M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri" adlı eseri haklı olarak M.Yu.'nun şiirsel yaratıcılığının zirvelerinden biri olarak kabul edilir. Lermontov. Çalışma ortak bir ruh hali ile birleşiyor. Yazar, içinde olağanüstü güç ve cesarete sahip genç bir dağlının karakterini yarattı.

Çocuk çocukken yakalandı ve hastalık nedeniyle manastırın duvarları içinde yaşamaya devam etti. Bununla birlikte, bahçede bir çayır çiçeğinin yetiştirilmesinin zor olması gibi, Mtsyri de esaret altında acı çekti. Nostaljiden eziyet çekti ve memleketine duyduğu özlemle eziyet çekerek "doğuya baktı, içini çekerek". Bu vatanseverlik duygusu, sanki anne sütüyle birlikte bilinçsizce, içgüdüsel olarak hayatına girdi. Yavaş yavaş Mtsyri esarete alıştı:

Yabancı bir dili anlamaya başladım.

Kutsal baba tarafından vaftiz edildi

Ve gürültülü ışığa aşina olmayan,

Zaten hayatın baharında aranıyordu

Manastır yeminlerinizi yapın.

Ancak karakterin gücü, gururlu dağcının alçakgönüllü olmasına ve sonsuza kadar manastır manastırında kalmasına izin vermedi. Hayatını tehlikeye atarak kaçtı. İtirafında üç gününü özgürce nasıl geçirdiğini şöyle anlattı:

Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.

Böyle ikisi bir arada yaşıyor,

Ama yalnızca kaygıyla dolu,

İmkanım olsa takas yapardım

Sevinçle haykırıyor. Kabile yaşam tarzına olan bu bağlılık, yetimliğin trajik nedeni ile birleşince, genç dağlıya karşı istemsiz bir sempati uyandırır. Gururlu, özgürlüğü seven bir genç adam, bir özgürlük nefesi yaşama, gri Kafkasya'nın zirvelerini görme hakkı için hayatı pahasına bedel ödedi. Ancak Mtsyri, en sıradan, doğal insan duygularıyla karakterize edilir. Örneğin uçurumun kenarında korku yaşar. Genç Gürcü kadının sesini duyunca yüreği erir.

Şiirde vatanseverlik temasının Mtsyri'nin açıklayıcı ifadeleriyle değil, Kafkasya'nın güzelliğine hayranlıkla ortaya çıkması ilginçtir.

Genç adam kendisinin çekingen olduğunu söylüyor ve doğduğu köye giden yolu bulamamanın hayal kırıklığıyla ağlıyor. Ancak tam tersine, kararlılığı ve ne pahasına olursa olsun memleketini görme arzusu şunu gösteriyor: zihinsel metanet kahraman. Yolda açlık çeker ama geri dönmez. Güçlü bir leoparla yaptığı kavganın ardından, "son cesurlardan biri değil, babalarının ülkesinde olabileceğini" fark eder. Mtsyri ile leopar arasındaki savaş sahnesinde Lermontov, açık sözlülüğü ve açık sözlülüğüyle, kahramanının karakterindeki savaşçı ruhu vurguluyor. O her şeyden önce bir savaşçıdır ve kanlı bir dövüşte kadim avlanma içgüdüleri ortaya çıkar.

Leoparla yapılan savaşın ardından yaralı Mtsyri ölmek üzere olduğunu hissediyor. Lermontov, ölmekte olan düşünceleri aracılığıyla genç adamın ruhunun derinliğini ve hassasiyetini gösteriyor. Yalnızca yaratıcı yeteneğe sahip, zengin bir doğa, doğayı bu kadar incelikle anlayabilir.

Lermontov, Mtsyri imajının örneğini kullanarak hayatı tüm doluluğuyla sevmeyi, kendi topraklarına adanmayı öğretir, çünkü her insan doğduğu yerde, Tanrı ve kader tarafından yaşamaya mahkum olduğu yerde mümkün olduğunca mutludur. . Mtsyri, vatanının düşüncesiyle ölür, onu Kafkasya'nın görülebildiği bahçeye nakletmeyi miras bırakır ve savurgan oğluna son selamlarını serin bir esinti ile göndereceğini umar.

