodre v ta zaprti prostor, doživi paradoksalno stanje njihova sinharmonija – medsebojna povezanost in soodvisnost, – ločeno-zlito bivanje »tega« in »onega« svetova. Koncept miazme, ki vedno spremlja tovrstne preboje, strupeni dih podzemlja, nakazuje, v katera točno področja duha prodira Lovecraftov junak in da spet govorimo o »globočinskem blatu«. V romanu »Glasba Ericha Zanna«, izjemnem po poetični ekspresivnosti, kjer violinist s svojim igranjem ustvarja vibracije, ki stabilno vzdržujejo resonanco dveh redov bivanja (nekakšne črne različice obsedenosti z muzami – navsezadnje , »umetnik ostaja odprt duhu, ne glede na to, s katere strani ta vpliva nanj« ), je celotna ulica, na kateri se odvija dogajanje, prežeta s smradom.

Drug način vstopa v drug obstoj za mnoge Lovecraftove like so spanje in sanje (»Beyond Sleep«). Mistična izkušnja starodavnih indijskih Učiteljev, ki pravijo, da je človek v globokem spanju enak Vesolju, odmeva sodobno transpersonalno izkušnjo, ki priča, da je »pod določenimi pogoji prostorska identifikacija s katerim koli predmetom vesolja, vključno s celotnim kozmosom, možna. mogoče.” Lovecraftovi vizionarji se prej ali slej srečajo s transpersonalnimi razsežnostmi psihe in se, hočeš nočeš, podajo na »potovanje onkraj možganov«. Izkušnja doživljanja dvojne resničnosti je zanje boleča: dnevni um, ki operira s predmeti, zavrača nočna razodetja, tudi če domnevno obstajajo dokazi - opekline nezemeljskega sonca na obrazu in rokah, nerazložljiv smrad, ki izvira iz oblačil in las. ; ampak ta mentalna napetost sama po sebi generira stres, ki deluje kot sprožilec. Z razumom sprejeti te vizije kot resnične ni enakovredno priznanju, da so »nočne more razpoke v peklu? In strašne sanje nas popeljejo v pekel v dobesednem pomenu besede?« Ko govorimo o sanjah, ki obiščejo Lovecraftove junake, je implicirano, da so »globoke«; ko se govori o prebojih v drugo bitje, se namiguje, da ne gre za božanski kozmos, ampak za peklenski kaos (božanska svetloba se po inverziji spremeni v smrdljiv peklenski ogenj). Zakaj je izkušnja druge resničnosti očitno nočna mora, celo do te mere, da prisotnost demona povzroča nočno moro? Asimilacija drugačne realnosti poteka na ravni celotnega vesolja, kar nakazujejo geometrijski simboli, »razred mitopoetskih znakov, ki utelešajo model sveta«. Neverjetni ukrivljeni hieroglifi, ko so enkrat ujeti, ne izpustijo pozornosti profesorja Peasleyja, ki gre v temo časov ("Shadow of the Darkness of Times"). Še večji geometrizem je neločljivo povezan z Gilmanovimi vizijami: »... včasih je Gilman anorgansko snov primerjal s prizmami, labirinti, skupinami kock in ravninami«; ob vsakem potopu v »mračna brezna« okoli njega so »rojila geometrična telesa« (tako kot specifične vizualne halucinacije, ki se pogosto pojavljajo ob transformaciji zavesti, »barvna geometrijska telesa« jih je leta 1928 Heinrich Klüver imenoval »konstantne oblike«) , dokler končno geometrijski vrhunec ni dosežen v viziji »brezmejne džungle čudaških, neverjetnih zvonikov, izravnalnih ravnin, kupol, minaretov, diskov, ki so vodoravno uravnoteženi na koničastih vrhovih, in neštetih objektov še bolj divje konfiguracije, ki so sijali z bogastvo barv v mešanem, skoraj žgočem sijaju raznobarvnega neba« (verjetno isto »nebo v diamantih«, kot ga je prikazala »Lucy«: Lucy na nebu z diamanti, LSD) in blisk "nezemeljske svetlobe brez primere, v kateri so se osupljivo in neločljivo mešali oker, karmin in indigo." Intenzivno doživljanje barv je tudi ena od komponent transpersonalne izkušnje: »kalejdoskopsko vrtinčenje barv«, »kompleksni vzorci pavjega perja« oz. cauda pavonis. Profesor Peasley opazi tudi fluorescentne, mavrične odtenke kamna, iz katerega je bilo v temi preteklosti zgrajeno celotno mesto. Gilman pa na drugi strani doživlja ne le prefinjenost sluha »do neznosne nenaravne mere«, ampak tudi »opazne spremembe v perspektivi«: »... ni mogel presojati lastnega videza, saj so njegove roke, noge in trup mu zaradi nenavadnih motenj perspektive ni padel v vidno polje; vendar je čutil, da ga fizična struktura in sposobnosti so bile nekako čudovito prevedene v premaknjeno projekcijo, vendar ne brez neke groteskne povezave z njegovo normalno konstitucijo in lastnostmi,« to pomeni, da ko potuje zunaj možganov, ne doživi »niti zmede niti dezorientacije glede osebne identifikacije«. Druga komponenta transpersonalne izkušnje, imenovana presque vu(skoraj videno; izraz, ki ga je v obtok spravil tudi H. Klüver) je pomensko povezana z mitologijo, na podlagi katere Lovecraft gradi svoj svet. To je komponenta, ki zaznamuje kognitivno plat transpersonalne izkušnje: občutek, da smo na robu velikega uvida, apokaliptičnega razkritja ali neizpodbitne resnice. Gilman tako meni o svojih matematičnih izračunih; toda na globlji ravni je ta občutek možnosti vsevednosti tisti, ki pritegne Gilmana in druge Lovecraftove like, vključno z najbolj nizkotnimi poldegeneriki, ki plačujejo za služenje temnim bogovom prednikov, k dvomu o teh Prabogovih. V središču vesolja je nekakšno gnostično božanstvo brez atributov, res simplex(»preprosta stvar« alkimije), »nezavedno«: »To, iz česar bitja pridobijo svojo stvarnost, je nevidni in nepremakljivi Bog, po čigar volji se rodi razumevanje.«

