Kutsal Üçlü Sergius Lavra
Diva ev O
3. slaytı oluşturmak için fotoğraf ve resimler kullanıldı (dosyadan ekleyin). Oklar geçiş sırasını gösterir. Resimlerde köprüler kullanılmıştır (sunumun ilgili bölümlerine gidin).
Shamordino
Optina Pustyn
Manastırın ana tapınağı Giriş onuruna yapılan katedraldir. Tanrı'nın Kutsal Annesi Tapınakta.
Katedralin inşaatına 1750 yılında, 1689 yılında sökülen eski bir taş kilisenin yerinde başlandı.
Manastırın 1987 yılında kiliseye iade edilmesinin ardından katedral, 1988 yılında restore edilen ve kutsanan ilk katedral oldu.
Slayt 4, bir dosyadan ekler kullanılarak, bir başlık, bir şekil ekleyerek, bir şeklin üzerine metin yerleştirerek (ön planda), animasyonla, slayttan slayda geçişi gösteren bir üçgen şekli (köprü) kullanılarak oluşturulmuştur.
Bir dosyadaki fotoğraf ekleri kullanılır, üçgen şekli slayttan slayta geçişi (köprü), animasyon ayarlarını (fotoğraf girişi ve çıkışı) gösterir.
Dosyadaki fotoğraf ekleri kullanılır, ev figürü slayttan 3 numaralı slayta geçişi (sunum kılavuzu) (köprü), animasyon ayarlarını (fotoğraf girişi ve çıkışı) gösterir.
Optina Pustyn'in kardeşlerinin mezar yerleri
Bu -manastır değil eşi benzeri yok
Olumsuz sadece Moskova ülkesinde,
ama aynı zamanda dünyanın her yerinde...
Halep Başdiyakozu Pavel
Ortodoks Rusça
bir numaralı ev -
Kutsal Üçlü
Sergius Lavra –
en büyüğü tarafından kuruldu
Rus azizleri
"başrahip Rus toprakları», rahip
Radonezh'li Sergius.
10,11,12,13 numaralı slaytlar öncekilere benzer şekilde yapılmıştır.
Smolensk Kilisesi'nin ikonostasisi
Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu onuruna kilise
Vaftizci Yahya'nın Doğuşu onuruna kilise
Haç üzerinde gölgelik
Köprü aracılığıyla 3 numaralı slayttan 15. slayda geçiyoruz, WordArt stilleri kullanılıyor, dosyadan fotoğraf ekleme, animasyon.
Daha çok "Shamordino" olarak bilinen Kazan Ambrosievskaya Kadınlar İnziva Yeri'nin uzak bir tarihi geçmişi yoktur. Sadece 1884'ten beri var ve zamanımızın ünlü büyük dua kitabı ve münzevi - Optina Hermitage'nin yaşlısı Hieroschemamonk Ambrose'un emekleri, duaları ve bakımı sayesinde ortaya çıktı.
16-18 arasındaki slaytlar da benzer şekilde oluşturulur.
Kutsal Bahar'da
Manastır, 1788 yılında Nizhny Novgorod bölgesinin Diveevo köyünde bir kadın topluluğu olarak kuruldu.
Diveyevo ülkesi, Cennetin Kraliçesi'nin Son Dördüncü Kaderi olarak aldığı özel bir kutsal topraktır.
19'dan 23'e kadar olan slaytlar önceki slaytlara benzer şekilde oluşturulur.
Trinity Katedrali
Katedralin içi
Kutsal Kanal.
“Kim Kanavka'da dua ederek yürür ve bir buçuk yüz “Theotokos” okursa, her şey burada: Athos Dağı, Kudüs ve Kiev!” (Rahip Seraphim)
Aziz Seraphim'in Kaynağı
(Tsyganovka köyü)
Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna kaynak
Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu onuruna kaynak
Kullanılan literatür:
- Rusya Ortodoks Tapınakları./Yazar – derleyici S.R. Begiyan. – Minsk, 2006.