"Mtsyri" şiiri fethedilmemiş kişiye bir ilahidir. Elbette Mtsyri romantik bir kahraman olarak yaratıldı, ancak görüşlerinin yazarın görüşlerine yakınlığı ortada. Bu nedenle, Lermontov'un insan idealinin özgür bir kahraman-savaşçı olduğunu, yaşamla aktif olarak bağlantılı olduğunu, yalnızca sevip incelikle hissedemediğini güvenle söyleyebiliriz. etrafımızdaki dünya, ama aynı zamanda hayallerinizi gerçekleştirmek için savaşmak. N.P. Ogarev, Mtsyri'nin "şairin en açık ve tek ideali" olduğuna inanıyordu.

“Tüm hayatımız boyunca ruhlarımızda bu adamın (Mikhail Yuryevich Lermontov) imajını taşıyoruz - üzgün, katı, nazik, güçlü, mütevazı, cesur, asil, alaycı, rüya gibi, alaycı, utangaç, güçlü tutkularla donatılmış, irade ve delici, acımasız bir zihin, - dedi I. A. Andronnikov. Şairin bu kısa ama çok kapsamlı açıklaması, doğanın yekpare tutarsızlığıyla herkesi hayrete düşüren Mikhail Yuryevich Lermontov'un kişiliğinin sırrını ortaya koyuyor ve karakteristik özellikler sanatsal yöntem.

Şüphesiz Lermontov romantik bir şairdir. Yaratıcılığının ilk döneminde otuza yakın şiir yazmıştır. En ünlüleri “Boyarin Orsha”, “Sashka”. "Şeytan", "Çocuklar İçin Masal", "Tambov Saymanı" ve "Mtsyri".

Romantik şiir "Mtsyri" nin ana özelliği, yazarın manevi dünyasının bazı yönlerini yansıtan, alışılmadık bir kaderi olan bir kahramanın imajıdır. Dağlı bir çocuk olan Mtsyri, altı yaşındayken Ruslar tarafından esir alındı ve gençliğine kadar bir manastırda yaşadı. Lermontov, Mtsyri'nin imajı aracılığıyla özgürlük sevgisi, Anavatan sevgisi ve halk gelenekleri gibi ahlaki değerleri doğruluyor. Ve bu, şairin kendisi için yakın ve değerlidir; bu, Mtsyri'nin itirafının dilinin yazarın şiirlerinin dilinden farklı olmadığı gerçeğinde bile ortaya çıkar.

“Lermontov'un şiirinin anlamı, kahramanın başarılarıyla ilgili bir hikaye değil - hiçbiri yoktu - ve sonuçsuz bir mücadeleden vazgeçme çağrısı değil - şiirin saldırgan duygusu kaderci teslimiyetle bağdaşmaz - ama arayışı, gücü yüceltmek içindir. Eleştirmen D. E. Maksimov, "Mtsyri" şiirinde teyit edilen ahlaki değerlerin altını çizerek, ne kadar trajik sonuçlara yol açarsa açsın irade, cesaret, isyan ve mücadele" diye yazdı.

Şiirin konusu kısa ve özdür ve kompozisyonu pek sıradan değildir. Şiir yirmi altı bölümden oluşmaktadır. İlk üç bölüm Mtsyri'nin manastırdaki yaşamının uzun yıllarını anlatıyor. Şiirin on bir bölümü de onun özgürlük içinde geçirdiği “üç mutlu günü” anlatıyor. Üstelik Lermontov, kahramanın günlük yaşamını anlatmıyor. Yazar, Mtsyri'nin özgürlük içinde yaşadığı üç günün yalnızca en önemli ve üstelik en güçlü anlarıyla ilgileniyor: manastırdan kaçış, leoparla mücadele, manastırın kapılarında ölmekte olan hezeyan. Ve bu hikaye kısa bir girişten sonra kahramanın monologuna dönüşüyor. Yazarın Mtsyri'nin psikolojisine olan ilgisi karakteristiktir. Şair, şiirde yaptığı gibi, itiraf biçimini kullanarak, kahramanlarının “ruhunu anlatmaya” çalışır:

