Onlarca yıldır kuruluşlar hiyerarşik veya bürokratik yapılar adı verilen resmi yönetim yapıları oluşturdular.
Sosyolojik ve yönetimsel olan bu terim bize, resmi statülerin yönetim merdivenini ifade eden kilise uygulamasından geldi. Altında hiyerarşi en az prestijli olandan en prestijli ve ödüllendirilen olana doğru artan sırada sıralanan pozisyonların, pozisyonların ve işlerin bütününü anlayacağız. Hiyerarşinin olduğu her yerde, pozisyonlar ve yönetim düzeyleri arasında eşitsizlik de vardır.
Yönetimsel hiyerarşi sözlü bir gelenekte var olabilir ve yazılı olarak kaydedilmeyebilir ancak özel belgelerle resmileştirilebilir.
Örneğin, Çarlık Rusyası Yönetim hiyerarşisi, Peter I'in "Sıra Tablosu" adı verilen bir belgede resmileştirildi ve 14 sınıftan oluşuyordu. Fransa'da benzer bir belge aynı zamanda “Rütbe Tablosu” olarak da adlandırıldı, Napolyon döneminde kabul edildi ve yalnızca dört sınıftan oluşuyordu.
Herhangi bir hiyerarşi, üst, orta ve alt olmak üzere üç ana seviyeden oluşan bir piramit olarak temsil edilebilir. Sosyal hiyerarşi öyle yapılandırılmıştır ki en altta (piramidin tabanında) nüfusun çoğunluğu yer alır, en üstte ise nüfusun küçük bir kısmı ve sağlanan fayda ve ayrıcalıkların çoğunluğu bulunur. insanlar (güç, zenginlik, nüfuz, çıkarlar, prestij) için çabalarlar.
En alttakiler, zenginliğin eşitsiz ve dahası adaletsiz bir şekilde dağıtıldığına inanıyor: Ulusal zenginliğin çoğu nüfusun bir azınlığına ait ve herkesin eşit pay alması için her şeyi yeniden dağıtma yönünde doğal bir arzuları var. Dolayısıyla tarih, kışkırtıcıları mahrum olan veya kendilerini öyle gören devrimler, ayaklanmalar, ayaklanmalar, darbelerle doludur.
Zenginliği yeniden dağıtmanın daha yavaş ve daha muhafazakar bir yolu, kitle veya grup olarak değil, kişisel kariyer yoluyla bireysel olarak yukarı çıkmaktır.
Sosyal hiyerarşi, daha önce de belirtildiği gibi, bir dizi yasaya dayanarak inşa edilmiş bir piramit şeklinde temsil edilebilir.
Birinci yasa: Altta yer alan boş pozisyonların (işler veya pozisyonlar) sayısı her zaman üstte yer alan boş pozisyonların sayısından daha fazladır. Tepede daha az boş yer olduğu ve çoğunluk onları doldurmak istediğinden, kişileri seçmek mümkün oluyor ve rekabet ortaya çıkıyor. Yönetimdeki piramit ilkesi, mevcut boş pozisyonlar için başvuru sahipleri arasından seçim yapılmasını içerir. Hiyerarşinin düzeyi ne kadar yüksek olursa, ödül düzeyi de o kadar yüksek olur, kıt mallar da o kadar yakın olur.
İkinci Kanun: Tepedekilerin aldığı sosyal yardımların miktarı her zaman alttakilerin aldığı sosyal yardımların miktarından daha fazladır. Böylece ters (ters) bir piramit elde edilir.
Üçüncü yasa, sosyal hiyerarşide sosyal yardımların çoğunluğunun her zaman nüfusun azınlığına ait olduğunu ve bunun tersinin de geçerli olduğunu öngören sosyal eşitsizlik yasasıdır.
Dördüncü yasa, sosyal kutuplaşma yasasıdır: Herhangi bir toplumda mal ve boş yer miktarının ters orantılı olduğu iki uç nokta vardır; İnsanların çoğunluğu sosyal yardımlardan daha küçük bir paya sahiptir ve yardımların çoğunluğa nüfusun azınlığı sahiptir. Bu yasa, nüfusta kutuplar arasındaki boşluğu dolduran ve bir kutuptan diğerine geçişi kademeli hale getiren bir orta sınıfın bulunmadığını; ya da orta sınıfın varlığı o kadar önemsiz ki, mülk dağıtım sürecini etkileme imkânı yok.
Beşinci yasa, ampirik olarak gözlemlenebilir çeşitli özelliklerle karakterize edilen sosyal mesafe yasasıdır:
Hiyerarşideki seviyeler arttıkça ve komşu statü pozisyonları arasındaki mesafe arttıkça bireyin hayatı boyunca bu mesafeyi aşması daha zorlaşır;
Hiyerarşideki seviyeler arttıkça ve kutuplar arasındaki mesafe arttıkça sosyal piramit kamuya karşı daha az şeffaf olur;
Alt kesimin tepenin eylemlerini kontrol etmesi ne kadar zorsa, manevra özgürlüğü de o kadar artar ve tepenin gayri meşru eylemleri kullanma olasılığı da o kadar artar; Bu piramidin sürdürülmesinde rol oynayanların onu değiştirmek yerine korumaya çabalama olasılıkları o kadar artar; bireysel bir memurun kaderi kişisel yeteneklerine değil, oyunun kurallarına ve hiyerarşide var olan geleneklere bağlı olacaktır; Terfinin rekabetle değil, kıdem ve hizmet süresiyle ilişkilendirilmesi olasılığı o kadar yüksektir; sonraki her seviyeyi geçmenin zorluğu artacak ve erişim filtreleri daha da zorlaşacaktır.
Araştırmanın nesnesi olarak kamu ve özel sektörü ele alırsak, kamu sektöründeki memurların hiyerarşik ilişkileri özel sektöre göre daha fazla sürdürmekle ilgilendikleri ortaya çıkıyor.
Altıncı yasa, hiyerarşinin statükosunu koruma yasasıdır; buna göre: sosyal hiyerarşi yönetim konularına ne kadar çok fayda (faydalar, ayrıcalıklar, avantajlar) vaat ederse, onu koruma ve yok etmeme motivasyonu da o kadar yüksek olur.
Yedinci yasa: Sosyal hiyerarşi yönetim konularına ne kadar fazla fayda (fayda, ayrıcalık, avantaj) vaat ederse, sosyal yenilenme oranı o kadar düşük olur, birim zaman başına yönetim yeniliklerinin sayısı o kadar az olur.
Bireysel organizasyon düzeyinde olduğu kadar tüm toplum ölçeğinde de yönetim, kıt malların dağıtımı etrafında kurulur ve işlev görür; her gün tatmin edebilecek her şey hayati ihtiyaçlar insanlara fayda sağlayın ve onlara fayda sağlayın. Kural olarak bunlar şunları içerir: güç, gelir, eğitim ve prestij.