2. Optina Pustyn. – Kozelsk, 1997.
3. Kazan Amvrosievskaya kadın inziva yeri. – Moskova, 2001.
4. Kutsal Üçlü Sergius Lavra. – Tula, 2001.
5. Kutsal Üçlü Seraphim-Diveevsky manastır. - İle. Diveevo, 2007.
6. İnternet siteleri.
Slayt "Başlık" eki kullanılarak oluşturuldu, yazı tipi rengi "Metin Renkleri" kullanılarak değiştirildi.
Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com
Slayt başlıkları:
MOSKOVA BÖLGESİNİN KUTSAL YERLERİNE GEZİ
Moskova bölgesi çevresinde yapılan geziler, daha önce orada yaşayan, tarihe unutulmaz bir iz bırakan ve sırlarını yanlarında götüren, herkesin "kıskançlığı" olabilecek insanların sırlarını saklayan tarihi anıtların, manastırların, mülklerin çeşitliliği ile hayrete düşürüyor. Rusya'da bir şehir. Yükseliş David'in Hermitage'ı
Moskova bölgesinin her bölgesi, tarihi değere sahip yerlerin benzersizliği açısından karşı konulmazdır.
Nikolo-Ugreshsky Manastırı Nikolo-Ugreshsky manastır Moskova manastırlarından biri olmasa da 600 yıllık tarihi boyunca başkentle yakından bağlantılıydı. Moskova'nın modern sınırı neredeyse manastıra yakın, ancak kurulduğu sırada Moskova'dan 15 verst kadar ayrılmıştı. Burası 1380'de Kulikovo Sahası'na giderken Büyük Dük Dmitry Ivanovich ordusunun dinlenmek için durduğu pitoresk bir yerdi. Burada, Wonderworker Aziz Nicholas'ın ikonu kutsanmış Prens Dmitry'ye göründü, Prensi inanç ve umutla güçlendirdi ve "bunların hepsi onun kalbini günaha soktu." O zamandan beri bu yere Ugresha adı verildi.
Nikolo-Ugreshsky Manastırı Kulikovo Muharebesi'nden dönerken, ikonun mucizevi göründüğü yerde dua töreni yaptılar ve asil Prens Demetrius, burada Aziz Nicholas adına bir tapınak ve manastır manastırı inşa edilmesini emretti. Manastır kitabında "Ve o muhteşem manastırı inşa edeceğim ve tüm ihtiyaçların karşılanmasıyla yetineceğim" diyor. Manastır sinodlarından ilk başrahiplerin isimleri biliniyor - Sergius ve John. Moskova bölgesi, Dzerzhinsky Spaso - Başkalaşım Katedrali
Yeni Kudüs Manastırı Diriliş Yeni Kudüs Manastırı. 1656'da altı yıl önce patrik olan ve göreve yeni başlayan kilise reformu Nikon yeni bir manastırın inşasını emretti. Baskın ideoloji "Moskova - Üçüncü Roma"nın ruhuna uygun olarak, manastırın her şeyin dini merkezi olması gerekiyordu. Ortodoks dünyası. Plana göre, Kutsal Topraklardaki (ve Yeni Kudüs olarak anılacak) yapıların kopyalanması gerekiyordu ve ana katedral- Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi.
