Які організації виникли в 1816 1818. Таємні товариства декабристів

Лекція XII

Виникнення таємних товариств після Наполеонівських воєн. - "Союз порятунку". – Втомившись його. – Пестель та Міх. Муравйов. – Опозиція Мих. Муравйова та перетворення «Союзу порятунку» на «Союз благоденства». – Його статут, його організація та діяльність його членів за чотирма «галузями». – Політичні питання серед членів спілки. – Вибух обурення проти Олександра у 1817 р. – Питання про республіку у 1820 р. – Вплив «семенівської історії», другого польського сейму та неаполітанської революції на настрій Олександра. – Закриття «Союзу благоденства». - Південне суспільство. – Діяльність у ньому Пестеля та інших його членів, – Васильківська управа. - Товариство об'єднаних слов'ян. - Північне суспільство. – «Конституція» Микити Муравйова та «Російська правда» Пестеля.

Перші таємні товариства декабристів

Прагнення до громадської діяльності, яке виявилося у багатьох молодих офіцерів після повернення їх до Росії в 1813-1814 рр.., Негайно відразу ж проявитися в різноманітних формах, на кшталт, наприклад, офіцерської «артілі», що була своєрідним клубом в Семенівському полку, потім в цілу низку масонських лож, які розмножувалися у Росії, освітніх і літературних гуртків, на кшталт «Арзамаса», «Зеленої лампи» тощо., значення яких історія російської літератури загальновідомо; потім у вигляді гуртків для саморозвитку та читання серед молодих офіцерів, у яких іноді брали участь і сторонні особи. Коли утворилися ці елементи руху, з'явилися і ініціатори перших політичних організацій. У Петербурзі виникли одночасно два підприємства такого роду. З одного боку, молодим 24-річним полковником Олександром Миколайовичем Муравйовим, людиною дуже схильною до мрійливості і містицизму (він був масоном і мав високий ступінь в одному французькому ордені), було покладено підставу такому товариству серед головним чином офіцерів Семенівського полку; з іншого боку, молодим блискучим генералом, що виконував значні дипломатичні доручення у війні 1814 р. Михайлом Федоровичем Орловим, була зроблена спроба залучити до утворення особливого політичного суспільства з масонськими формами графа Мамонова, представника старого катерининського масонства, яке переслідувало та Миколи Тургенєва, який взяв на себе місію переговорити про це з деякими особами, зокрема з гвардійськими генералами Бенкендорфом та Васильчиковим. У провінції в глухих містечках серед армійських піхотних і артилерійських частин, що стояли там, відбувався аналогічний рух. Так, у провінції був утворений юнкером Борисовим гурток Товариства друзів природи, до якого увійшли головним чином молоді люди, переважно юнкера та субалтерн-офіцери. Це була дуже скромна організація, але згодом з неї розвинулося Товариство об'єднаних слов'ян, яке потім приєдналося до Південного товариства – найзначнішої таємної організації 20-х років.

Союз порятунку 1816

Декабрист Павло Пестель

Спроба Орлова не мала успіху і не набула розвитку. Суспільство друзів природи мало спочатку великого значення, але підприємству Муравйова довелося зіграти велику історичну роль.