Tüm toplumlarda ve tüm tarihsel dönemlerde hükümet sistemi, kıt malların dağıtımı ve kontrolü üzerine inşa edilmiştir.
Ayrı bir organizasyonda fayda maaş, ikramiye, prestij, boş zaman, görevler. Herkes mallara sahip olmaya çalıştığından, yöneticilerin üretken çalışmayı teşvik edecek etkili bir mekanizması vardır. Ancak kıt olan malları kıt olmayan mallar kategorisine aktarmaya değer; Kamu, insanlar üzerinde güçlü bir etki aracı olarak ortadan kalkıyor.
Amerikalı sosyologlar W. Moore Ve K. Davis toplumdaki en değerli pozisyonların en üstte yer aldığı bir sosyal tabakalaşma ve yönetim hiyerarşisi teorisi yarattı: orada alınan yönetim kararları en önemlileridir.
Rasyonel olarak organize edilmiş bir organizasyon - ister bir bütün olarak toplum ister ayrı bir organizasyon olsun - onların görüşüne göre aşağıdaki aksiyomlara dayanmaktadır:
Kuruluştaki en üst yönetim pozisyonları en yetenekli ve nitelikli çalışanlar tarafından işgal edilmelidir;
Hiyerarşideki konum ne kadar yüksekse yöneticinin de o kadar yetenekli ve nitelikli olması gerekir;
Hiyerarşideki konum ne kadar yüksekse, yöneticinin aldığı yönetim kararları da o kadar iyi olmalıdır;
En yüksek kalitede yönetim kararları hiyerarşinin en üst seviyesinde alınmalıdır;
Yöneticinin verdiği kararın kalitesi ne kadar yüksekse, kararın ilgililerine karşı sorumluluğu da o kadar yüksek olmalıdır;
Yöneticinin alınan karara ilişkin sorumluluğu ne kadar yüksekse, onu uygulama yetkisi de o kadar fazla olmalıdır;
Alınan kararın kalitesi ve sorumluluğu ne kadar yüksek olursa, hiyerarşideki yüksek pozisyonlar için adayların seçimi de o kadar katı olmalıdır;
Piramidin üst basamaklarındaki filtre bariyerleri mümkün olduğu kadar sağlam olmalıdır.
Tüm entelektüel güçleri altta veya ortada yoğunlaşmışsa ve tüm sıradanlıklar tepedeyse, hiçbir organizasyon uzun ve başarılı bir şekilde işleyemez. Böyle bir organizasyon dağılacaktır.
Yetenekli insanları işe almak (terfi etmek) için hiçbir mekanizmanın bulunmadığı ve onların daha fazla ilerlemelerinin daha az istikrarlı hale geldiği bir toplum.
Başarılı bir organizasyonun hayati ilkesi şunu söylüyor: Zirveye giden yeşil yol en yetenekli ve yetkin olanlara açıktır, en yüksek pozisyonlar en eğitimli çalışanlar tarafından işgal edilmelidir. Burada faiz mekanizması (yukarı doğru hareketlilik) iş başındadır. Ancak aynı zamanda ters (aşağı doğru) hareketlilik mekanizmalarının da olması gerekir. Tersine hareketlilik mekanizmaları arasında askeri rütbeden indirilme ve işten çıkarılma gibi prosedürler; unvanlardan ve ayrıcalıklardan yoksun bırakılma vb. Bundan önemli bir sonuç çıkar: Sosyal hareketlilik mekanizması pozitif ve sosyal hareketlilik açısından simetriktir. olumsuz yaptırımlar.
Davis ve Moore'un işlevsel teorisi, daha yüksek ve daha düşük konumların eşitsizliğini varsayar. Daha yüksek pozisyonlar topluma daha fazla fayda sağlar: Hiyerarşinin sonraki her seviyesinde, alınan kararların önemi, bunların benimsenme sorumluluğu, işgücü maliyetleri (sinir enerjisi) ve dolayısıyla alınan ödül artar.
Bir yöneticinin maaşı sıradan bir çalışanın maaşından ne kadar yüksekse, sorumluluğu ve aldığı kararların ölçeği de o kadar fazla olmalıdır.
Genelleştirilmiş bir biçimde, Moore ve Davis tarafından önerilen tüm aksiyomlar aşağıdaki iki hiyerarşi yasasına indirgenebilir.
Hiyerarşinin sekizinci yasası - alınan kararların kalitesi ve yapılan hataların maliyeti, sonraki her yönetim seviyesiyle birlikte artar.
Hiyerarşinin dokuzuncu kanunu: Hiyerarşinin sonraki her seviyesinde karardan etkilenen kişi sayısı artar.
Irina Olegovna Tyurina, Sosyoloji Bilimleri Adayı, sunucu araştırmacı Sosyoloji Enstitüsü Rus Akademisi Bilim.
Birçok modern işletme ve kuruluşta yönetim yapıları, 20. yüzyılın başında formüle edilen yönetim ilkelerine uygun olarak inşa edilmiştir. Aynı zamanda, iş bölümünün ayrı işlevlere bölünmesine ve yönetim çalışanlarının sorumluluklarının kendilerine verilen yetkilerle örtüşmesine de büyük önem verildi. Onlarca yıldır kuruluşlar, hiyerarşik veya bürokratik yapılar olarak adlandırılan resmi yönetim yapıları oluşturdular.
Hiyerarşik yapı kavramı, normatif bir rasyonel bürokratik model geliştiren M. Weber tarafından formüle edildi. Aşağıdaki temel ilkelere dayanıyordu:
her pozisyon için nitelikli uzmanların kullanılması ihtiyacını doğuran açık bir iş bölümü;
alt seviyenin üst seviye tarafından kontrol edildiği ve tabi olduğu yönetim hiyerarşisi;
Yöneticilerin görev ve sorumluluklarını yerine getirmesinde tekdüzeliği sağlayan resmi kural ve normların varlığı;
yetkililerin görevlerini yerine getirirken kullandıkları resmi kişiliksizlik ruhu;
işe alımın bu pozisyonun yeterlilik şartlarına uygun olarak gerçekleştirilmesi.
Hiyerarşi nedir? Hiyerarşi (Yunanca hieros'tan - kutsal ve arke - güç) - 1) bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi; 2) daha düşük pozisyonları, bölümleri, organları daha yüksek olanlara tabi kılma prosedürü; 3) hizmet rütbelerinin ve rütbelerinin bağlılık sırasına göre düzenlenmesi (hiyerarşik merdiven).
Hiyerarşiden, en az prestijli ve en az ödüllendirilenlerden en prestijli ve en çok ödüllendirilenlere doğru artan sırada düzenlenmiş bir dizi pozisyon, pozisyon ve işi anlayacağız. Hiyerarşinin olduğu her yerde, pozisyonlar ve yönetim düzeyleri arasında eşitsizlik de vardır. Sosyolojik açıdan bakıldığında eşitsizliğin hem olumsuz hem de olumlu işlevleri yerine getirmesi nedeniyle etik açıdan değerlendirilmesi yanlıştır.