Yeni Kudüs Manastırı Istra Nehri, Ürdün (Ürdün) olarak yeniden adlandırıldı. Ayrıca çevredeki tepelere ve köylere Bethani, Tabor Dağı, Zeytin Dağı ve Kidron Çayı gibi İncil'de geçen yeni isimler verildi. Benzerliği arttırmak için keşiş Arseny Sukhanov, tapınakların ölçümlerini alan ve çizimlerini yapan Filistin'e gönderildi. Yeni Kudüs'ün ölçeği, mevcut Kudüs'e kıyasla kasıtlı olarak küçültüldü, böylece manastır tam olarak Kutsal Toprakların bir görüntüsü oldu ve onun yerini alma girişimi değil. 1658 yılında katedralin inşaatı Istra'nın kıvrımındaki yüksek bir tepe üzerinde başladı. Nikon, 1658'de Çar Alexei Mihayloviç ile bariz anlaşmazlıklar nedeniyle ataerkil rütbeden istifa ettiğini açıkladı ve 1664'e kadar Yeni Kudüs Manastırı'ndaki bir manastırda yaşadı. Moskova bölgesi, Istra bölgesi, Istra
Savvino-Storozhevsky Manastırı Savvino-Storozhevsky Manastırı, Zvenigorod'un bir buçuk kilometre batısında yer almaktadır. 1398 yılında Yuri Dmitrievich'in emriyle kuruldu. Prens, yeni manastır için uzun süredir "Bekçiler" olarak anılan bir tepe üzerinde bir yer seçti; Eskiden burada bir nöbetçi karakolu vardı. Manastırın adı bölgenin adından ve ilk başrahibin adından geliyor - Radonezh Sergius'un öğrencisi keşiş Savva. İsa'nın Doğuşu Katedrali
Savvino-Storozhevsky Manastırı Manastırın mimari topluluğu şunlardan oluşur: Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali; Çan kulesi olan yemekhane kompleksi; Gate Trinity Kilisesi; "Çariçe'nin Odaları"; Kardeşlik Birliği; İlahiyat okullarının konut binaları; Çar Alexei Mihayloviç'in Sarayı; Gözlem güvertesi; Kuleli çit; 19. yüzyılın hücreleri Moskova bölgesi, Zvenigorod Freskleri
Sergius'un Kutsal Üçlü Lavrası Rus topraklarının değerli bir türbesi olan dünyaca ünlü Sergius'un Kutsal Üçlü Lavrası, 1340 civarında Radonezh'li Aziz Sergius tarafından kuruldu. Uzun yıllar boyunca Aziz Sergius Manastırı, ülkenin en önemli manevi ve kültürel merkezi olarak tüm Rus manastırları arasında etkisi açısından ilk sırada yer aldı. Trinity-Sergius Manastırı devrilmede önemli bir rol oynadı Tatar-Moğol boyunduruğu ve Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesi. Manevi yazarlar Bilge Epiphanius, Pachomius Logofet, Yunan Maxim, ressamlar Andrei Rublev, Daniil Cherny ve Dmitry Plekhanov, mimarlar I.F. Michurin ve D.V. Ukhtomsky.
Sergius'un Kutsal Üçlü Lavrası Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sı, Büyük Rostov'dan Klyazma'nın bir kolu üzerinde duran küçük Radonezh kasabasına taşınan yoksul bir boyarın oğulları olan manastır Sergius'u Stefan ve Bartholomew kardeşler tarafından kuruldu. Nehir - Pazhe. Ebeveynlerinin ölümünden sonra orman çölünde münzevi olarak yaşamaya başladılar, Khotkov Manastırı'ndan on mil uzaktaki Makovets Tepesi'ne yerleştiler ve burada Kutsal Teslis adına bir hücre ve "küçük bir kilise" inşa ettiler. Trinity-Sergius Lavra'nın tarihi böyle başladı. Bazı kaynaklara göre bu olay 1337 yılında, bazılarına göre ise 1345 yılında gerçekleşmiştir. Moskova bölgesi, Sergiev Posad bölgesi, Sergiev Posad
Dmitrov'daki Borisoglebsky manastırı On yedinci yüzyılda taşralı, sessiz ama sağlam bir şekilde ayakta kalan manastırlardan biriydi: “Dmitrov'da, banliyöde Borisoglebsky manastırı. Manastırda Boris ve Gleb adına ve Rab Tanrı'nın Yükselişi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in şapelinde taş bir kilise vardır; Tanrı'nın En Saf Annesinin Şefaati adına bir yemekle ve kutsal ve büyük Havari İlahiyatçı İvan ve büyük mucize işçisi Aziz Nikolaos'un sınırları içinde başka bir ahşap kilise. Manastırın ahırlı bir avlusu var ve içinde seyisler yaşıyor. Manastırın altında manastır arazisinde bir yerleşim yeri vardı, 14 avlu vardı. Evet, manastırın altında Berezovets nehri üzerinde bir manastır değirmeni var, değirmenin yanında bir değirmenci avlusu var.” Moskova bölgesi, Dmitrovsky bölgesi, Dmitrov
Kullanılan malzemeler http://www.podmoskove.ru http://www.myshared.ru http://www.n-jerusalem.ru/
Sunum OPK dersi No. 28 (4. sınıf) A.V.'nin ders kitabına göre “Manastırlar - maneviyatın ve Rus topraklarının koruyucuları”. Borodina (6,7 Mv, pptx).