Ось його історія у найзагальніших рисах. У 1816 р. поручик І.Д. Якушкін був у гостях у своїх товаришів по Семенівському полку братів Муравйових-Апостолів: Сергія та Матвія, дітей відомого на той час письменника та дипломата Івана Матвійовича Муравйова-Апостола. Вони вели між собою розмову на звичайні теми, що їх цікавили, і в цей час з'явилися туди полковник Олександр Миколайович Муравйов і його троюрідний брат Микита Михайлович Муравйов (син Михайла Микитовича, що був колись одним з вчителів Олександра і помер у 1807 р., будучи товаришем міністра народної освіти) та запропонували присутнім взяти участь у таємному політичному суспільстві, освітою якого вони були зайняті. Без довгих міркувань, без точного визначення мети цього підприємства всі присутні погодилися на участь у проектованій організації. Суспільство утворилося і почало зростати, але, по суті кажучи, певної політичної мети воно не мало; деякі його члени навіть вважали, що головна його мета полягає у протидії напливу та успіху іноземців на російській службі, чим багато в той час були незадоволені; але, звісно, за ідеєю засновників, мета суспільства була політична – поліпшення державного та суспільного устрою. У такому невизначеному становищі це суспільство існувало деякий час, поки до нього не увійшов Павло Іванович Пестель, молодий, розумний та енергійний ад'ютант кн. Вітгенштейна, який дав цьому суспільству одразу певну мету та організацію. Мета набула певного політичного характеру і полягала у досягненні конституційної форми правління Росії, а організацію суспільства Пестель запозичив у тодішніх італійських таємних товариств, про карбонаріїв. Власне, статут цього першого товариства, написаний Пестелем, до нас не дійшов, оскільки він був незабаром замінений іншим і потім знищений, але форми, запозичені Пестелем у карбонаріїв, перенесені були ним у Південне суспільство, що виникло пізніше, про яке, як видно буде далі, збереглися докладніші відомості. Суспільство, засноване Муравйовим і організоване Пестелем, в 1817 р. було названо «Союзом порятунку чи вірних і справжніх синів батьківщини». Взагалі тоді було відомо в Європі два головні типи таємних товариств: один тип, більш мирної культурної організації, на зразок німецької тугендбунда(союз чесноти), який мав на меті культурне та політичне відродження Німеччини та діяв зі схвалення уряду, будучи спрямований головним чином проти зовнішнього ворога, поневолювача Німеччини – Наполеона. З іншого боку, на півдні Європи діяли суспільства карбонаріїв,або, як вони називалися тоді в Греції, гетерії.Вони були типом прямих змовницьких організацій. Вибираючи з цих двох типів, Пестель зупинився на типі карбонаріїв, який більш відповідав його особистому характеру та принципам. Треба сказати, що більшість засновників «Союзу порятунку» були ліберально налаштовані люди, які шукали кращих політичних форм і суспільного життя, Але частково вони були містики і мрійники - як Олександр Муравйов і Сергій Муравйов-Апостол, частково - абстрактні теоретики і доктринери, як Микита Муравйов, причому багатьом з них ще не було повних 20 років. Пестель, хоча теж був дуже молодий (йому було на той час близько 24 років), був, однак, людина зі сформованими поглядами і досить певними переконаннями, людина в вищого ступенярозумний, що виходить за розумом і силою характеру із загального рівня. Його високо цінували не лише товариші, члени таємного товариства та його молоді приятелі, а й його начальники та взагалі всі, хто його знав. Таку саме атестацію давав йому головний начальник, головнокомандувач Південної армією кн. Вітгенштейн, який прямо казав, що Пестеля можна було хоч завтра сміливо зробити і міністром, і командувачем армії і що він на жодній посаді не впустив би себе. Такої думки про Пестелі був розумний і талановитий генерал Кисельов, тоді начальник штабу Південної армії. Ще з великим, звичайно, ентузіазмом відгукувалися про нього його близькі товариші: князь Волконський (у своїх записках), Якушкін, який з ним багато в чому не погоджувався, але дуже його поважав, та інші декабристи, які залишили записки або давали про Пестелі свідчення на слідстві .

Одним словом, Пестель, безсумнівно, був чудовою особистістю за своїм характером, знаннями і розумом серед членів тодішніх таємних товариств. Він мав не тільки величезний розум – розум творчий, а й відповідний темперамент; це був чоловік залізної волі і колосального честолюбства, яке, мабуть, значною мірою було в ньому рушійною пружиною поряд зі щирими і сильними прагненнями до загального добра.

Звичайно, коли така людина з'явилася серед членів таємного товариства і зробила певні пропозиції, яким, по суті, спочатку не було протиставлено жодних інших, то пропозиції його, хоча, можливо, і вразили його товаришами своєю різкістю, були прийняті дуже скоро, і карбонарський статут було затверджено. Характерною рисоюцього статуту були жахливі клятви, які давалися при вступі до цього суспільства, хоча, втім, такі клятви практикувалися й у багатьох масонських ложах, які мали жодних політичних завдань. Більш важливе значення мало розподіл членів суспільства з різних нерівноправних розрядів. На чолі суспільства мали стояти «бояри» – керівники, які іншим членам (у принципі) були навіть відомі. Самий статут суспільства міг бути відомий лише «боярам» і наступному за ними розряду членів, які називалися «чоловіками»; членам третьої категорії, «братам», т. е. рядовим членам, був відомий статут, вони мали лише сліпо коритися таємному уряду цього таємного суспільства. Нарешті, був ще четвертий розряд (вже не членів, а лише співчуваючих) – так звані «друзі», які вносилися до списків як відповідний матеріал, з якого могли рекрутуватися дійсні члени, але самі навіть не знали про своє внесення до цих списків. і про свою торкання таємного суспільства. Такого роду організація цілком відповідала якобінським поглядам Пестеля, які він собі виробив як шанувальник епохи Конвенту та революційного уряду Франції 1793 р. .