Pri Lovecraftu je to mitologija absolutnega kaosa, »v osrčju katerega leži nevidni, nesmiselni bog Azathoth, Gospodar vseh bitij, obkrožen s premešajočim se rojem svojih brezumnih in brezobličnih plesalcev, ki jih uspava prodoren monoton žvižg demonska piščal v njegovih brezimnih šapah.« 1
Tu se lahko spomnimo na idejo, razširjeno v antiki, da sta slepota in tema ali nevidnost, tako kot vid in svetloba, v nekem smislu enaka. In "slep" ( slepi) se lahko prevede s staro rusko besedo "nevyshnoy", ki je pomensko skoraj enaka "neviden"; in številne sinonime za besedo "slep" - zatemnjen, temen, pa tudi drug pomen "slep"– »brez pomena«, podpira idejo o propadu svetlobe in reda kot nastopu teme in kaosa.

Kompleksna fonetika imena Azafoth očitno ni zgolj namenjena prispevanju k ustvarjanju podobe »skoraj brez obrisov«, ki deluje kot »fonetika nerazumljivih besed, ki je brez od zunaj vsiljenih konceptov - vodi do oblikovanje najbolj nepričakovanih vizualnih predstav." Zdi se, da je njegovo ime kot vsemogočnega znanja mogoče povzdigniti v izraz Azoth, ki v "Aurelia occulta" imenovan Merkur in ki je tam razložen takole: »Kajti on je Α in Ω, ki obstaja povsod. Okrašena je z imenom filozofov Azoth, ki je sestavljen iz A in Z pri Latincih, alfa in omega pri Grkih ter aleph in tau pri Hebrejcih.« Odlomek govori o Merkurju, Hermesu Trismegistusu, ki predstavlja htonično triado (»kajti v kamnu so telo, duša in duh, vendar je to en kamen«), ki je v korelaciji s Trojico, »sistem višjih sil v nižjih«; Čeprav predstavlja temno polovico, ni hudoben kot tak, imenujejo ga "dober in hudoben". Iz imena Azafoth lahko izluščimo ime egipčanski bog Thoth ( Toth), glasnik bogov, hermenevt (tolmač), ki kaže pot na mističnem potovanju: "Naredil te bo za pričo skrivnosti božanstva in skrivnosti narave." Pri Lovecraftu ta vidik vrhovnega božanstva postane ločena hipostaza: »predstavnik ali glasnik temnih in strašnih sil »Črnega človeka« čarovništva in Nyarlathotepa iz Necronomicona. Gilman, ki je prebral Necronomicon, knjigo grozljivih skrivnosti norega Arabca Abdula Alhazreda, se tako boji srečanja z njim, s glasnikom nesmiselnega demona Sultana Azafotha. Semantika tega imena je pojasnjena z njegovo korelacijo s kroglo nekronomski fenomeni telepatije ali dogodki-znaki prihodnosti; v enem od starodavnih leksikonov je definiran kot »znamenja, ki padajo z neba na zemljo«. Sam nori arabski čarovnik, ki prerokuje o breznih prostora in duha, se zdi kot temačna hipostaza pisca, ki se trepetajoče umika z roba teh brezen.