Buraya itirafımı dinlemeye geldin. Teşekkür ederim…

Mtsyri'nin karşılaştığı engellere rağmen genç adam son gücüyle savaşır. Kahramanın ölümü kaçınılmazdır, ancak şiir umutsuzluğa yol açmaz, faaliyet arzusunu uyandırır, ahlaki bir değer olarak mücadeleyi çağırır. Bu, romantik bir şiire "özgür kalp" damgasını taşıyan bir kahramanı ve ateşli tutkuları katan şairin yeniliğidir:

Yalnızca tek bir düşünce gücü biliyordum, Tek ama ateşli bir tutku.

Bu tutku Mtsyri'nin ruhunu "yaktı". “Ateşli” göğüslerini kendi göğsüne bastırma arzusunu doğurdu. Böyle bir kalp "birdenbire mücadele susuzluğuyla aydınlandı."

Eşit sanatsal medyaşiirler, M. Yu Lermontov için değerli olan ve taşıyıcısı genç adam Mtsyri olan ahlaki değerlerin onaylanmasına tabidir. Örneğin M. Yu. Lermontov şiirinde yaygın olarak erkeksi tekerlemeler kullanır. V. G. Belinsky şunları yazdı: "Yalnızca erkeksi sonlara sahip bu iambik tetrametre... kurbanına çarpan bir kılıcın darbesi gibi düşüyor. Esnekliği, enerjisi ve gürültülü, monoton düşüşü, güçlü bir doğanın yok edilemez gücüyle şaşırtıcı bir uyum içinde. ve şiirin kahramanının trajik durumu.” Atalarımızın ülkesi olan Anavatan sevgisi, yerli halkımızla ortak yaşam arzusu, mücadele susuzluğu, belirlenmiş bir hedef adına aşılmaz olanı aşmak - bunlar M tarafından onaylanan ahlaki değerlerdir. Yu.Lermontov'un "Mtsyri" şiiri, onu Rusya'da ve dünya edebiyatında romantizmin en yüksek başarıları arasına koydu.

Lermontov'un şiiri Mtsyri'de hangi değerler onaylanıyor?

Yabancı bir dili anlamaya başladım.

Kutsal baba tarafından vaftiz edildi

Ve gürültülü ışığa aşina olmayan,

Zaten hayatın baharında aranıyordu

Manastır yeminlerinizi yapın.

Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.

Böyle ikisi bir arada yaşıyor,

Ama yalnızca kaygıyla dolu,

İmkanım olsa takas yapardım

Şiirde vatanseverlik temasının Mtsyri'nin açıklayıcı ifadeleriyle değil, Kafkasya'nın güzelliğine hayranlıkla ortaya çıkması ilginçtir.

Genç adam kendisinin çekingen olduğunu söylüyor ve doğduğu köye giden yolu bulamamanın hayal kırıklığıyla ağlıyor. Ancak kararlılığı, ne pahasına olursa olsun memleketini görme arzusu, tam tersine, kahramanın zihinsel dayanıklılığına tanıklık ediyor. Yolda açlık çeker ama geri dönmez. Güçlü bir leoparla yaptığı kavganın ardından, "son cesurlardan biri değil, babalarının ülkesinde olabileceğini" fark eder. Mtsyri ile leopar arasındaki savaş sahnesinde Lermontov, açık sözlülüğü ve açık sözlülüğüyle, kahramanının karakterindeki savaşçı ruhu vurguluyor. O her şeyden önce bir savaşçıdır ve kanlı bir dövüşte kadim avlanma içgüdüleri ortaya çıkar.