Давши суспільству цей статут, Пестель, однак, сам повинен був виїхати з Петербурга до місця своєї служби - спершу в Остзейський край, де Вітгенштейн командував корпусом, а в 1818, з призначенням Вітгенштейна головнокомандувачем Південної армії, на далекий південь, в прикордонне з Молдавією є містечко Тульчин, де була головна квартира Південної армії. Серед членів суспільства, що залишилися, незабаром почалося бродіння, особливо після прийняття до його складу Михайла Миколайовича Муравйова, який, на противагу іншим членам суспільства, подібно до Пестеля, мав сильну волю, але не поділяв його поглядів і особливо був свідомим противником тих якобінських форм, які покладені були Пестелем основою організації. Михайло Муравйов хоч і поступався з розуму Пестелю, але за його відсутності з'явився найсильнішим і до того ж з самостійно виробленим поглядом. Свою незгоду з Пестелем він висловлював прямо і різко. Коли йому при вступі у суспільство було запропоновано скласти присягу за всіма ритуалами статуту, він від неї категорично відмовився; прочитавши статут, заявив, що цей статут придатний хіба для розбійників муромських лісів, але не для культурного суспільства з політичними цілями. Почалися бродіння та переговори. Саме в цей час з нагоди закладення храму Христа Спасителя на згадку про Вітчизняну війну значна частина гвардії була в Москві, і там відбувалися збори членів товариства з тривалими дебатами з приводу розбіжностей, внесених Михайлом Муравйовим.

Союз благоденства 1818

Граф Михайло Миколайович Муравйов (згодом Муравйов-Віленський)

Хоча члени суспільства здебільшого були багато в чому згодні з Пестелем, але де вони погоджувалися і про те, що пропонував Михайло Муравйов, який прагнув усунути зі статуту суспільства прямі політичні мети. Зрештою Муравйов та її прихильники пригрозили навіть виходом із суспільства. Тоді, не бажаючи втрачати їх, їм надали скласти новий проект статуту. Вони взяли за взірець статут «тугендбунда». Цей статут був надрукований в одній німецькій газеті («Freimüthige Blatter»), екземпляр якої був привезений до Росії, і Муравйов з однодумцями переклали його на російську мову. Пристосований до російської дійсності і відповідно змінений, цей німецький статут і ліг у основу нового статуту таємного суспільства. Після великих дебатів його було прийнято, і суспільство було перейменовано з «Союзу порятунку» на «Союз благоденства» (1818).

Перші параграфи нового статуту гласили:

1. «Переконавшись, що добра моральність є твердий оплот процвітання і доблесті народної і що при всіх клопотах уряду навряд чи досягне воно своєї мети, якщо керовані зі свого боку йому в цих благодійних намірах сприяти не стануть, «Союз благоденства» у святу собі зобов'язує розповсюдження між співвітчизниками істинних правил моральності та освіти поспішати уряду до зведення Росії на ступінь величі та благоденства, до якої вона своїм Творцем призначена».

2. «Маючи на меті благо Вітчизни, союз не приховує її від благодумних громадян, але для уникнення злості та заздрощів дії її повинні проводитися потай».

3. «Союз, намагаючись у всіх своїх діях дотримуватись у повній суворості правил справедливості і чесноти, аж ніяк не виявляє тих ран, до вилучення яких негайно приступити не може, бо не марнославство чи якесь спонукання, але прагнення до загального благоденства ним керує».