Kar je Gilman prebral v resnici, se materializira v njegovih sanjah, z zadnjimi močmi se bori, da bi razločil budno realnost od sanjske resničnosti: »... kaj če ga bo pobeg iz sanjanega podstrešja preprosto pripeljal do sanjane hiše – popačene projekcije kraja. kam se je trudil? Strah, ki ga poznajo sanjači, na primer pri Borgesu, je prebuditi se »ne v bdenje, ampak v prejšnje sanje. In te sanje so v zameno vsebovane v drugem.” Strašljivo je, ker je predznanje zakoreninjeno v tem:

Narejeni smo iz materije
Enako kot naše sanje.
In obdan s spanjem
Celo naše malo življenje

To pomeni zidove, ki jih gradi »ego« in ščiti »jaz koncept« pred »razpršilnimi kozmičnimi vetrovi« - »saj nevarno je poznati neke kozmične sile in skrivnosti«, »nevarno je preveč videti in slišati«. , da ne bi oslepeli in oglušili« , – niso fiksni in ne absolutni. "Zavest ... lahko preseže svoje običajne meje in vključuje tiste elemente globokega nezavednega, ki jih v običajnih okoliščinah nihče ne sumi." Strah povzroča Senca, ki vedno preži za »zavestnim jazom« in ogroža »zavestni jaz« s posestjo. V zaman poskusu, da bi se ga znebil, "ego" zavrne Senco v obliki projekcije - Črnega moža, glasnika črnega prestola absolutnega kaosa, tolmača in vodnika na mističnem potovanju. Antinomičen po svoji strukturi oživi v Gilmanovi podzavesti in izpolni svojo funkcijo vodnika: »...čutil je, da so v podzavesti tisti koti(geometrijski. – N.B.), ki ga bo prvič sam in brez tuje pomoči vodil na pot v normalni svet.« Hamlet očitno pravi isto:

... smo lahkomiselni
včasih pomaga tam zunaj,
kjer globoka ideja propade;
potem bog naših namenov
dopolni, vsaj um
načrtno in ne tako...

Toda Gilmanove miselne sposobnosti so preveč razvite, da bi bil njegov odnos s Senco karkoli drugega kot obsedenost. Preplavljanje zavestne sfere z nezavednimi vsebinami vodi v izkušnjo "smrti ega" - neusmiljenega uničenja vseh povezav v človekovem življenju.

A tudi če bi zavest lahko do neke mere integrirala »psihični« del projekcije, bi bil z njo integriran tudi »kozmični« del, saj tisto, kar stoji med svetlobo in temo, ki združuje nasprotna pola, sodeluje na vsaki strani. . In ker je kozmos neskončno večji od nas, nas bo prevzel njegov »neosebni, nečloveški duh, eden«. »V teh projekcijah naletimo na manifestacije »objektivnega« duha, pravega vira in začetka ( matrica) mentalna izkušnja, za katero je najprimernejši simbol materija ... ta objektivni duh, ki ga danes imenujemo »nezavedno«: neprilagodljiv, kot materija, skrivnosten in izmuzljiv, se pokorava zakonom, ki so tako nečloveški ali nadčloveški, da se nam zdijo biti najhujši zločin proti človeku« (C. G. Jung). Prav v to se izkaže izkušnja »kozmične absorpcije« za Lovecraftove junake: Randolph Carter, ko je zapustil Vrata srebrnega ključa, doživi popolno uničenje »padca na dno vesolja«, ko, ko je prešel svetove bogov, vstopi v prazen Absolut. Njegovo gibanje proti transcendentalnemu (»za Vrati«) Originalu je bilo nazadovanje, nazaj – arhaizacija, želja »po izvirni nerazkritosti in ... preprostosti«, po dezorientaciji sveta; potekalo je kot uničenje njegove visoko organizirane človeške osebnosti; konec takšne poti je lahko le popolno uničenje, razpršitev s kozmičnimi vrtinci.

V delih Lovecrafta, ki so bila v glavnem obravnavana, so stopnje "mističnega potovanja" morda najbolj popolno orisane. Vendar pa se v njegovih drugih delih, tako v »malih oblikah« kot tudi v nedokončanih odlomkih, odražajo določene peripetije globokega samoraziskovanja ( samoodkrivanje). V sijajni kratki zgodbi »The Outsider« je mogoče ločiti dve sporočili: mitološko, o ločenem in zlitem obstoju »tega« in »onih« svetov; in psihološki, o preboju v zavest nezavednih vsebin. Junak, ki živi v popolni samoti nekega gradu in ne more več prenašati samote, se odloči povzpeti na stolp, ki se dviga nad najvišjimi drevesi, ki obdajajo grad, v upanju, da bo od zgoraj videl izhod iz gozda. Ko doseže zgornjo ploščad stolpa, pride iz podzemlja ... na površje. Glede na to, da se junakov svet izkaže za podzemlje, se sam - na svojo večjo grozo - izkaže za domačina iz drugega sveta. Občutek vrtoglave groze je dosežen predvsem s to nepričakovano zamenjavo pozicij »zgoraj« in »dno«, kar povzroči občutek, da nam tla izginjajo izpod nog. Še več, značilno za Lovecrafta se pripoved konča prav v trenutku katastrofe – junak, ki ga prevzame groza, ostane iz oči v oči s svojo temno polovico.