Sunumda kullanılan fontlar: EvangelieTT, a_RussDecor.
Müzikal arka plan olarak D. Shostakovich'in "The Gadfly" filminden "Romantizm" kullanıldı.
Ek indirme adresleri:
Natalya Dmitrievna Zakutskaya'nın tüm eserleri Yandex.Disk ve [email protected]'daki hesaplarınıza (hem bireysel hem de arşiv olarak) indirilebilir veya aktarılabilir.
Bazı slaytların taranması. Resme tıkladığınızda büyütülmüş bir resim ayrı bir pencerede açılır:
Manastırcılık Rusya'ya Hıristiyanlıkla birlikte geldi. İlk Rus manastırı 11. yüzyılda ortaya çıktı - Kiev Pechersk Lavra. İsminden Kiev'de olduğu anlaşılıyor ve "Pecherskaya" kelimesi "mağara" dan geliyor: ilk keşişlerin yerleştiği yer yerel mağaralardı ve Tanrı ile dua dolu iletişim uğruna dünyayı terk ediyorlardı.
12. yüzyılın sonuna gelindiğinde, 70 Rus manastırı zaten biliniyordu: 15'i o zamanki başkent Kiev'de, 20'si Novgorod'da ve geri kalanı Rus topraklarına dağılmıştı: Chernigov, Polotsk, Pereslavl, Rostov, Vladimir ve diğer şehirlerde. .
Manastırlar şehirlerde veya çevrelerinde yaratıldı; en yüksek kilise hiyerarşileri, prensler, boyarlar ve zengin kasaba halkı tarafından örgütlendiler (kural olarak, kendileri örgütledikleri kardeşliklerin üyesi olmadılar).
Manastırlar kitap bilgeliğinin merkeziydi; burada keşişler kitapları elle kopyalayıp resimlediler ve ilk kütüphaneleri yarattılar. Manastırlarda kitap okuryazarlığının öğretildiği okullar ortaya çıktı. Tüm kitaplar kilise kitapları olduğundan, yalnızca kilise bilgeliği ve okuryazarlığına "kitap" adı verildi: İncil, Mezmur, Havari, İncil. Okumayı ve yazmayı Mezmur'dan öğrendiler, çünkü bir Hıristiyanın tüm hayatı Tanrı'yla birlikteydi ve hem öğretiş hem de her iş Rab'be adanmıştı.
Rusya'nın en ünlü manastırlarından biri olan Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın kurucusu, Rus topraklarının en büyük dua kitabı ve harikası olan Radonezh Aziz Sergius'tur (1314-1392).
Radonezhli Sergius'un Kulikovo Savaşı için Dmitry Donskoy'u kutsadığını ve onunla birlikte şema keşişleri Alexander Peresvet ve Andrei Oslyabya'yı serbest bıraktığını zaten biliyorsunuz.
23 yaşındayken ailesiz kalan Sergius, kardeşi Stefan ile birlikte Radonezh yakınlarındaki ormanlarla kaplı küçük Makovets dağına emekli oldu. Burada bir hücre ve kilise inşa ettiler Hayat Veren Üçlü.