"Mtsyri" şiiri fethedilmemiş kişiye bir ilahidir. Elbette Mtsyri romantik bir kahraman olarak yaratıldı, ancak görüşlerinin yazarın görüşlerine yakınlığı ortada. Bu nedenle, Lermontov'un insan idealinin özgür bir kahraman-savaşçı olduğunu, hayata aktif olarak yaklaştığını, yalnızca etrafındaki dünyayı sevip incelikle hissetmekle kalmayıp, aynı zamanda hayallerini gerçekleştirmek için savaşabildiğini güvenle söyleyebiliriz. N.P. Ogarev, Mtsyri'nin "şairin en açık ve tek ideali" olduğuna inanıyordu.

Konu 51. M.Yu'nun şiirinde hangi ahlaki değerler onaylanıyor? Lermontov "Mtsyri" mi?

Tartışmanıza şiirin kompozisyonuyla başlayabilirsiniz. Aslına bakılırsa, anlatım sayesinde okuyucu, Mtsyri'nin hikayesini kahraman anlatmaya başlamadan önce biliyor. Ayrıca zamanın manastırı - Mtsyri hapishanesini yok ettiği ve sonsuzluk karşısında "eşitlenmiş" göründükleri de biliniyor. Ancak manastır burada kendi başına değerli değil, yalnızca genç keşişin tarihinin "koruyucusu" olarak değerlidir.

Bu hikaye birinci şahıs ağzından bir itiraf şeklinde anlatılıyor. Önümüzde türün net bir şekilde yeniden düşünülmesi var: Bir keşişin günahlar ve tövbe hakkındaki hikayesi yerine, genç bir adamın "özgürlük içinde" geçirdiği üç günü anlatan tutkulu bir hikaye var.

Böylece okuyucunun dikkati ana şeye, yani kahramanın iç dünyasına odaklanır. B. Eikhenbaum "Lermontov Hakkında Makaleler" de "Mtsyri" şiirinde "ahlaki değerler, insan davranışı, gurur ve inançlar için mücadele sorunu," insanlara ve diğer hayata gururlu inanç" sorununun ortaya konulduğunu yazdı. ”

İyilik ve kötülük teması şiirde özel bir şekilde işlenmiştir. Mtsyri'yi ölümden kurtaran keşiştir; manastır, savaş nedeniyle vatanından mahrum kalan zayıf bir çocuğun sığınağı haline gelir. Ancak aynı manastır Mtsyri için bir “hapishanedir”. Yu.V.'ye göre. Mann, “kötülük yalnızca iradeye, doğal vatan duygusuna karşı şiddet olarak var olur. Esaret ancak yerleşik düzene boyun eğmekle elde edilir.” Bu, barış görüntülerine yakın, kişinin idealleri uğruna savaşmayı reddetmeyi vaat eden bir koruma görüntüsüdür.

Onun hem çocuk hem de genç bir adam olarak “gururla” öldüğü defalarca vurgulanıyor. Gururda protesto ve meydan okuma vardır; bu, birçok açıdan Hıristiyan alçakgönüllülüğüne yabancı olan bir duygudur. Mtsyri'nin zihninde babasını karakterize eden şey "gururlu bakış"tır. Yukarıda Yu.V. tarafından alıntılanan makalede. Mann, Mtsyri'nin affetme arzusuna, Hıristiyan alçakgönüllülüğü fikirlerine yabancı olduğunu, Tanrı'dan şikayet etmediğini, ancak ona dönmediğini - yalnızlığının nedeninin bu olduğunu belirtiyor. Ve bunun nedeni, "arzu edilen, ana vatanı Mtsyri'nin görünür mevcut fenomen çemberinin dışında olması... her şeyin yerli yerinde olduğu "Tanrı'nın dünyasında", Mtsyri'nin ekstra bir bağlantı olduğu ortaya çıktı."