Zgodba »Barve iz vesolja« na svoj način uresničuje srednjeveško idejo o napitku, ki se spušča z neba in s tem spodbuja »sublimacijo« (sublimacijo, očiščenje). To je "žarek ali sevanje določene zvezde ali njeni odpadki, presežki, odvrženi na zemljo" (imenujejo jih tudi "zvezdni žele" in "čarovniško olje"; to so želatinaste alge, ki se pojavijo po dolgotrajnem deževju). Zraven je še eno čistilno zdravilo - medena rosa, ki vsebuje alkaloide rožička in deluje, tudi kot psihedelik. S kombinacijo želatinoznosti in zmožnosti ustvarjanja mavrične igre barv pa snov, prinesena iz vesolja, povzroči ravno nasproten učinek od čistilnega.

V Lovecraftu je treba reči, da se »povprečen človek«, tisti, ki se le po naključju znajde povlečen v »tornadu podobno kipenje« objektivnega duha, z veseljem vrne v udobje vrta, toda odslej ga njegove sanje — te razpoke pekla — vznemirjajo. V peklu poleg tega Lovecraft ne le odpira nova spletna mesta, ki so po njem postala pogosto obiskana, temveč poziva dnevna svetloba in nekateri prej neznani prebivalci podzemlja - na banketu ob Zadnja bitka dobrega in zla na pragu novega tisočletja (ne nujno tretjega), ko je dr. Austin prebral svoje poročilo o Lovecraftu, - Brezimna groza, dišeča po mošusu zemeljskega, hodi z roko v roki s Pickmanovo varuško, obkrožena Asmodej, maska Rdeče smrti, Hekata in druge kanonične osebe. (»Prinesi mi glavo očarljivega princa« (1991), roman so napisale kanonične osebe: R. Zelazny, novi val in Robert Sheckley, mainstream).

Junak zgodbe F. Leiberja "Madonna of Darkness", Franz Westen, se zaplete v izkušnjo Roberta Blakea ("The Invader of Darkness"); in fascinira ga hrib, ki se vidi z okna v daljavi, v mestni zavesi. Sam pisatelj in tudi avtor grozljivih zgodb o nadnaravnem hitro dojame literarne aluzije, prepletene z njegovim doživljanjem neke druge resničnosti. Ko z daljnogledom opazuje skrivnostno postavo, ki se pojavlja in izginja na vrhu hriba, jo poimenuje »Slebač na vrhu«, kar je nezavedna inverzija Lovecraftovega naslova »Slebač na pragu« (»gor« in »dol« v » notranji prostor« se na nekaterih mestih zlahka spremeni). Nezavedno - ker vleče zavestno vzporednico z zgodbo "Vsiljevalec teme".

Še naprej lahko množimo primere, da za Lovecraftovimi najbolj ekstravagantnimi fantazijami obstaja "ločena resničnost"; lahko govorimo o arhaičnosti njegovega sloga (tudi v pismih daje prednost starodavnim slovničnim oblikam), ki po svoji strukturi včasih spominja na strukturo svetopisemskih besedil, ki zahtevajo določeno ponavljanje (tudi če njegov slog štejemo za poklon Gospodu Dunsanyja, ki ga je Lovecraft občudoval, je vseeno treba reči, da je začel pisati »fantazije v maniri Dunsanyja«, preden je odkril delo irskega mojstra). Toda razmišljanje ne more doseči nikakršnega kraja, s kazanjem na katerega lahko rečemo - to je tisto, kar navdaja dušo s strahom. To zahteva izkušnje drugačnega reda.

Brez referenc so v besedilu omenjeni D. Andreev, A. Remizov, N. Berdjajev, D. Žukovski, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, H. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

NEKRONOMIKON

Raziskovalci Colin Wilson, George Hay, Robert Turner in David Langford so prevedli šifrirani rokopis dr. Johna Deeja z naslovom "Liber Logaeth", ki je del večjega rokopisa neznanega izvora. Na podlagi zgodovine tega rokopisa in podobnosti njegove vsebine z mitom o Cthulhuju ga raziskovalci predstavljajo kot dokument ali del dokumenta, ki je bil podlaga za Necronomicon H. P. Lovecrafta.

KNJIGA ARABA ABDUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O starodavnih in njihovih potomcih.

Starodavni so bili, so in bodo. Pred rojstvom človeka so prišli s temnih zvezd, nevidni in gnusni, so se spustili na prazemljo.

Dolga stoletja so se razmnoževali na dnu oceanov, potem pa so se morja umaknila kopnemu in njihove horde so priplazile na kopno in nad Zemljo je zavladala tema.

Na ledenih Poljih so postavili mesta in trdnjave, na višavah so postavili templje tistim, nad katerimi narava nima moči, tistim, nad katerimi teži prekletstvo bogov. In potomci starodavnih so preplavili Zemljo in njihovi otroci so živeli več stoletij. Pošastne ptice Langa, stvaritev Njihovih rok, in Bledi duhovi, ki so živeli v prvobitnih kriptah Zina, so jih častili kot svoje Gospodarje. Rodili so Na-Haga in suhe Jezdece noči; Veliki Cthulhu je njihov brat in voznik njihovih sužnjev. Divji psi prisežejo jim zvestobo v temni dolini Pnoth in Volkovi pojejo svoje hvalnice v vznožju starodavnega Troka.