Bu, daha sonra birçok öğrencinin Aziz Sergius'a akın ettiği manastırın başlangıcıydı. Yaşamın ciddiyeti, dindarlık ve dua dolu sessizlik olasılığı, giderek daha fazla yeni münzevi ve sadece manevi yardıma ihtiyacı olan insanı cezbetti. Komünal bir manastır bu şekilde ortaya çıktı - ortak mülkiyete ve çiftçiliğe sahip, herkes için aynı yiyecek ve giyeceğe sahip, iş dağılımına sahip bir manastır topluluğu. Buradaki temel prensip her şeyin ortak olması ve hiçbir şeyi kendinize ait saymamaktır.
Zamanla Aziz Sergius manastırı dünyaca ünlü Kutsal Üçlü Sergius Lavra'ya dönüştü ve Rusya'da kilise eğitiminin merkezi haline geldi. Şimdi Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu burada bulunuyor. Çok sayıda hacı, Radonezh Aziz Sergius'un kutsal emanetlerine saygı göstermek için buraya akın ediyor.
Saygıdeğer Radonezh Wonderworker'ın takipçileri arasında 70'e kadar yüceltilmiş aziz vardır. Zamanla Rus topraklarına dağılarak yeni manastırlar kurdular.
Böylece Aziz Sergius'un öğrencisi Savva Storozhevsky, Zvenigorod'da Savvino-Storozhevsky Manastırı'nı kurdu. Ünlü Zvenigorod çan kulesi ve çanlarını zaten okudunuz.
Radonezh Sergius'un bir başka öğrencisi olan Keşiş Andronik, kilise resminin en büyük yaratımı olan Trinity ikonunun yazarı ikon ressamı Rev. Andrei Rublev'in çalıştığı Spaso-Andronikov Manastırı'nı yarattı.
Bu ikon ressamı, Kutsal Üçlü Sergius Lavra, Spaso-Andronikov Manastırı ve Zvenigorod'daki Varsayım Kilisesi'nin resimlerinin ve ikonlarının yaratılmasında yer aldı.
Trinity simgesi, Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kutsal Hayat Veren Üçlü Katedrali için Rahip Andrei Rublev tarafından boyandı. Böylece Rus kültürünün en önemli fenomeni yaratıldı. yoğun dualar ve atalarımızın ruhsal istismarları. Mimarlık, kitaplar, resim de dahil olmak üzere dış kültüre, kutsal azizlerin dualarının, birbirlerine olan sevgilerinin ve ilgilerinin görünmez iplikleri nüfuz etmiş gibi görünüyor. Sanatsal kültürün, Kilise'nin manevi yaşamının, Ortodoks Hıristiyanların kurtuluş ve Rab ile birlik arzusunun bir sonucu olarak doğduğu ortaya çıktı.
Radonezh Sergius, Savva Storozhevsky, Andronik, Andrei Rublev azizler olarak yüceltildi, bu da onların keşiş oldukları ve uğruna çabaladıkları ve başardıkları en önemli şeyin, kalplerinin ve düşüncelerinin kutsallığında Rab İsa Mesih'e benzerlik olduğu anlamına geliyordu. Ancak dış işler, duada bir gayret ve konsantrasyon örneği olarak kaldı. Tanrı'yı \u200b\u200byücelttiler ve kiliseler, kardeşler için hücreler inşa ettiler, ikonalar çizdiler; Kişisel kurtuluş ve tüm dünya için dua ettiler, yine kiliseler inşa ettiler ve ikonalar boyadılar.