Hiyerarşi ve hareketliliğin doğası birinin diğerine üstünlüğüdür. Gücü olan insanlar sosyal piramidin en üstünde, gücü olmayanlar ise en altta yer alır. Bu sıraya hiyerarşik denir. Herhangi bir hiyerarşi, üst, orta ve alt olmak üzere üç ana seviyeden oluşan bir piramit olarak temsil edilebilir. Yönetsel hiyerarşide bunlar yönetim düzeyleridir, sosyal hiyerarşide bunlar sınıflardır.
Sosyal hiyerarşi öyle yapılandırılmıştır ki en altta (piramidin tabanında) nüfusun çoğunluğu yer alır ve en üstte insanların uğruna çabaladığı fayda ve ayrıcalıkların çoğunluğu (güç, zenginlik, nüfuz) bulunur. , faydalar, prestij). Sosyal mallar, en az sayıda insan için mevcut olan veya erişilebilen kıt kaynaklardır.
Sosyal piramidin üstü ve altı bir mıknatısın kutuplarına benzetilirse, aralarında sosyal denilebilecek gerilimin ortaya çıktığı ortaya çıkar. Gerçekten de en alttakiler, zenginliğin eşitsiz ve dahası adaletsiz bir şekilde dağıtıldığına inanıyor: Ulusal zenginliğin çoğu nüfusun bir azınlığına ait. Herkesin eşit şekilde alması için her şeyi yeniden dağıtma arzusu var.
Zenginliği yeniden dağıtmanın daha yavaş ve daha muhafazakar bir yolu, grup olarak ya da toplu olarak değil, bireyler olarak yukarı doğru hareket etmektir. Bu yol yıkım gerektirmez: sadece isteyen ve fırsatı olan herkes kişisel bir kariyer yapar. Yukarıya doğru çıkmaya yukarı hareketlilik denir.
İnsanlar aşağıdan yukarıya doğru çaba gösterme eğilimindedirler, bunun tersi de geçerli değildir. Herkes daha iyi yaşamak ister, hiç kimse daha kötü yaşamak istemez. Mümkünse, birbirimizi sollayarak yukarı doğru koşuyoruz - daha fazla gücün, ayrıcalıkların ve faydaların olduğu yere. Elbette herkesin zenginlik ya da güç tutkusu yoktur ama herkes daha iyi yaşamak ister. Bazıları maneviyata katılmanın daha iyi bir yaşam olduğunu düşünüyor, diğerleri ise maddiyata.
Yani yukarı doğru hareketlilik (aşağıdan yukarıya doğru hareket) olgusu, yalnızca malların çoğunluğunun ve insanların çoğunluğunun toplumsal ölçeğin farklı kutuplarında olduğu durumlarda oluşur. Her ikisini de birleştirirseniz kimse yükselmek istemez. Yukarıya doğru hareketlilik, başarı motivasyonu diyeceğimiz bir olguya karşılık gelir.
Hiyerarşinin sosyal yasaları
Sosyal hiyerarşinin bir dizi yasaya dayanarak inşa edilmiş bir piramit şeklinde temsil edilebileceğini zaten söylemiştik.
Birinci yasa: Altta yer alan boş kontenjanların sayısı her zaman üstte yer alan boş kontenjanların sayısından daha fazladır. Açık pozisyonlar, bir organizasyonun resmi yapısındaki işler, pozisyonlar veya pozisyonlar olarak anlaşılmalıdır. Üstte daha az boş yer olması ve çoğunluğun bunları doldurma arzusu olması nedeniyle insanları seçmek mümkün hale geliyor: rekabet ortaya çıkıyor. Yönetimdeki piramit ilkesi, mevcut boş pozisyonlar için başvuranlar arasından seçim yapılmasını içerir. Hiyerarşinin düzeyi ne kadar yüksek olursa, ödül düzeyi de o kadar yüksek olur, kıt mallar da o kadar yakın olur.
İkinci Kanun: Tepedekilerin aldığı sosyal yardımların miktarı her zaman alttakilerin aldığı sosyal yardımların miktarından daha fazladır. Böylece ters (ters çevrilmiş) bir piramit elde ederiz.
İki evrensel yasadan üçüncüsü çıkar: toplumsal eşitsizlik yasası. Bu yasaya göre, sosyal hiyerarşide, sosyal yardımların çoğunluğu her zaman nüfusun azınlığına aittir ve bunun tersi de geçerlidir. İki toplumsal kutup arasında (en altta olup az şeye sahip olanlar ile üstte olup çok şeye sahip olanlar) toplumsal gerilim ortaya çıkar ve toplumsal çatışmaya dönüşür. En alttaki insanlar yukarı çıkma eğilimindedir. Bu durumda olumlu motivasyondan söz edebiliriz çünkü insanlar düşük konumlarını daha yükseğe çıkarmak ve daha fazla sosyal fayda elde etmek isterler. Zirvedekiler söz konusu olduğunda, gönüllü olarak bulundukları konumdan ve sosyal olanaklardan vazgeçmek istemeyen kişilerin olumsuz motivasyon olgusu ile karşı karşıya kalıyoruz.
Bununla yakından ilgili olan dördüncü yasa, sosyal kutuplaşma yasasıdır: Herhangi bir toplumda sosyal yardımların ve boş pozisyonların sayısının ters orantılı olduğu iki uç nokta vardır. Bu yasa, zaten aşina olduğumuz, insanların çoğunluğunun sosyal malların azınlığa sahip olduğu ve azınlığın da malların çoğunluğuna sahip olduğu bir durumu tanımlamaktadır. Sosyal kutuplaşma, nüfusta, kutuplar arasındaki boşluğu dolduran ve bir kutuptan diğerine geçişi kademeli hale getiren bir orta sınıfın yokluğunu veya varlığının, toplum üzerinde önemli bir etkiye sahip olmasına izin vermeyecek kadar önemsiz olduğunu varsayar. Mülk dağıtımı süreci ve tabakalaşma profilinin belirlenmesi.
Beşinci yasa, ampirik olarak gözlemlenebilir birçok özelliği yansıtan sosyal kutuplaşma yasasından - sosyal mesafe yasasından - kaynaklanır:
2. hiyerarşideki seviyeler arttıkça ve komşu statü pozisyonları arasındaki toplam mesafe veya mesafe ne kadar uzun olursa, bireyin hayatı boyunca bu mesafeyi aşması o kadar zor olur;
3. Hiyerarşideki seviyeler arttıkça ve kutuplar arasındaki mesafe arttıkça:
sosyal piramit kamuya karşı daha az şeffaftır;
tabanın tepenin hareketlerini kontrol etmesi daha zordur;
daha geniş bir manevra özgürlüğü aralığı ve üst tarafın gayri meşru eylemler kullanma ihtimalinin daha yüksek olması;
Bu piramidin sürdürülmesinde rol oynayan kişilerin onu değiştirmek yerine onu korumaya çabalamaları daha olasıdır;
büyük ölçüde, her bir yetkilinin kaderi kişisel yeteneklerine değil, oyunun genel kurallarına ve hiyerarşide var olan geleneklere bağlı olacaktır;
bir sonraki adıma terfinin rekabet kurallarına göre değil kıdem ve hizmet süresine göre belirlenmesi daha muhtemeldir;
Sonraki her seviyeyi geçmenin zorluğunun artması ve erişim filtrelerinin daha da zorlaşması muhtemeldir.