Potovali so med zvezdami in se potikali po Zemlji. Mesto Irem v veliki puščavi jih je poznalo; Lang, ki je ležal sredi ledenih polj, jih je videl mimo; Njihovo znamenje je ostalo na stenah večne citadele, skrite v nebo segajočih višavah skrivnostnega Kadafa.

Starodavni so brezciljno tavali po poteh teme, Njihova hudobna oblast nad Zemljo je bila velika: vse stvarstvo se je priklonilo pred Njihovo močjo in poznalo moč Njihove zlobe.

In takrat so Starejši Gospodarji odprli oči in videli vso gnusobo Tistih, ki so divjali na Zemlji. V svoji jezi so Starejši Gospodarji zgrabili Starodavne sredi Njihovega besa in jih vrgli z Zemlje v Praznino onkraj svetov, kjer vladata kaos in spremenljivost oblik. In Starejši Gospodarji so položili svoj pečat na Vrata, katerih moč ne bo popustila pred napadom Starodavnih. Potem se je pošastni Cthulhu dvignil iz globin in sprožil svoj bes nad varuhi zemlje. Zvezali so njegove strupene čeljusti z močnimi uroki in ga zaprli v podvodno mesto R'lieh, kjer bo spal kot mrtev do konca Eona.

Od zdaj naprej Starodavni živijo na drugi strani Vrat, v kotičkih in špranj med svetovi, znano človeku. Tavajo izven zemeljske sfere v večnem pričakovanju ure, ko se lahko spet vrnejo na Zemljo: kajti Zemlja jih je poznala in jih bo poznala ob določeni uri.

Podli, brezoblični Azatot poveljuje Starodavnim in živijo z njim v črni votlini v središču neskončnosti, kjer On pohlepno zagrize v brezdanji kaos pod norim ropotom nevidnih bobnov, neskladnim škripanjem predirljivih piščali in neprestanim ropotom. slepih, brezumnih bogov, ki neutrudno brezciljno čepkajo in mahajo z rokami.

Duša Azathoth prebiva v Yog-sothothu in dal bo znamenje starodavnim, ko bodo zvezde pokazale čas njihovega prihoda; kajti Yog-sototh so Vrata, skozi katera se bodo vrnili Prebivalci Praznine. Yog-sothoth pozna labirinte časa, saj je zanj ves čas en sam. Ve, kje v času so se v daljni preteklosti pojavili Starodavni in kje se bodo spet pojavili, ko bo kolo končalo svojo revolucijo.

Dan se umakne noči; dan človeka bo minil in spet bodo kraljevali v svojih prejšnjih posestvih. Spoznali boste njihovo umazanijo in umazanijo in njihovo prekletstvo bo padlo na Zemljo.

O opazovanju časov in letnih časov.

Kadarkoli Jih začnete klicati iz Zunanjega sveta, morate slediti letnim časom in časom, ko se sfere sekajo in odpirajo tokovi iz Praznine. Opazovati morate Lunin cikel, gibanje planetov, pot Sonca skozi Zodiak in vzhajanje ozvezdij.

Zadnje obrede je treba izvajati le ob njihovem pravem času, in sicer: na praznik sveč (drugi dan drugega meseca), na praznik kresa v Beltanu (predvečer maja), na praznik žetve (prvi dan osmi mesec), na križev dan (štirinajsti dan devetega meseca) in na noč čarovnic, na večer vseh svetih (novembrski večer).

Pokličite strašnega Azatota, ko je Sonce v znamenju Ovna, Leva ali Strelca; ko Luna upada in Mars pride v konjunkcijo s Saturnom. Mogočni Yog-sothoth bo odgovoril na vaš klic, ko bo Sonce prebivalo v ognjenem bivališču Leva za praznik žetve. Prikličite pošastnega Gasturja v Noči sveč, ko je Sonce v Vodnarju, Merkur pa v ugodnem trigonskem aspektu.

Velikega Cthulhuja je dovoljeno motiti le na noč čarovnic, ko je Sonce v domu Škorpijona in Orion vzide. Ko noč čarovnic sovpada z mlado luno, bo moč vaših urokov največja.

Pričarajte Shab-Niggurath v noči, ko na hribih gorijo ognji Beltane in je Sonce v drugem znamenju. Ponovite obrede križevega dne in Črni se bo pojavil pred vami.

O postavitvi kamnov.

Da bi zgradili Vrata, skozi katera se vam lahko prikažejo iz Zunanje Praznine, je treba namestiti enajst kamnov v posebnem vrstnem redu.