Vatan ve özgürlük, çok değerli tek bir sembolde birleştirilmiştir. "Ve yabancı bir ülkede nasıl yaşadım, // köle ve yetim olarak öleceğim" - Anavatanda bulunmanın imkansızlığı, koşulların üstesinden gelememe ile yakından bağlantılıdır (bu nedenle görünüşe göre "köle" kelimesi) ve akraba bir ruhun yokluğu. Kahraman, bu Anavatan uğruna cennetten ve sonsuzluktan vazgeçmeye hazırdır. Onu çağırıyor ve çağırıyor. "Kalbinde bir çocuk" - "kaderin bir keşişi" en önemli antitezdir: doğallık, iç özgürlük, manastırın "durmuş", düzenli yaşamıyla birleştirilemez. Mahkumun nedeni, yalnızlığa mahkum olma nedeni haline gelir. Ancak bu yalnızlık aynı zamanda kahramanın durumu da olamaz - ya "manastır yemini etmeli" ya da "özgürlüğünden bir yudum alarak" ölmelidir. Bu iki hayat, iki olasılık uzlaştırılamaz ve seçim, kahramanın iç özlemleri - içinde yaşayan "ateşli tutku" tarafından belirlenir.

Tevazu teması manastırla bağlantılıdır - vatandan, aileden, arkadaşlardan feragat (“Kimseye söyleyemedim // Kutsal “baba” ve “anne” kelimeleri. // Tabii ki istedin yaşlı adam, // Manastırda olma alışkanlığımı yitireyim diye // Bu tatlı isimlerden”). Mtsyri alçakgönüllülüğü kabul etmiyor ve bu nedenle "bağışlanmak için dua etmiyor."

"Endişelerle dolu bir yaşam", Mtsyri'yi "esaret altındaki yaşam", "endişeler ve savaşlarla dolu harika bir dünya" ile "havasız hücreler ve dualar" ile karşılaştırıyor. İdeallerine sonuna kadar sadık kalır. Ve bu onun ahlaki gücüdür. Anavatan'a giden yol, bulma çabası " akraba ruh” varoluşun tek olasılığı haline gelir.

Mtsyri'nin yolu sadece Anavatan'a giden yol değil, aynı zamanda yaşam yoludur; bazı araştırmacıların Dante'nin "İlahi Komedya"sıyla paralellikler kurması tesadüf değildir. Ve Mtsyri'nin ahlaki seçimi, hayatın kendisi için seçtiği yoldan, güzel bir Gürcü kadının ortaya çıkışının çizdiği yoldan, balığın şarkısının çekici yolundan uzaktadır. Bu, bir zamanlar seçilmiş olan, "gözyaşları ve melankoliyle beslenen", "göklerin ve yerin önünde" tanınan ve sadakatin bir yeminle güvence altına alındığı yaşam yoludur.

Özgürlük içinde geçirilen günler, Mtsyri için gerçek, tek mümkün anlam olan hayattır - neşenin, tehlikenin ve mücadelenin odağı.

Mtsyri doğanın uyumunu hissediyor ve onunla birleşmeye çalışıyor. Derinliğini ve gizemini hissediyor. Bu durumda, yalnızca hayal gücünde var olan bir idealden değil, doğanın gerçek, dünyevi güzelliğinden bahsediyoruz. Mtsyri doğanın sesini dinliyor ve leoparı değerli bir rakip olarak takdir ediyor. Ve Mtsyri'nin ruhu, fiziksel hastalığına rağmen sarsılmaz.

Onun için dünyanın güzelliğinin doğrudan özgürlük fikriyle bağlantılı olması da önemlidir - amacının “Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmek; // Özgürlük için mi yoksa hapishane için mi olduğunu öğrenin // Bu dünyaya doğacağız.”

Mtsyri için ölüm, acının sonudur, ama aynı zamanda yaşamın tüm doluluğuyla feragat edilmesidir. Anavatanıyla “mezarın ötesinde” buluşmayı ummuyor ve bu nedenle hayallerindeki toprakları son kez görmek, nefesini hissetmek onun için önemli.