4. «Союз сподівається на доброзичливість уряду, ґрунтуючись особливо на наступних висловлюваннях наказу в Бозі спочивающей государині імператриці Катерини Другі: «Якщо розум їх (громадян) недостатньо приготовлений до них (до нових законів), то візьміть за себе працю їх і ви тим, вже багато зробите» – і в іншому місці: «Дуже погана політика та, яка виправляє законами те, що має виправити вдачами» .

З цих параграфів статуту видно, що «Союз благоденства» за своєю ідеєю був установою, навіть з погляду уряду цілком благонамірним, і не дивно, що члени його діяли майже відкрито, а уряд, хоча йому, безсумнівно, було відомо про існування цієї організації , ніяких репресивних заходів проти неї не вживало

Втім, багато хто думає, що ці цілі були виставлені тільки для вигляду і що була вироблена ще друга частина статуту, вже чисто політична. Але це друга частина статуту, вироблення якої було доручено Микиті Муравйову, була завершена; вона обговорювалася окремими ватажками, але була прийнята як чинного законодавства союзу чи навіть його центрального органу. Так як не передбачалося переслідувати жодних змовницьких цілей, то й союз був перебудований на кшталт культурно-освітнього суспільства: члени товариства групувалися у відділи, які називалися управами; справами «корінної управи», що у Петербурзі, завідував виборний «корінний рада». Статут суспільства – так звана Зелена книга – був відомий усім членам товариства. Члени Спілки вели свою пропаганду досить відкрито.

Щодо діяльності «Союзу благоденства», то ця діяльність була згрупована у наступні чотири галузі:

Перша галузь була філантропічна,т. е. сюди ставилося побудова людству у його потребах. Практично ця діяльність могла виражатися тоді особливо у поліпшенні становища селян-кріпаків, тим більше що значна частина членів (якщо не всі) були поміщики. Втім, хоча за статутом «тугендбунда» вимагалося, щоб його члени не мали рабів, статут «Союзу благоденства», складений Михайлом Муравйовим, трактував лише про доброзичливе ставлення до своїх селян. Що стосується поліпшення становища селян-кріпаків головним діячем союзу був Н.І. Тургенєв.

Друга галузь була освітня,і в цьому відношенні багато членів активно працювали, головним чином у військах. Головним працівником у цьому плані був, безсумнівно, генерал М.Ф. Орлов, той самий, що мріяв раніше про заснування масонського таємного політичного суспільства. Він був начальником дивізії та сприяв широкому поширенню ланкастерських шкіл взаємного навчання і в підпорядкованих йому полках, і серед населення тих місць, де дивізія була розташована. Орлов сам жертвував та збирав на справу освіти значні суми. Так, наприклад, він писав у 1818 р., що йому вдалося за рік зібрати 16 тис. руб. І.І. Тургенєв повідомляє, що Орлов всю свою платню жертвував на просвітницькі цілі,

Третя галузь дбала про покращення правосуддяу Росії. Безсумнівно, що у цьому плані діяльність членів товариства могла головним чином виражатися у створенні проектів нового суду. Цим знову зайнявся Тургенєв, який служив тоді статс-секретарем Державної ради. У багатьох членів суспільства була, однак, ідея, що вони повинні з метою негайного впливу на покращення правосуддя залишати блискучу. військову службуі йти на службу до нижчих судових місць (наприклад, у надвірні суди). І деякі справді йшли. Приміром, близький друг Пушкіна ліцеїст І. І. Пущин прийняв посаду надвірного судді у Москві. Те саме зробив Рилєєв ще до вступу свого в суспільство.

Нарешті, четверта галузь полягала у турботі про поліпшення господарського та фінансового стану в Росії та називалася галуззю економічної.Тут справа полягала головним чином у виданні відповідних творів. Пам'ятником цього діяльності членів суспільства є чудове на той час твір Н.І. Тургенєва «Досвід теорії податків», яке було першим самостійним дослідженням у цій галузі у Росії. У тому ж значенні важлива була діяльність тих членів, які брали участь у публіцистиці та журналістиці. Тургенєв разом із проф. Куніцин хотів тоді відкрити навіть новий журнал, але йому цього не дозволили, незважаючи на те, що він був статс-секретарем Державної ради і керував одним з департаментів Міністерства фінансів.