Bir sosyolog, piyasa ve piyasa dışı toplumlardaki yönetimi karşılaştırarak ve çok sayıda tarihsel kanıtı karşılaştırarak, idari bir sistemde yönetimin öznelerinin (memurların) yönetimden çok hiyerarşiyi sürdürmekle ilgilendikleri sonucuna varabilir. Bir piyasa toplumunu çalışma nesnesi olarak alırsak ve onun kamu ve özel sektörlerini karşılaştırırsak, kamu sektöründeki memurların özel sektöre kıyasla hiyerarşik ilişkileri sürdürmeyle daha fazla ilgilendikleri ortaya çıkar.
Buradan yönetimin bir başka, altıncı, evrensel-tarihsel yasasını türetebiliriz - statüko hiyerarşisini koruma yasası; şunu belirtir: sosyal hiyerarşi yönetim konularına ne kadar çok fayda (fayda, ayrıcalık, avantaj) vaat ederse, onların motivasyonu da o kadar yüksek olur yok etmek yerine korumaktır. Rusya'da çok eski zamanlardan beri var olan ünlü besleyici kurumunun örneği, bizi servis personelinin devreye girmesi durumunda ikna ediyor. merkezi yetkililer yetkililer geçimlerini yalnızca yerel halktan aldıkları ücretlerle sağlıyorlar ve mevcut sistemi sağlam tutmakla azami derecede ilgileniyorlar. Büyük veya orta fark etmeksizin bir organizasyonda kariyer gelişimi kıdem ilkesine dayanıyorsa ve herkes sırasını bekliyorsa, o zaman mevcut durumu değiştirmeye olan ilgi, en az fayda elde edenler arasında daha yüksek olacaktır. bu sistemden ve tam tersi. Bir başka deyişle, hareket rezervlerini tüketen ve hiyerarşiyi kendilerine sunulan maksimum konuma yükselten yaşlı çalışanlar, organizasyondaki mevcut sistemin adil ve etkili olduğunu düşüneceklerdir. Bunun tersine, sırasını bekleyen ve piramidin en altında yer alan daha genç çalışanlar buna karşı daha olumsuz bir tutuma sahip olacaklardır.
Ancak tebaası ve yetkilileri mevcut yönetim sistemini korumakla ne kadar ilgilenirse, sosyal yenilenme oranı o kadar düşük olur, birim zaman başına yönetim yeniliklerinin sayısı da o kadar düşük olur. Bu ifadeye hükümetin yedinci yasası diyelim.
Yönetim sistemlerinin toplumsal yenilenme hızı farklı türler aynı değil. Piyasa toplumunda daha yüksektir, piyasa dışı bir toplumda ise daha düşüktür. Yönetim geliştikçe, yani, eşit olmayan bir hızda, durumu kökten değiştiren farklı sayıda yönetim yöntemi, ilkesi ve tekniğini tanıtıyor, bir süre sonra iki toplum türü arasında zaman açısından bir boşluk oluşuyor. Bu, piyasa dışı bir toplumun, gelişiminde piyasa toplumunun ne kadar gerisinde kaldığını gösteriyor.
Doğası gereği düşük düzeyde bir hiyerarşi ve hızlı personel rotasyonuyla ilgilenen bir piyasa toplumunda, sosyal zaman daha hızlı akar ve birim zaman başına yenilik sayısı daha yüksektir. Tüm toplum ölçeğinde ve bireysel organizasyon düzeyinde, kıt malların dağıtımına ilişkin yönetim kurulur, oluşturulur ve çalışır.
Unutmayalım ki iyilik, insanların günlük yaşamdaki ihtiyaçlarını karşılayan ve onlara fayda sağlayan her şeydir. Kıt olan mallara diğerlerinden daha fazla değer verilir, yani eksik olanlara kural olarak güç, gelir, eğitim ve prestij dahildir. Herkese yetecek kadar para yoksa, bu paranın nüfus grupları arasında makul bir şekilde dağıtılmasına ihtiyaç vardır. Sosyalist bir toplumda sosyal ve ekonomik faydalar, emek katkısına, ayrıcalıklara veya sosyal statüye bakılmaksızın eşit olarak dağıtılmaya çalışılırdı. Bu, gerçek toplumda az ya da çok sapmalarla somutlaşan sosyalist idealdir. Kapitalizmde hiçbir ideal öne sürülmez, faydalar rekabet ve piyasa mekanizmalarına göre dağıtılır. İnsanların rekabet gücü farklı olduğundan, faydalar herkese aynı şekilde tahakkuk etmez. eşit olarak ancak kişisel emek katkısıyla orantılıdır.
Her şey kıt bir mal haline getirilemez; yalnızca kişinin ihtiyaç duyduğu şey, yani. neye ihtiyacı var. Ekonominin diline çevrildiğinde ihtiyaç taleptir. Ve bildiğiniz gibi bir teklifi doğuruyor.
Bulduğumuz gibi, piramidin en büyük sosyal yardımları en üstte, en küçüğü ise en altta yoğunlaşıyor. İnsanlar yukarıdan aşağıya değil, aşağıdan yukarıya doğru koşuyor. Ancak bu yolda toplum bir filtre bariyerleri sistemi inşa eder. Bu neden oluyor? Amerikalı sosyologlar W. Moore ve K. Davis, toplumdaki en değerli konumların en üstte yer aldığı sosyal tabakalaşma ve yönetim hiyerarşisi teorisini yarattılar; Orada alınan yönetim kararları en önemlileridir.
Ortalama bir yöneticinin (yöneticinin) herhangi bir kararı ve hatası sınırlı sayıda kişiyi ilgilendiriyorsa ve her zaman üst düzey yönetim tarafından düzeltilebiliyorsa, üst düzey yöneticilerin hataları ve kararları tüm nüfusu ilgilendiriyor ve kimse tarafından düzeltilmiyor ve faaliyetleri sigortalı değil.
Rasyonel olarak organize edilmiş bir organizasyon - ister genel olarak bir toplum, ister özel olarak bireysel bir şirket olsun - aşağıdaki gibi formüle edilebilecek bir takım aksiyomlara dayanmaktadır:
Aksiyom 1. Bir kuruluştaki en üst düzey yönetim pozisyonları, en yetenekli ve nitelikli çalışanlar tarafından işgal edilmelidir.