D.E.'ye göre. Maksimov, "Şiirin anlamı, ne kadar trajik sonuçlara yol açarsa açsın arayışı, iradenin gücünü, cesareti, isyanı ve mücadeleyi yüceltmek."

M. Yu.Lermontov'un "Mtsyri" şiiri birçok bakımdan şairin insan, dünya, birey ile toplum, insan ve doğa arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerinin bir özetiydi. Lermontov'un şiirsel yaratıcılığı, Lermontov'un Byron'dan miras aldığı romantik dünya görüşüne dayanıyordu - dolayısıyla bir kişinin dünyadaki vurgulanan yalnızlığı ve bu yalnızlığın bir seçilmişlik işareti olarak anlaşılması. Şairin eserinin ayırt edici bir özelliği, lirik kahramanın en yakınları (hatta sevgilisi) tarafından yanlış anlaşılmasının ve toplum tarafından reddedilmesinin tasviriydi; Böyle bir kahramanın "şeytani" Manfred gururu, sığınak arayışı ve aynı zamanda kişiliğin nitelikleri nedeniyle onu bulmanın imkansızlığı, Lermontov'un dikkatinin odağı oldu.
Bir başka şiir kaynağı da, insanın anavatanına hizmet etme amacı, şiddetli reddedilme hakkındaki fikirleriyle Decembrist geleneğiydi. sosyal düzen, Rusya'da liberal değişim hayalleri, onun kaderi üzerine düşünceler. Bu nedenle Lermontov'un şarkı sözlerinde medeni, felsefi ve kişisel içeriğin bir kombinasyonu sıklıkla görülür ve lirik kahraman, bireyci bir karakterin taşıyıcısı, bir şair-düşünür ve özgürlük ve kölelik, yaşam ve ölüm üzerine düşünen bir vatandaştır. Tüm bu fikirler, merhum Lermontov'un eserlerinde ve özellikle "Mtsyri" şiirinde önemli ölçüde yeniden düşünülüyor.
Şiirin kahramanı kendini erkenden bir manastıra kapatmış, memleketinden uzakta ev hasreti çekmiş, bir süreliğine kaçmış ve sonra kendini yeniden eski hapishanesinde bulmuş ve gördüklerini özgürce anlatmıştır. Dolayısıyla şiirde açıkça işlenen temalardan biri de insan ile Tanrı arasındaki ilişki temasıdır. Bu konu Lermontov için çok acı vericiydi. Şair, Tanrı'nın insanı, sürekli arayış içinde, barış ve hatta mutlulukla bağdaşmayan ateşli tutkuların taşıyıcısı olarak yarattığına inanıyordu. Ancak Allah insana, kendisini endişelendiren her şeyin farkına varması, tutkuyla aradığını bulması için izlemesi gereken yolu göstermemiştir. Bir zamanlar, insanla Tanrı, gökle yer arasında trajik bir kopuş meydana geldi, bunun ardından insan kendini içsel boşluğa ve kendini ve Tanrı'yı aramaya mahkum buldu, kötülüğün etkisine maruz kaldı - işte bu şekilde Tanrı'nın imajı Şeytan, Lermontov'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Ancak "Mtsyri" şiirinde okuyucu tamamen farklı bir konumun savunmasını görüyor. Mtsyri manastırda kök salmaz, ancak manastırda Tanrı bulunamadığı için değil, Mtsyri manastır sakinlerinden çok farklı olduğu için. Onların Tanrı'ya giden yolu, kutsallığı ve yaşam doluluğu onun yolu olamaz - bu yüzden manastırdan kaçar çünkü arayışının amacının manastırın duvarlarının ötesinde olduğunu hisseder.