Незважаючи на те, що кількість членів «Союзу благоденства» збільшувалася (у 1819 р. воно дійшло до 200 осіб), діяльність товариства була досить млявою і здавалася більшості членів надто прісною, тим більше що невдоволення урядом дедалі більше загострювалося і розвивалося у зв'язку зі зростанням урядового. гніту, обскурантизму та ненависних військових поселень. Відчувалася потреба у більш революційної організації, і при такому настрої природно, що серед молодих членів суспільства зростали незадоволення та незадоволеність своїм колом діяльності.

Щоправда, мирний характер цього суспільства не заважав деяким членам обговорювати політичні питання, але навряд чи цим можна характеризувати значення і роль «Союзу благоденства»: обговорювали ці питання лише окремі члени суспільства, головним чином члени «корінної управи». Такі обговорення бували і до заснування «Союзу благоденства», коли суспільство називалося ще «Союзом порятунку».

Так було в 1817 р. у Москві було отримано лист кн. С. М. Трубецького, в якому він писав про тривожні чутки, досить безглузді й суперечливі, що зводилися до того, що Олександр звинувачувався в бажанні покинути Росію, переїхати до Варшави, приєднати до Польщі литовські губернії, звідти керувати Росією і звідти ж дати визволенні селян на пику будуючим дворянам. Звісно, не останній захід, оскільки більшість членів суспільства було на користь звільнення селян, але перші чутки настільки загострили їхній настрій, що перед ними постало навіть питання про царевбивство, і Якушкін безумовно взяв на себе вбивство Олександра, після чого хотів і позбавити себе життя.

Щоправда, наступного дня учасники схаменулися і вирішили залишити свій план, але на Якушкіна цей епізод справив таке гостре враження, що, підкорившись вимогі залишити свої задуми, він, однак, у роздратуванні вийшов із товариства і лише через деякий час вступив знову в Спілка благоденства».

Інше цікаве збори – взагалі збори бували, очевидно, нерідко, але вони були досить безбарвні – було у 1820 р., під час приїзду Пестеля до Петербурга, і відбувалося у квартирі Ф. М. Глінки, ад'ютанта генерал-губернатора Петербурга графа Милорадовича. На цих зборах було порушено питання про те, що слід віддати перевагу: республікі чи конституційній монархії? Пестель, тоді переконаний республіканець, рішуче висловлювався за республіку. І коли він поставив питання на обговорення «корінної управи», – на зборах, втім, були присутні не всі члени «корінної управи» і не одні вони – більшість (крім одного) висловлювалися теж за республіку. Очевидно, цю постанову мало теоретичний характер, і було вирішено негайно направити своєї діяльності до запровадження Росії республіки. Але Пестель розумів його саме так і згодом намагався надати цьому рішенню значення постанови формальної.

«Бунт» у Семенівському полку

У тому ж 1820 р. трапилася в Петербурзі подія, яка, не будучи викликаною діяльністю «Союзу благоденства», позначилася, однак, на долі всіх таємних товариств (масонських лож у тому числі) дуже сильно: цією подією було обурення нижніх чинів Семенівського полку. . Сталося воно без офіцерів. Причина його була така. Семенівський полк раніше був ведений надзвичайно гуманно; більшість офіцерів були самі гуманні люди і багато хто з них члени «Союзу благоденства», полковим командиром був добродушний генерал Потьомкін, але коли в 1820 р. полк прийняв від нього полковник Шварц, людина груба, сувора, деспотична, фронтовик, схильна навіть до лютих і незаконним катуванням солдатів, і коли він, поставивши за мету вимуштрувати цей полк, велів висікти кількох георгіївських кавалерів, які за законом були позбавлені цього покарання, то кілька рот полку обурилися.