Aksiyom 2. Hiyerarşideki konum ne kadar yüksekse, onu işgal eden yönetici de o kadar yetenekli ve nitelikli olmalıdır.
Aksiyom 3. Hiyerarşideki konum ne kadar yüksek olursa, yöneticinin aldığı yönetim kararlarının kalitesi de o kadar yüksek olmalıdır.
Aksiyom 4. En yüksek kalitede yönetim kararları hiyerarşinin en üst seviyesinde alınmalıdır.
Aksiyom 5. Bir yöneticinin kararının kalitesi ne kadar yüksekse, bu karardan etkilenenlere karşı sorumluluğu da o kadar yüksek olmalıdır.
Aksiyom 6. Yöneticinin aldığı karara ilişkin sorumluluğu ne kadar yüksekse, onu uygulama yetkisi de o kadar fazla olmalıdır.
Aksiyom 7. Verilen kararın kalitesi ve sorumluluğu ne kadar yüksek olursa, hiyerarşide üst pozisyonlara başvuran adayların seçimi de o kadar katı olmalıdır.
Aksiyom 8. Piramidin üst basamaklarında filtre bariyerleri mümkün olduğunca sert olmalıdır.
Tüm entelektüel güçleri altta veya ortada yoğunlaşmışsa ve tüm sıradanlıklar tepedeyse, hiçbir organizasyon uzun ve başarılı bir şekilde işleyemez. Böyle bir organizasyon dağılacaktır. Başarılı bir organizasyonun hayati ilkesi şudur: En yetenekli ve eğitimli olanlar için zirveye giden yeşil bir yol açın.
Buna göre fonksiyonel teori Tabakalaşmada en yüksek pozisyonlar en hazırlıklı kişiler tarafından işgal edilmelidir. Burada bir çıkar (hareketlilik) mekanizması işliyor. Ancak aynı zamanda, askeri rütbeden indirilme ve işten çıkarılma, unvan ve ayrıcalıklardan yoksun bırakma vb. prosedürler olarak anlaşılması gereken ters (aşağı doğru) hareketlilik mekanizmaları da olmalıdır.
Buradan önemli bir sonuca varıyoruz: Toplumsal hareketlilik mekanizması olumlu ve olumsuz yaptırımlar açısından simetriktir. Yetenekli insanları işe almak (terfi etmek) için hiçbir mekanizmanın bulunmadığı ve onların daha fazla ilerlemelerinin daha az istikrarlı hale geldiği bir toplum.
Güç bir kişi tarafından diğerleriyle ilişkili olarak kullanıldığı için, sosyal ilişkiler ve kendisi de bu ilişkilerin türlerinden biri olarak hareket ediyor - güç ilişkileri.
Hiyerarşi ve hareketliliğin doğası birinin diğerine üstünlüğüdür. Gücü olan insanlar sosyal piramidin tepesinde, gücü olmayanlar ise en altta yer alır. Bu düzene hiyerarşik denir (hiyerarşi, bir bütünün parçalarının veya unsurlarının en düşükten en yükseğe doğru düzenlenmesidir. Bu terim sosyolojide toplumun sosyal yapısını, bürokrasiyi; organizasyon teorisinde - bir yönetim ilkesi olarak) belirtmek için kullanılır. .
Herhangi bir hiyerarşi şu şekilde temsil edilebilir: piramitlerÜç ana seviyenin bulunduğu yer: üst, orta ve alt. Yönetsel hiyerarşide bunlar yönetim düzeyleridir, sosyal hiyerarşide bunlar sınıflardır.
Sosyal hiyerarşi, en altta (piramidin tabanında) insanların uğruna çabaladığı fayda ve ayrıcalıkların çoğu yer alacak şekilde yapılandırılmıştır: güç, zenginlik, nüfuz, faydalar, prestij vb.
Sosyal faydalar En fazla sayıda insan için en küçük miktarda mevcut veya mevcut olan kıt kaynaklardır. Sosyal piramidin üstü ve altı bir mıknatısın kutuplarıysa, aralarında bir gerilim ortaya çıkar ki buna denilebilir. sosyal gerilim. Aslında en alttakiler, yardımların eşitsiz, hatta daha da adaletsiz dağıtıldığına inanıyor: Ulusal zenginliğin çoğu nüfusun bir azınlığına ait. Herkesin eşit pay alması için her şeyin yeniden dağıtılması yönünde doğal bir istek vardır, bu nedenle tarih devrimlerle, isyanlarla, darbelerle doludur. Kışkırtıcılar kendilerini yoksun bulanlardır ve onlara aynı insanlardan oluşan kitleler de katılır. Ancak devrimciler başarılı olup iktidarı ele geçirdiğinde, azınlık kendisini yeniden imtiyazsız bir konumda buluyor ve çoğunluk kârdan yoksun kalıyor. Zenginliği yeniden dağıtmanın daha yavaş ve daha muhafazakar bir yolu, grup olarak, kitle olarak değil, birey olarak ilerlemektir. Hiçbir şeyi mahvetmeye gerek yok, isteyen ve fırsatı olan herkes kişisel kariyer yapsın yeter. Yukarıya doğru hareket deniryukarıya doğru hareketlilik.
İnsanlar ters yönde değil, aşağıdan yukarıya doğru çabalama eğilimindedir; her birimiz daha iyi yaşamak isteriz ve kimse daha kötü yaşamak istemez. Ancak koşullar bizi buna zorladığında daha kötü yaşarız. Mümkün olduğunda kişi diğerlerini geride bırakır, daha fazla gücün, ayrıcalığın ve avantajın olduğu yere gitmeye çalışır. Herkes zengin olmak ya da hükmetmek için çabalamaz ama herkes daha iyi yaşamak ister; manevi, malzemeye başka bir şey. Böylece, yukarı doğru hareketlilik (aşağıdan yukarıya doğru hareket) olgusu yalnızca malların çoğunluğunun ve insanların çoğunluğunun sosyal ölçeğin farklı kutuplarında olduğu durumlarda oluşur: en altta insanların çoğunluğu, en üstte ise çoğunluğu sosyal yardımlardır. İkisi birleşirse kimse yükselmek istemez. Artan hareketlilik, başarı motivasyonu olgusuna karşılık gelir.
Başarı motivasyonu - bu, çoğu insanın yükselme ve işini, işlerini dün yaptıklarından veya rakiplerinden daha iyi yapma yönündeki doğal arzusudur.