Özgür kaldıktan sonra Mtsyri, kendisine insanların dünyasından daha yakın olan etrafındaki dünyayla bir süre mutlak bir uyum içinde hissediyor. Kahraman kendini doğanın bir parçası gibi hisseder ve en önemlisi özgürlüğün tadını yaşar. Lermontov, ilk şarkı sözlerinde doğayı, bir insanın mutlak uyuma giden bir yol olarak çabalaması gereken bir tür ideal dünya olarak işaret etti. Doğada olup bitenler, insanın kendi içinde olup bitenlerin bir simgesi olarak düşünülebilir ki bu, Lermontov'un lirik kahramanı için her şeyden önce çok önemlidir: " içindeki adam» cihazınıza göre. Mtsyri'nin çevresinde olup biteni dinleyerek yaşadığı tam da ruhun uyanışıdır.
Ancak okuyucu yavaş yavaş Mtsyri'nin dünya görüşünde ve benlik duygusundaki değişiklikleri gözlemliyor. Etrafındaki dünyayla tam bir birleşmenin kendisi için imkansız olduğunu fark eder - zayıflığından dolayı da olsa fiziksel organizasyon kendisi için ölümcül derecede tehlikeli olduğu ortaya çıkan doğal dünyaya benzemiyor. Mtsyri bunu anlıyor en yüksek nokta doğaya yaklaşımı onun tefekkürüdür ama o asla bu dünyaya ait olmayacaktır. Dahası, doğal dünyada kahraman, çabaladığı gerçek huzuru asla bulamayacaktır (hareketsizlik anlamında değil, varlığın doluluğu anlamında). Burada kahraman ebedi dolaşmaya mahkumdur - özgür bir seçim değil, kötü kaderin bir tezahürü. Ve nihayet doğa, Mtsyri'nin eve, memleketine giden yolda bir engel olduğu ortaya çıkar.
Lermontov'un anlayışına göre vatan, bir zamanlar insana hayat veren ve sonsuza kadar bağlı olduğu topraktır. Bu bağlantı koparsa kişi sonsuz gezilere mahkum olur. Mtsyri'nin hafızasında vatan, hafızanın ana bileşeni, karakteri ve içeriğidir. Geçmişin gücünün kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor - kahraman, geri dönemediği sürece asla arzu ettiği uyumu bulamayacak. Ona göre geçmiş, sürekli olarak şimdiki zamanda mevcuttur ve bazen yalnızca acı getiren istenmeyen şimdiki zamandan bile daha somut ve gerçektir. Ancak geçmiş ile şimdi arasındaki uçurumun sürekli olarak farkında olduğu acının yanı sıra, geçmiş aynı zamanda bir zamanlar hayatında gerçekten yer alan belirli bir orijinal idealin anılarının da tek kaynağıdır - yani bu ideali bulma umudu var. Bu andan itibaren şiirde doğanın çağrısı, kahramanın anavatanına ulaşma ve böylece uyumunu bulma fırsatını sonsuza kadar kaybettiği ağır bir ayartmaya dönüşür.
Kahraman bilincini kaybeder ve kendini arzuladığı özgürlüğe sığındığı manastıra geri döner. Aradığını bulamadı: İdealin ulaşılamaz olduğu ortaya çıktı, bir yuva bulma ve memleketine dönme girişimleri tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Ancak Mtsyri, romantik bir kahramanın yapacağı gibi etrafındaki her şeyi lanetlemez. Mtsyri, her şeyden önce anlayış ve sempati duyabilecek başka bir kişiyi aradığını fark eder. Bu yüzden keşişe, uzakta olduğu o üç gün boyunca yaşadıklarını anlatır - bir kahraman. erken Lermontov asla böyle bir davranışta bulunmazdı; bir misyonun işareti olarak kendi yalnızlığından gurur duyuyordu. Ancak "Mtsyri" şiirinde romantik kahraman, içinde kendine özgü bir yer bulamasa da etrafındaki dünyayla hesaplaşır. Böylece, Lermontov'un ilk şarkı sözlerinin onayladığı ahlaki değerler arasında (özgürlük, bağımsızlık, kişinin seçilmişliğinin farkındalığı, sürekli arayış ve manevi huzursuzluk), yeni, çok önemli bir tane ortaya çıkıyor: insanlar arasında barış, manevi yakınlık ve anlayış ihtiyacı.