Форма обурення була, проте, досить мирна. Солдати обурених рот хотіли тільки зробити заяву, що просять Шварца надалі не вдаватися до таких заходів. Офіцери - між ними С. І. Муравйов-Апостол - намагалися їх від цього відмовити, розуміючи, що солдати цим нічого не досягнуть; але ці переконання не привели врешті-решт до мети, і в результаті весь полк був посаджений у фортецю. Ця обставина справила на Олександра величезне враження. Він був у цей час на конгресі в Лайбасі. Цей бунт збігся з іншим дуже важким враженням – від другого варшавського сейму 1820 р., який відкинув майже всі законопроекти, внесені урядом, після низки різких опозиційних промов. До цього приєдналися вісті про революцію в Неаполі, яка була предметом обговорення Лайбахського конгресу. Все це підготувало такий настрій Олександра, при якому бунт Семенівського полку справив на нього надзвичайно гостре враження, яке було тим болючішим, що Семенівським полком він колись сам командував і цей полк був його улюбленим полком. Він відмовлявся вірити, що полк збунтувався, і бачив у цьому участь таємних підбурювачів. Полк був розкасований. Ця історія мала два важливі наслідки. З одного боку, розміщені по всій імперії солдати і офіцери Семенівського полку утворили чудові кадри пропагандистів революційних ідей і невдоволення, а з іншого боку, через настрої уряду, що загострився, «Союз благоденства» визнав, що в колишньому вигляді він довше існувати не може. Тому в січні 1821 р. члени спілки, зібравшись у Москві, ухвалили припинити діяльність цієї організації. «Союз благоденства» було оголошено закритим, причому головуючий переважно цих московських засідань М. І. Тургенєв навіть циркулярно сповістив про це всіх членів.

Є думка, що таємне суспільство тільки для вигляду вирішило закритися, щоб відвести очі уряду, а потім продовжувати свою роботу у формах конспіративніших. Навряд чи це було спільною думкою всіх зборів. Як би там не було, у Петербурзі таємне суспільство справді припинило своє існування.

Олександр, повернувшись із-за кордону, отримав про діяльність цього товариства докладний донос через командира гвардійського корпусу Васильчикова. Правда, государ при цьому сказав, що не йому, який старанно насаджував ліберальні ідеї на початку царювання, приймати тепер суворості проти окремих носіїв тих самих ідей, але він залишився дуже незадоволеним напрямом умів у гвардії і, відправивши її в похід до західних кордонів у 1821 р. ., потім навмисне залишив її на 1,5 року на стоянці в Литві, думаючи, очевидно; що на молодих офіцерів погано впливає московська обстановка. Таким чином, у 1821 р. з Петербурга видалені були головні елементи таємного суспільства.

Північне та південне товариства декабристів

Декабрист Сергій Муравйов-Апостол

Але коли південні делегати з Московського з'їзду з'явилися до Тульчина і зробили там доповідь про закриття суспільства, то південні частини на чолі з Пестелем та Юшневським (генерал-інтендантом Південної армії) заявили, що вони своєї організації не припинять. Таким чином, південний відділ «Союзу благоденства» став самостійним таємним суспільством. При цьому південна організація відновила колишній, пестелівський, статут «Союзу порятунку» і цілі собі поставила безумовно політичні та різко революційні. Кажуть, що постановка таких небезпечних цілей була навіть навмисно мусована для того, щоб відлякати тих, хто вагається, і скласти надійне ядро революційної організації. Метою суспільства виразно було поставлено установу Росії республіки, причому методи дії було вжито якобінські і заходи мали на увазі найкрутіші.

Південне суспільство організувалося у вигляді трьох управ. Одна, «корінна управа», була у Тульчині; керівниками були Пестель та Юшневський, обрані директорами всього суспільства, причому фактично вся влада належала Пестелю. Потім були два відділення – у с. Кам'янці, під керуванням місцевого поміщика відставного полковника Вас. Давидова та командира розташованої там піхотної бригади генерала кн. С. Г. Волконського, і у Василькові – під керівництвом Сергія Муравйова-Апостола, який діяв з деякою незалежністю від Пестеля і зробив своїм головним співробітником молодого офіцера (теж із семенівців) Михайла Бестужева-Рюміна.

Пестель постійно ставив своїм товаришам на вигляд необхідність не тільки царевбивства, але навіть винищення всього прізвища, і це питання постійно приводило до суперечок між ним і Муравйовим-Апостолом.

З'їзди ватажків Південного товариства відбувалися щорічно на контрактовому ярмарку у Києві, і цих з'їздах в 1822, 1823, 1824 і 1825 гг. постійно обговорювалося питання про способи усунення царюючого будинку та всіх його членів, причому, однак, остаточне вирішення питання відкладалося щоразу до наступного разу.