Najprej morate postaviti štiri glavne kamne, ki bodo nakazovali smeri štirih vetrov, od katerih vsak piha ob svojem času. Na severnem verdu postavite kamen velikega mraza, ki bo postal Vrata za zimski veter, in na njem vklesajte znak zemeljskega bika:

Na jugu (na razdalji petih korakov od severnega kamna) namestite kamen toplote, skozi katerega pihajo poletni vetrovi, in nanj narišite oznako L'va-kača:.

Kamen vrtincev naj bo postavljen na vzhod, kjer nastopi prvo enakonočje. Vrezljaj na njem znak tistega, ki podpira vode:.

Vrata orkanov naj označujejo točko skrajnega Zahoda (na razdalji petih korakov od kamna Vzhoda), kjer Sonce zvečer umira in se noč ponovno rodi. Okrasite ta kamen z emblemom Škorpijona, katerega rep sega do zvezd:.

Nato namestite sedem kamnov Tistih, ki tavajo v nebesih, in jih postavite okoli štirih notranjih vrat tako, da so njihovi protislovni vplivi koncentrirani na točki moči.

Na severu, za kamnom Velikega mraza, na razdalji treh korakov postavite prvi Saturnov kamen. Nato na enaki razdalji postavite kamne Jupitra, Merkurja, Venere, Sonca in Lune v krog v smeri urinega kazalca in vsakega označite z ustreznim znakom.

NEKRONOMIKON

KNJIGA ARABA ABDUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O starodavnih in njihovih potomcih.

Starodavni so bili, so in bodo. Pred rojstvom človeka so prišli s temnih zvezd, nevidni in gnusni, so se spustili na prazemljo.

Dolga stoletja so se razmnoževali na dnu oceanov, potem pa so se morja umaknila kopnemu in njihove horde so priplazile na kopno in nad Zemljo je zavladala tema.

Na ledenih Poljih so postavili mesta in trdnjave, na višavah so postavili templje tistim, nad katerimi narava nima moči, tistim, nad katerimi teži prekletstvo bogov. In potomci starodavnih so preplavili Zemljo in njihovi otroci so živeli več stoletij. Pošastne ptice Langa, stvaritev Njihovih rok, in Bledi duhovi, ki so živeli v prvobitnih kriptah Zina, so jih častili kot svoje Gospodarje. Rodili so Na-Haga in suhe Jezdece noči; Veliki Cthulhu je njihov brat in voznik njihovih sužnjev. Divji psi jim prisegajo zvestobo v temni dolini Pnoth, volkovi pa jim pojejo hvalnice v vznožju starodavnega Throka.

Starodavni so brezciljno tavali po poteh teme, Njihova hudobna oblast nad Zemljo je bila velika: vse stvarstvo se je priklonilo pred Njihovo močjo in poznalo moč Njihove zlobe.

Od zdaj naprej Starodavni živijo na drugi strani Vrat, v kotičkih in špranj med svetovi, ki jih pozna človek. Tavajo izven zemeljske sfere v večnem pričakovanju ure, ko se lahko spet vrnejo na Zemljo: kajti Zemlja jih je poznala in jih bo poznala ob določeni uri.

Dan se umakne noči; dan človeka bo minil in spet bodo kraljevali v svojih prejšnjih posestvih. Spoznali boste njihovo umazanijo in umazanijo in njihovo prekletstvo bo padlo na Zemljo.

O opazovanju časov in letnih časov.

Velikega Cthulhuja je dovoljeno motiti le na noč čarovnic, ko je Sonce v domu Škorpijona in Orion vzide. Ko noč čarovnic sovpada z mlado luno, bo moč vaših urokov največja.

Pričarajte Shab-Niggurath v noči, ko na hribih gorijo ognji Beltane in je Sonce v drugem znamenju. Ponovite obrede križevega dne in Črni se bo pojavil pred vami.

O postavitvi kamnov.

Da bi zgradili Vrata, skozi katera se vam lahko prikažejo iz Zunanje Praznine, je treba namestiti enajst kamnov v posebnem vrstnem redu.

Na jugu (na razdalji petih korakov od severnega kamna) namestite kamen toplote, skozi katerega pihajo poletni vetrovi, in nanj narišite oznako L'va-kača:.

Kamen vrtincev naj bo postavljen na vzhod, kjer nastopi prvo enakonočje. Vrezljaj na njem znak tistega, ki podpira vode:.

Nato namestite sedem kamnov Tistih, ki tavajo v nebesih, in jih postavite okoli štirih notranjih vrat tako, da so njihovi protislovni vplivi koncentrirani na točki moči.

V središču te strukture je treba namestiti Oltar velikih starodavnih, ki ga zapečati s simbolom Yog-sothotha in močnimi Imeni Azathoth, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath in Nyarlathotep. In ti kamni bodo postali Vrata, skozi katera jih boste poklicali iz Praznine, ki leži onkraj meja časa in prostora.