Deneyimler, başarı motivasyonunun zamanla azalmak yerine arttığını göstermektedir. Daha yüksek bir yaşam standardına veya resmi pozisyona ulaştığımızdan, artık daha iyi giyinmeye, daha iyi yemek yemeye, daha fazla kitap almaya vb. gücümüzün yettiği gerçeğine alışırız. Zamanla daha yüksek bir yaşam kalitesine olan ihtiyaç apaçık hale gelir ve daha yüksek taleplerimiz, ihtiyaçlarımız olur. büyümek ve genişliyor. Onları memnun etmek için gerekli daha fazla para, güç, etki, bu yüzden tekrar yukarı doğru koşuyoruz. Sonuç olarak, başarı motivasyonu genişleyen ihtiyaçlar tarafından teşvik edilmektedir. Başarı motivasyonu artan ihtiyaçlar yasasıyla yakından ilişkilidir. Bu kanunun kendisi başlı başına ne iyi ne de zararlıdır; olumsuz tarafı ise kişinin giderek artan ayrıcalıkların kölesi haline gelmesidir. Kariyer basamaklarını tırmanan, unvanlara ve güce ulaşan birey, esas olarak kendi hırslarına, kaprislerine ve taleplerine hizmet eder. Ama aynı zamanda kişiye bir fayda da sağlarlar; daha yüksek bir yaşam standardına alışır ve yeni bir tanıdık çevresi oluşturur. Ama çok geçmeden arkadaşlar da amaç olmaktan çıkıp araca dönüşüyor.
SOSYAL HİYERARŞİ
(Yunanca hiyerarşi, hieros - kutsal, arke - güç, kural) - aşağıdan yukarıya doğru sıralanan ve sosyal bütünün çok düzeyli doğasını karakterize eden, sırayla alt unsurlardan oluşan bir sistem. Bu anlamda hiyerarşi kavramı özel çok seviyeli sistemleri karakterize etmek için de kullanılabilir. Örneğin bürokratik hiyerarşi kavramı M. Weber'in çalışmalarından sonra yaygınlaştı. Terim ilk kez Areopagite Pseudo-Dionysius tarafından " Göksel hiyerarşi ve Manevi hiyerarşi" (5. yüzyılın ikinci yarısı). Bu terim, dini ve manevi rütbelerden oluşan bir sistemi belirtmek için kullanıldı. Roma Katolik Kilisesi'nde "hiyerarşi" kavramı şunları birleştirir: (1) teolojik hukuk hiyerarşisi, (2) manevi hukuk hiyerarşisi, (3) hiyerarşi yargısı. Bu sıfatla hiyerarşi kavramı neredeyse 19. yüzyılın ortalarına kadar kullanıldı ve modern toplumsal alanda anlamsal bir çağrışıma sahip değildi. teorilerde "hiyerarşi" kavramı aşağıdakileri ifade etmek için kullanılır: 1) bir diğerine göre sıralanan herhangi bir sosyal failler ve/veya ilişkileri sistemi (hiyerarşi güç, otorite, mali durum, sosyal statü, sosyal statü vb. açısından farklılıklarını yansıtır). 2) artan veya azalan genellemelerin organizasyonu veya sınıflandırılması - karmaşıklık seviyeleri, yani bunların organize edildiği bir seviyeler sistemidir. Örnek olarak Comte'un hiyerarşisini verebiliriz. sınıflandırma organizasyonunun seviyelerinin, bilimlerin ortaya çıkış zamanı ve sırası, soyutluk ve somutluk derecesi ve karmaşıklık derecesi olduğu bilimler. Her bilim kendisinden önceki bilimlere dayanır ve onları temel alır ve daha karmaşıktır. SI kavramı. yapısal-işlevsel yön çerçevesinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Özellikle Parsons'ın konsepti bir hiyerarşinin varlığını varsayar gerekli koşullar(normatif ve çevresel koşullar) sibernetik kontrolün işlevini açıklamak. Üstelik işlevsel gelenekte SI kavramı. Sistemler ve alt sistemler arasındaki ilişkileri belirtmek için kullanılır. Örneğin, "toplumsal eylemin alt sistemlerinin hiyerarşisi" olarak. G. Becker'in ("Hangi taraftayız?", 1967) kavramında hiyerarşi kavramının, toplumdaki bir bireyin "duyulması" olasılıklarının sınıflandırılmasını belirtmek için kullanılması ilginçtir. Sosyal organizasyon düzeylerinin hiyerarşisine ve buna karşılık gelen statü reçetelerine dayanmaktadır. Modern sosyal felsefede SI kavramı. aynı zamanda ihtiyaçlar hiyerarşisini, değerler hiyerarşisini, güdüler hiyerarşisini vb. belirtmek için de kullanılır. Ugrinoviç
En son felsefi sözlük. 2012
Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında yorumlara, eş anlamlılara, kelimenin anlamlarına ve Rusça'da SOSYAL HİYERARŞİ'nin ne olduğuna bakın:
- HİYERARŞİ
(Yunanca hieros - kutsal, arche - güç) - varlık düzeyleri arasındaki etkileşimleri düzene koymaktan oluşan çok düzeyli sistemlerin yapısal organizasyon ilkesi... - SOSYAL
SPHERE - doğrudan bağlantılı olan ve insanların yaşam biçimini ve standardını, refahlarını ve tüketimini belirleyen bir dizi endüstri, işletme, kuruluş. İLE … - SOSYAL Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
REHABİLİTASYON - bkz. REHABİLİTASYON... - SOSYAL Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
YARDIM, yaş, sağlık, sosyal statü, yetersizlik nedeniyle yardıma ihtiyaç duyan vatandaşlara devletin ve toplumun gösterdiği ilgidir... - SOSYAL Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
EMEKLİLİK - S.l.'si olmayan vatandaşlar için kurulan bir devlet emekli maaşı. İş ve diğer nedenlerden dolayı emekli maaşı alma hakkının nedenleri... - SOSYAL Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
ENFLASYON - ürün kalitesi, çevre koruma gibi yeni sosyal gereksinimlerle ilişkili artan maliyetlerin etkisi altında fiyatlarda meydana gelen artış... - HİYERARŞİ Ekonomik Terimler Sözlüğünde:
(Yunan hiyerarşisi - kutsal güç) - karmaşık sistemleri, özellikle de ekonomik nesneleri yönetmeye yönelik sistemleri inşa etmenin ve organize etmenin bir yolu ... - HİYERARŞİ A.S. Akhiezer'in Tarihsel Deneyimin Eleştirisi kitabında kullanılan temel terimler:
- toplum da dahil olmak üzere karmaşık sistemlerin en önemli organizasyon ilkesi. Oluşumu, sistemi bir bütün olarak ve belirli bir düzeyde kontrol etme yeteneğinin sağlanması ihtiyacı ile belirlenir… - HİYERARŞİ Eski Mısır sözlük-referans kitabında:
daha yüksek ve daha düşük pozisyonlara ve rütbelere bölünme, daha düşük pozisyonların ve kişilerin rütbelerinin daha yüksek olanlara tabi kılınma sırası. Başlangıçta hiyerarşi gelişti... - HİYERARŞİ Büyük Ansiklopedik Sözlük'te:
(Yunanca hieros'tan - kutsal ve arke - güç) bir bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi. ... - HİYERARŞİ
(Yunan hiyerarşisi, hieros - kutsal ve arke - güçten gelir), bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en yüksek sıraya göre düzenlenmesi ... - SOSYAL
Sosyal psikoloji. - Comte tarafından oluşturulan ve Mill ve Spencer tarafından düzeltilen soyut bilimler sınıflandırmasında psikolojinin yeri biyoloji ile sosyoloji arasındadır. Eğer... - HİYERARŞİ V Ansiklopedik Sözlük Brockhaus ve Euphron:
1) göksel, melek kir (bkz. Melekler); 2) dini - Hıristiyan kilisesindeki üç rahiplik derecesinin ortak adı: piskopos, ... - HİYERARŞİ Modern Ansiklopedik Sözlük'te:
(Yunanca hieros'tan - kutsal ve arke - güç), bir bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi. ... - HİYERARŞİ
[Yunan hiyerarşisi] “kariyer merdiveni”, bir dizi pozisyon, unvan vb. tabiiyet ve alttan alta geçiş sırasına göre... - HİYERARŞİ Ansiklopedik Sözlük'te:
ve f. 1. Daha düşük olanların (rütbeler, pozisyonlar vb.) daha yüksek olanlara tabi olma sırası. 2. Bir bütünün parçalarının veya elemanlarının ... - HİYERARŞİ Ansiklopedik Sözlük'te:
, -i, w. (kitap). Daha düşük olanların (rütbeler, pozisyonlar) daha yüksek olanlara tabi olma sırası; Genel olarak sıralama aşağıdan yukarıya veya yukarıdan aşağıya doğru... - SOSYAL
SOSYAL TABAKLANMA, sosyal. kavramı ifade eden: toplumun yapısı ve bireysel katmanları; sosyal farklılaşma işaretleri sistemi; sosyoloji dalıdır. S.s.'nin teorilerinde. ... - SOSYAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
SOSYAL DEVRİM, bkz. Toplumsal devrim... - SOSYAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
Psikolojinin bir dalı olan SOSYAL PSİKOLOJİ, insanların sosyal hayata dahil olmaları gerçeğiyle belirlenen davranış ve aktivite kalıplarını inceler. sosyal gruplar ve aynı zamanda psikol. ... - SOSYAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
SOSYAL HAREKETLİLİK, bir bireyin veya grubun sosyal yapıda işgal ettiği yerin değişmesi, bir sosyal tabakadan (sınıf, grup) diğerine hareket... - SOSYAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
SOSYAL HİJYEN, sosyal faktörlerin sağlık üzerindeki etkisini inceleyen bir tıp alanıdır... - SOSYAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
SOSYAL COĞRAFYA, sosyal ve ekonomik bilimin dalıdır. coğrafya, uzayları inceliyor. İnsanların yaşamlarının örgütlenme biçimleri ve süreçleri, öncelikle koşullar açısından... - HİYERARŞİ Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
HİYERARŞİ (Yunanca hieros'tan - kutsal ve baş; - güç), bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en yüksek sıraya göre düzenlenmesi ... - HİYERARŞİ
? 1) göksel, melek dünyası (bkz. Melekler); 2) kilise? Hıristiyan kilisesinde rahipliğin üç derecesinin genel adı: ... - HİYERARŞİ Zaliznyak'a göre Tam Vurgulu Paradigma'da:
Hiera"rhia, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, Hiera"rhii, .. . - HİYERARŞİ Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı Ansiklopedik Sözlüğünde:
-eğer. , kitap 1) Hizmet rütbelerinin ardışık düzenlemesi, bağlı oldukları sıraya göre en düşükten en yükseğe doğru sıralanır. Hiyerarşiyi koruyun. ... - HİYERARŞİ Yeni Yabancı Kelimeler Sözlüğünde:
(gr. hierarchia hieros kutsal + arke gücü) 1) bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi; ... - HİYERARŞİ Yabancı İfadeler Sözlüğünde:
[gr. hiyerarşi 1. bir bütünün parçalarının veya öğelerinin en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi; 2. hizmet rütbelerinin yeri, sıraları ... - HİYERARŞİ Abramov'un Eş Anlamlılar Sözlüğünde:
santimetre. … - HİYERARŞİ Rus dilinin Eş Anlamlılar sözlüğünde.
- HİYERARŞİ Efremova'nın Rus Dilinin Yeni Açıklayıcı Sözlüğünde:
1.g. Daha düşük olanların tabi olma sırası - pozisyonlar, rütbeler, unvanlar vb. - kesin olarak tanımlanmış derecelere, geçişlere göre daha yüksek. 2.g. ... - HİYERARŞİ Lopatin'in Rus Dili Sözlüğünde:
hiyerarşi... - HİYERARŞİ Tam olarak yazım sözlüğü Rus dili:
hiyerarşi... - HİYERARŞİ Yazım Sözlüğünde:
hiyerarşi... - HİYERARŞİ Ozhegov'un Rus Dili Sözlüğünde:
daha düşük olanların (rütbeler, pozisyonlar) daha yüksek olanlara tabi kılınma sırası; genel olarak aşağıdan yukarıya veya yukarıdan aşağıya doğru sıralama Servis... - HİYERARŞİ Modern'de açıklayıcı sözlük, TSB:
(Yunanca hieros - kutsal ve arke - güç kelimelerinden), bütünün parçalarının veya unsurlarının en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesi. ... - HİYERARŞİ Ushakov'un Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünde:
hiyerarşi, g. (Yunan hiyerarşisi) (kitap). 1. Kesin olarak tanımlanmış derecelere, derecelendirmeye göre alt olanın yüksek olana tabi kılınma sırası. Kilise hiyerarşisi. Sosyal hiyerarşi. Kraliyet sarayında... - HİYERARŞİ Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğünde:
hiyerarşi 1.g. Daha düşük olanların tabi olma sırası - pozisyonlar, rütbeler, unvanlar vb. - kesin olarak tanımlanmış derecelere, geçişlere göre daha yüksek. 2. ... - HİYERARŞİ Efremova'nın Yeni Rus Dili Sözlüğünde:
BEN Daha düşük olanların tabi olma sırası - pozisyonlar, rütbeler, unvanlar vb. - kesin olarak tanımlanmış derecelere, geçişlere göre daha yüksek. II ... - HİYERARŞİ Rus Dilinin Büyük Modern Açıklayıcı Sözlüğünde:
Ve. 1. Alt pozisyonların, rütbelerin, unvanların vb. tabi olma sırası. - kesin olarak tanımlanmış derecelere, geçişlere göre daha yüksek. 2. Konum... - FEMİNİST SOSYAL HİZMET
kişinin bağımsız olarak kendi hayatının sorumluluğunu alabilmesi için danışanın kaynaklarını etkinleştirme hedefini belirler; eşitlikçi değerleri çalışan ilişkilerine taşıyor... - SOSYAL AFET En Yeni Felsefi Sözlük'te:
Toplumsal sistemin yumuşak bir değişime ani tepkisi olarak ortaya çıkan toplumdaki ani değişiklikler dış koşullar. Felaket fikirleri derinlerde ortaya çıkıyor... - SOSYAL HİJYEN Bolşoy'da Sovyet ansiklopedisi, TSB:
SSCB'de hijyen, sosyal hijyen ve sağlık organizasyonu, nüfusun ve bireysel grupların sağlık durumunu inceleyen karmaşık bir bilimsel disiplin,... - Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde:
bu yüzyılın kırklı yıllarında Bukovina'daki Belaya Krinitsa'da kurulan Eski Mümin hiyerarşisi; 40'lı yılların mevzuatının doğrudan bir sonucuydu, ... - BELOKRINITSKY VEYA AVUSTURYA HİYERARŞİSİ Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
? bu yüzyılın kırklı yıllarında Bukovina'daki Belaya Krinitsa'da kurulan Eski Mümin hiyerarşisi; 40'lı yılların mevzuatının doğrudan bir sonucuydu, ... - CİNSİYET KİMLİK Cinsiyet Çalışmaları Terimleri Sözlüğünde:
- Bir kişiyi (bireysel) bir erkek veya kadın grubuna üyeliği açısından karakterize eden sosyal kimliğin temel yapısı, ...