Однак Пестель, ставлячи такі радикальні цілі, вважав за необхідне діяти дуже холоднокровно і обережно, після всебічного обговорення та ґрунтовної підготовки. Сергій Муравйов-Апостол був навпаки, нетерплячий і схильний до ентузіазму і швидким рішучим заходам, йому занепала думка про винищення цілої сім'ї, але, з іншого боку, він вимагав якнайшвидшого нападу дій і прагнув розпочати повстання. Якщо навіть, коли один із полкових командирів, що входили до складу товариства (Повало-Швийковський), втратив полк, то Муравйов думав негайно розпочати обурення. Головним помічником Муравйова був, як я сказав, Бестужев-Рюмін, який мав ще більш гарячий і палкий темперамент. Він активно пропагував свої погляди, і йому вдалося зробити дві великі справи. Він відкрив існування незалежного Товариства об'єднаних слов'ян, яке ставило за мету встановити федеративну республіку серед усіх слов'янських народів. Бестужев, відкривши цю організацію, постарався її залучити до Південного товариства, і це вдалося. Він же почав зносини з членами польських революційних організацій, причому вів з ними довгі переговори щодо того, чи підкоряться польські організації російським революційним планам і чи згодні вони заарештувати і, якщо буде потрібно, то й убити Костянтина Павловича як одного з представників царюючого дому. .

Поляки дуже ухильно відповідали ці питання і взагалі, певне, не особливо довіряли витриманості і конспіративності російських організацій. Бестужев же, мабуть, намагався пустити їм пилюку в очі, явно перебільшуючи засоби змови в Росії. У ці переговори втрутився і Пестель, причому в його присутності обговорювалося питання про те, в яких межах може бути відновлена Польща. Поляки висловлювалися, звичайно, за відновлення Польщі 1772 р., але Пестель виразно заявив, що він стоїть за відновлення етнографічної Польщі (без включення до її складу малоросійських елементів), і лише через поступки погоджувався приєднати до неї литовські губернії.

У той самий час Пестель вживав надзвичайно енергійні зусилля відродження таємного суспільства на Петербурзі. Він постійно посилає туди своїх посланців (кн. С. Г. Волконського, Матвія Муравйова, Олександра Поджіо та ін.), 1824 р. їде і сам. На його наполягання суспільство було нарешті організовано; але досить важко було йому переконати членів цього Північного товариства дотримуватися його планів і підпорядкувати їх своїй волі: жителі півночі встигли до цього часу виробити собі самостійні погляди і сильно розголосили з Пестелем.

Відродження таємного товариства в Петербурзі відбулося не раніше 1822, коли гвардія повернулася в Петербург. Тоді було обрано нову управу з Микити Муравйова, кн. С.П. Трубецького та Миколи Тургенєва, який, втім, відмовився та був заміщений молодим офіцером князем Євгом. Петро. Оболенським. Організуючим елементом був тут Микита Муравйов, який перш за все взявся за розробку проекту конституції. Він рішуче розходився у поглядах з Пестелем з багатьох предметів.

"Руська правда" - проект конституції Пестеля

Конституція Микити Муравйова, з одного боку, і вироблена Пестелем конституція під назвою «Руська правда» – з іншого, висловлювали якраз дві течії, що суперничають, серед цих революційних кіл. Пестель у своїй «Російській правді», або «Державному заповіті», проектував республіканський устрій у Росії. На його теоретичні побудови вплинув французький письменник Детю де Трасі, який написав відомий коментар до «Духу законів» Монтеск'є. Під впливом Детю де Трасі Пестель засвоїв собі погляд, що ніяка монархічна конституція неміцна, що монархічний устрій і народна воля несумісні, тому всякий конституційний монархічний устрій є nonsens. Розуміючи, що Росія до республіки не підготовлена, Пестель думав, зруйнувавши за допомогою військового перевороту існуючий лад і знищивши царюючий дім, утворити військову диктатуру у вигляді тимчасового уряду, який шляхом енергійної роботи протягом приблизно 8–10 років підготував би можливість здійснення республіканського ладу Росії. Зрозуміло, це вело б до військово-деспотичного режиму, оскільки здійснення цього плану вимагало б, без сумніву, придушення цілої низки контрреволюційних повстань.

Втім, і сама республіка, проектована Пестелем, була яскраво якобінського типу, з надзвичайно сильною та централізованою адміністративною владою.