14. yüzyıldan bu yana, Rusya'da inziva yerleri veya münzevi manastırları gibi farklı türde birçok manastır ortaya çıktı. Onlara çöl deniyordu. Bu tür çöllerin kurucuları, mesleği gereği dünyayı terk eden Ortodoks münzevilerdi. Yoğun bir manevi yaşam, en sıkı oruç ve sessizlik için ormanlara veya çöllere emekli oldular. Bütün bu manevi istismarlar duanın kazanılmasına katkıda bulundu. Çoğu zaman çöl manastırları, Radonezh Aziz Sergius'ta olduğu gibi, keşişler tarafından manastır tonlarından önce bile kurulurdu.
15. yüzyılda başka bir muhteşem manastır ortaya çıktı - Kutsal Vvedenskaya Optina Hermitage. Bir zamanlar Kaluga eyaleti Kozelsk'te mütevazı, fakir bir çöldü. Efsaneye göre Yaşlı Opta tarafından kurulmuştur. Bir zamanlar Kozel ormanlarına hükmeden bir soyguncu çetesinin reisiydi. Ancak Opta'nın başına alışılmadık bir şey geldi; aniden ve derinden yaptığı zulümlerden tövbe etti ve kurtuluş umuduyla çöle çekildi.
Birkaç yüzyıl boyunca Optina Pustyn acıya katlandı; geriye yalnızca biri kör olan iki yaşlı keşiş kaldı.
Ancak manastırın kaderi yok olmaya değil, Rus topraklarında yeniden doğmaya ve manastır yaşlılık geleneklerini yüceltmeye mahkumdu. Manastır ihtiyarlığı, bir keşişin ruhani yaşamında bir ihtiyarın tam ve gönüllü güveniyle sürekli rehberlik ettiği eski bir biçim ve düzendir.
Rusya'da yaşlılığın yeniden canlanması, ünlü ruhani lider ve akıl hocası Moldavyalı yaşlı Paisius Velichkovsky'nin adıyla ilişkilendiriliyor. Öğrencisi Afanasy, Optina Pustyn'i yeniden canlandırmak için ruhani çocuklarını (Moses ve Anthony Putilov kardeşler) kutsadı.
Ve 1821'de, yaşlıların yaşadığı manastırın arı kovanında ünlü Optina manastırı ortaya çıktı.
Optina'nın ilk büyüğü şemadaki Peder Leonid'di - Leo. Sonra yaşlılar vardı: Macarius, Ambrose, Musa, İshak, Hilarion, Anthony, Anatoly (Zertsalov), Joseph, Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nektary, Isaac (Bobrikov), Nikon.
Yaşlıların etkisi manastırın çok ötesine yayıldı; yaşlılar sadece keşişlerle değil aynı zamanda din adamlarıyla da ilgilenmeye başladı. Manevi rehberliğe beslenme denir.
A'dan 19. yüzyılın sonu yüzyılda, inançsızlığın Batı toplumunda olduğu gibi Rusya'da da aktif olarak yayılmaya başladığı Optina Pustyn, çoğu zaman şüpheden etkilenen, ancak ruhların bütünlüğünü ve uyumunu arayan yaralılar için bir hastane haline geldi. Çağdaşlarından biri, "Rahibi görmek isteyenlerin manastırın kapısında durmadığı bir saat bile yoktu" diye yazmıştı. Optina Pustyn, Rus aydınlarının çekim merkezi haline geldi. F. M. Dostoyevski, A. K. Tolstoy, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol ve daha birçok kişi buradaydı ünlü yazarlar, filozoflar, bilim adamları.
Bir zamanlar Rus manastırları yalnızca kutsallığı, kitap bilimini korumakla ve ikonlar yaratmakla kalmıyordu, aynı zamanda güçlü müstahkem noktalar ve savunma yapılarıydı. Günümüzde kimse suçlulardan manastır duvarlarının arkasına saklanmıyor ama insanlar artık ruhsuz bir kültürün yıkıcı etkisinden kaçmak için buraya akın ediyor. Ve manastırlar, daha önce olduğu gibi, geleneksel olarak saygıyla Kutsal Rusya olarak adlandırılan Rus topraklarının yüksek kültürü olan Rus maneviyatının koruyucuları haline geldi.