Dotaknite se teh kamnov ponoči, ko luna pada, in obrnite obraz v smeri, od koder bodo prišli. Izgovorite besede in naredite kretnje, ki bodo priklicale Starodavne in jim pomagale ponovno stopiti na Zemljo.

O različnih znakih.

Te močne znake je treba med rituali narediti z levo roko. Prvi med njimi je znak Vur; po svoji naravi je pravi simbol Starodavnih. Stori to vedno, kadarkoli začneš klicati Tiste, ki večno čakajo za Vrati.

Drugi znak je Kish. Uniči vse ovire in odpre vrata Ultimativnih sfer.

Na tretjem mestu je Veliki znak Kof, ki zapečati Vrata in varuje poti.

Četrto znamenje starejših bogov. Varuje tistega, ki ponoči prebuja te sile, in izganja sile norosti in sovražnosti.

(Opomba: Starejši znak ima drugo obliko. Če je upodobljen v tej obliki na sivem kamnu Mnarja, vam bo pomagal za vedno ubraniti sile Velikih Starih.)

O sestavi kadila Zkaub.

Na dan in uro Merkurja, v obdobju rastoče Lune, morate vzeti enake dele mire, cibetke, storaksa, pelina, asafetide, galbanuma in mošusa, dobro premešati in zdrobiti v najfinejši prah.

Te sestavine damo v zeleno stekleno posodo in zapremo z bakrenim zamaškom, na katerega najprej izrezujemo znaki Marsa in Saturna.

Dvignite plovilo do Štirih vetrov in na glas izgovorite te besede najvišje oblasti:

Sever: ZIJMUORSOVIET, NOIJM, ZAVAKHO!

vzhod: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

jug: OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Zahod: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

AL AZIF

NEKRONOMIKON

KNJIGA ARABA ABDUL ALHAZREDA, DAMASK, 730

O starodavnih in njihovih potomcih

Starodavni so bili, so in bodo. Pred rojstvom človeka so prišli s temnih zvezd, nevidni in gnusni, so se spustili na prazemljo.

Dolga stoletja so se razmnoževali na dnu oceanov, potem pa so se morja umaknila kopnemu in njihove horde so priplazile na kopno in nad Zemljo je zavladala tema.

Na ledenih Poljih so postavili mesta in trdnjave, na višavah so postavili templje tistim, nad katerimi narava nima moči, tistim, nad katerimi teži prekletstvo bogov. In potomci starodavnih so preplavili Zemljo in njihovi otroci so živeli več stoletij. Pošastne ptice Langa, stvaritev Njihovih rok, in Bledi duhovi, ki so živeli v prvobitnih kriptah Zina, so jih častili kot svoje Gospodarje. Rodili so Na-Haga in suhe Jezdece noči; Veliki Cthulhu je njihov brat in voznik njihovih sužnjev. Divji psi jim prisegajo zvestobo v temni dolini Pnoth, volkovi pa jim pojejo hvalnice v vznožju starodavnega Troka.

Starodavni so brezciljno tavali po poteh teme, Njihova hudobna oblast nad Zemljo je bila velika: vse stvarstvo se je priklonilo pred Njihovo močjo in poznalo moč Njihove zlobe.

Starodavnim poveljuje podli, brezoblični Azatot in živijo z njim v črni votlini v središču neskončnosti, kjer pohlepno zagrize v brezdanji kaos pod norim ropotom nevidnih bobnov, neskladnim hreščanjem prodornih piščali in Neprestano rjovenje slepih, brezumnih bogov, ki neumorno brezciljno hlevijo in mahajo z rokami.

Dan se umakne noči; dan človeka bo minil in spet bodo kraljevali v svojih prejšnjih posestvih. Spoznali boste njihovo umazanijo in umazanijo in njihovo prekletstvo bo padlo na Zemljo.

O opazovanju časov in letnih časov

Velikega Cthulhuja je dovoljeno motiti le na noč čarovnic, ko je Sonce v domu Škorpijona in Orion vzide. Ko noč čarovnic sovpada z mlado luno, bo moč vaših urokov največja.

Pričarajte Shab-Niggurath v noči, ko na hribih gorijo ognji Beltane in je Sonce v drugem znamenju. Ponovite obrede križevega dne in Črni se bo pojavil pred vami.

O postavljanju kamnov

Da bi zgradili Vrata, skozi katera se vam lahko prikažejo iz Zunanje Praznine, je treba namestiti enajst kamnov v posebnem vrstnem redu.

Na jugu (na razdalji petih korakov od severnega kamna) namestite kamen toplote, skozi katerega pihajo poletni vetrovi, in nanj narišite oznako L'va-kača:.

Kamen vrtincev naj bo postavljen na vzhod, kjer nastopi prvo enakonočje. Vrezljaj na njem znak tistega, ki podpira vode:.

Nato postavite sedem kamnov Tistih, ki potujejo po nebesih in jih postavite okoli štirih notranjih vrat tako, da so njihovi nasprotujoči si vplivi koncentrirani na točki moči.