Güç bir kişi tarafından diğerleriyle ilişkili olarak kullanıldığı için, sosyal ilişkiler ve kendisi de bu ilişkilerin türlerinden biri olarak hareket ediyor - güç ilişkileri.
Hiyerarşi ve hareketliliğin doğası birinin diğerine üstünlüğüdür. Gücü olan insanlar sosyal piramidin tepesinde, gücü olmayanlar ise en altta yer alır. Bu düzene hiyerarşik denir (hiyerarşi, bir bütünün parçalarının veya unsurlarının en düşükten en yükseğe doğru düzenlenmesidir. Bu terim sosyolojide toplumun sosyal yapısını, bürokrasiyi; organizasyon teorisinde - bir yönetim ilkesi olarak) belirtmek için kullanılır. .
Herhangi bir hiyerarşi şu şekilde temsil edilebilir: piramitlerÜç ana seviyenin bulunduğu yer: üst, orta ve alt. Yönetsel hiyerarşide bunlar yönetim düzeyleridir, sosyal hiyerarşide bunlar sınıflardır.
Sosyal hiyerarşi, en altta (piramidin tabanında) insanların uğruna çabaladığı fayda ve ayrıcalıkların çoğu yer alacak şekilde yapılandırılmıştır: güç, zenginlik, nüfuz, faydalar, prestij vb.
Sosyal faydalar En fazla sayıda insan için en küçük miktarda mevcut veya mevcut olan kıt kaynaklardır. Sosyal piramidin üstü ve altı bir mıknatısın kutuplarıysa, aralarında bir gerilim ortaya çıkar ki buna denilebilir. sosyal gerilim. Aslında en alttakiler, yardımların eşitsiz, hatta daha da adaletsiz dağıtıldığına inanıyor: Ulusal zenginliğin çoğu nüfusun bir azınlığına ait. Herkesin eşit pay alması için her şeyin yeniden dağıtılması yönünde doğal bir istek vardır, bu nedenle tarih devrimlerle, isyanlarla, darbelerle doludur. Kışkırtıcılar kendilerini yoksun bulanlardır ve onlara aynı insanlardan oluşan kitleler de katılır. Ancak devrimciler başarılı olup iktidarı ele geçirdiğinde, azınlık kendisini yeniden imtiyazsız bir konumda buluyor ve çoğunluk kârdan yoksun kalıyor. Zenginliği yeniden dağıtmanın daha yavaş ve daha muhafazakar bir yolu, grup olarak, kitle olarak değil, birey olarak ilerlemektir. Hiçbir şeyi mahvetmeye gerek yok, isteyen ve fırsatı olan herkes kişisel kariyer yapsın yeter. Yukarıya doğru hareket denir yukarıya doğru hareketlilik.
İnsanlar ters yönde değil, aşağıdan yukarıya doğru çabalama eğilimindedir; her birimiz daha iyi yaşamak isteriz ve kimse daha kötü yaşamak istemez. Ancak koşullar bizi buna zorladığında daha kötü yaşarız. Mümkün olduğunda, kişi diğerlerini geride bırakır, daha fazla gücün, ayrıcalığın ve avantajın olduğu yere gitmeye çalışır. Herkes zengin olmak ya da hükmetmek için çabalamaz ama herkes daha iyi yaşamak ister; manevi, başka bir malzeme. Dolayısıyla, yukarı doğru hareketlilik (aşağıdan yukarıya doğru hareket) olgusu yalnızca malların çoğunluğunun ve insanların çoğunluğunun sosyal ölçeğin farklı kutuplarında olduğu durumlarda oluşur: altta - insanların çoğunluğu, üstte - çoğunluğu sosyal yardımlardır. İkisi birleşirse kimse yükselmek istemez. Artan hareketlilik, başarı motivasyonu olgusuna karşılık gelir.
Başarı motivasyonu - bu, çoğu insanın yükselme ve işini, işlerini dün yaptıklarından veya rakiplerinden daha iyi yapma yönündeki doğal arzusudur.
Deneyimler, başarı motivasyonunun zamanla azalmak yerine arttığını göstermektedir. Daha yüksek bir yaşam standardına veya resmi pozisyona ulaştığımızdan, artık daha iyi giyinmeye, daha iyi yemek yemeye, daha fazla kitap almaya vb. gücümüzün yettiği gerçeğine alışırız. Zamanla daha yüksek bir yaşam kalitesine olan ihtiyaç apaçık hale gelir ve daha yüksek taleplerimiz, ihtiyaçlarımız olur. büyümek ve genişliyor. Onları tatmin etmek için daha fazla paraya, güce, nüfuza ihtiyacımız var, bu yüzden tekrar yukarıya doğru koşuyoruz. Sonuç olarak, başarı motivasyonu genişleyen ihtiyaçlar tarafından teşvik edilmektedir. Başarı motivasyonu artan ihtiyaçlar yasasıyla yakından ilişkilidir. Bu kanunun kendisi başlı başına ne iyi ne de zararlıdır; olumsuz tarafı ise kişinin giderek artan ayrıcalıkların kölesi haline gelmesidir. Kariyer basamaklarını tırmanan, unvanlara ve güce ulaşan birey, esas olarak kendi hırslarına, kaprislerine ve taleplerine hizmet eder. Ama aynı zamanda kişiye bir fayda da sağlıyorlar - daha fazlasına alışıyor yüksek standart yeni bir tanıdık çevresi oluşturur. Ama çok geçmeden arkadaşlar da amaç olmaktan çıkıp araca dönüşüyor.