O različnih znakih

Te močne znake je treba narediti z levo roko med obredi. Prvi med njimi je znak Vur; po svoji naravi je pravi simbol Starodavnih. Naredite to vedno, kadarkoli začnete klicati Tiste, ki večno čakajo za Vrati.

Drugi znak je Kish. Uniči vse ovire in odpre vrata Ultimativnih sfer.

Na tretjem mestu je Veliki znak Kof, ki zapečati Vrata in varuje poti.

Četrto znamenje starejših bogov. Varuje tistega, ki ponoči prebuja te sile, in izganja sile norosti in sovražnosti.

(Opomba: Starejši znak ima drugo obliko. Če je upodobljen v tej obliki na sivem kamnu Mnarja, vam bo pomagal za vedno ubraniti sile Velikih Starih.)

O sestavi kadila Zkaub

Na dan in uro Merkurja, v obdobju rastoče Lune, morate vzeti enake dele mire, cibetke, storaksa, pelina, asafetide, galbanuma in mošusa, dobro premešati in zdrobiti v najfinejši prah.

Te sestavine damo v zeleno stekleno posodo in zapremo z bakrenim zamaškom, na katerega najprej izrezujemo znaki Marsa in Saturna.

Dvignite plovilo do Štirih vetrov in na glas izgovorite te besede najvišje oblasti:

Na sever: ZIJMUORSOVIET, NOIJM, ZAVAKHO!

Proti vzhodu: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Na jug: OASAIJ, VURAM, FEFOTOSON!

Na zahod: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Posodo prekrijte s kosom črnega žameta in jo skrijte.

Sedem zaporednih noči je treba to posodo eno uro umivati na lunini luni in jo hraniti pod črno krpo od zore do mraka.

Ko vse to storite, vedite, da je kadilo pripravljeno za uporabo in ima takšno moč, da boste, če ga boste uporabljali modro, prejeli moč, da boste poklicali horde pekla in jim ukazovali.

Opomba: Za uporabo tega kadila v Zadnjih obredih lahko postane učinkovitejše z dodatkom enega dela egipčanske mumije v prahu. Uporabite aromo Zkauba v vseh obredih starodavnega znanja, tako da s to esenco navlažite žareče oglje žganega tisovega ali hrastovega lesa. In ko se vam duhovi približajo, jih bodo njegovi hlapi očarali in začarali ter jih prisilili, da se bodo uklonili vaši volji.

(Opomba urednika: V objavljeni izdaji so zgoraj opisane formule opremljene s številnimi planetarnimi in zodiakalnimi simboli. V tem delu smo se odločili, da jih izpustimo, saj so založniki teh znakov vzeli ne iz izvirnega rokopisa, ampak iz drugih besedil, ki z njim niso povezana.)

O pripravi prahu Ibn Ghazi

MISTIČNI MATERIALIZACIJSKI PRAH:

Vzemite tri kose pepela iz groba, v katerem je truplo ležalo vsaj dvesto let. Vzemite dva dela prahu amaranta, en del zdrobljenih listov bršljana in en del fine soli. Na dan in uro Saturna vse sestavine zmešajte v odprtem možnarju. Naredite znak Vur nad to mešanico in jo zaprite v svinčeno skrinjico, na kateri je vklesan znak Qof.

NANAŠANJE PUDRA:

Ko želite opazovati zračne manifestacije žganih pijač, pihnite ščepec tega prahu v smeri, od koder prihajajo, in ga polijte bodisi na dlan ali na rezilo čarobnega bodala. Ne pozabite izvesti Starejšega znaka, ko se pojavijo, sicer se bo vaša duša zapletla v zanko teme.

Egiptovsko mazilo Kefnes

Kdor si namaže glavo s Kefnesovim mazilom, bo v spanju razmišljal o resničnih vizijah prihodnosti.

Med rastočo Luno nalijte veliko količino lotosovega olja v glineni lonček, dodajte eno unčo prahu mandragore in dobro premešajte z razcepljeno vejo divjega trna. Nato izgovorite naslednji urok Yebsuju (iz razpršenih vrstic papirusa):

Jaz sem Gospod duhov,

Oridimbay, Sonadir, Episges,

Jaz sem Ubaste, Ptho, rojen od Binui Sphe, Fas;

V imenu Auebotiabatabaitobueue

Daj moč mojim čarom, o Nasira Oapkis Shfe,

Daj moč Khons-Theban-Nefer-hotepu, Ophoisu,

Daj mi moč! Oh Bakahikh!

Temu napitku dodajte ščepec rdeče zemlje, devet kapljic natrija, štiri kapljice balzama Olibanum in eno kapljico krvi (vzeto iz desne roke). Vse to zmešamo z enako količino kozličje masti in posodo postavimo na ogenj. Ko se vse pravilno stopi in začne vzhajati...

N. Bavina Iz oči v oči pred temnim breznom

N. Bavina
Iz oči v oči pred temnim breznom