Законодавча влада в цій республіці за його планом, повинна була належати вічу (обраному на підставі загальної двоступеневої подачі голосів), але все управління зосереджувалося, на зразок французької директорії, в руках п'яти осіб – директорів, які мали отримати велику владу. При цьому Пестель не тільки не бажав допускати якоїсь автономії окремих місцевостей, але, навпаки, бажав абсолютно, хоча б і насильно, об'єднати всю Росію в одне й одноманітне політичне тіло: він навіть не визнавав самостійності Фінляндії і погоджувався на відокремлення лише Польщі – за умови, що Польща прийме соціально-політичний устрій, однаковий з Росією; Фінляндія ж мала бути цілком інкорпорована, причому Пестель не визнавав навіть місцевих мов. У віросповідному питанні він тримався аналогічних поглядів, вважаючи, що православ'я у Росії має бути панівною релігією. Стосовно магометанам він передбачав різке втручання у їх внутрішній побут, бажаючи скасувати вони підлеглість жінок. Євреїв Пестель вважав шкідливими експлуататорами селянської маси і думав переселити всіх євреїв до Палестини, причому хотів дати їм необхідну для цього військову міць.

Таким чином, принципи Пестеля не відрізнялися лібералізмом, зате демократичний початок було їм проведено в його плані дуже глибоко, особливо в економічній галузі, де він вважав за необхідне запровадити новий, своєрідний аграрний устрій. Всі землі він проектував розділити на дві частини: одна, громадська, повинна перебувати в комунальному громадському управлінні, інша, казенні землі (за його термінологією), могла експлуатуватися скарбницею або лунати на розсуд центральної владиприватним особам. Але принаймні Пестель вважав, що земля може бути предметом приватної власності і має служити передусім забезпеченню народних мас. У цьому план його був стільки ж оригінальний, скільки послідовний і демократичний.

Конституція Микити Муравйова

Декабрист Микита Муравйов

Що ж до конституції Північного суспільства, що була складена Микитою Муравйовим, вона була монархічна. Хоча сам Микита та багато інших членів Північного суспільства погоджувалися, що, в принципі, республіка краща за монархію, але вони не сподівалися її здійснити, а якщо в суперечках з Пестелем не дуже сильно відстоювали свої погляди, то головним чином тому, що не мали можливості його переконати і посперечатися, що знали з досвіду.

Але треба сказати, що в основу цієї монархічної конституції було покладено принципи найрадикальніших тодішніх конституцій. Головним зразком, очевидно, послужила іспанська конституція 1812 р. Перший параграф конституції Муравйова цілком виразно встановлював, що Російська імперія не може бути приналежністю ніякого певного прізвища, і на чільне місце відразу ставилася народна воля. Влада імператора була надзвичайно обмежена. Віче у Муравйова користувалося як усіма законодавчими правами, і навіть отримувало й права, зазвичай належать монарху, – право оголошувати війну і укладати мир і право амністії.

Інший відмінною рисою мурахівської конституції був федералізм з широкою автономією провінцій: республіка Пестеля була централізованою, а монархія Муравйова була поділена на 13 (за другою редакцією – 15) автономних провінцій, у кожній з яких мав бути свого роду парламент, своя дума втім, на основі цензового виборчого права), яка підкорялася, звісно, загальному керівництву центральної влади, але мала широку автономію. У соціальному відношенніМуравйов не йшов так далеко, як Пестель. За його припущеннями, селяни мали бути звільнені, але отримували досить недостатні земельні наділи, основна маса земель мала залишатися до рук поміщиків.

Ці два типи політичних ідеалів і з'явилися представниками двох головних течій, які у цей час існували серед таємних товариств у Росії. Не так поділяв тут питання республіку чи монархії, скільки у тому, яким шляхом проводити це: чи якобінським чи шляхом підпорядкування народної волі. Коли Північному суспільстві на початку 1825 р. отримав переважання К.Ф. Рилєєв, він також висловлювався, що можна віддавати перевагу в принципі республіку, але що це матиме значення, тільки коли на це погодиться народ. Отже, головне, проти чого заперечували члени Північного товариства з планів Пестеля, - це був намір його проводити республіку будь-що, всупереч народній волі. Рилєєв і Микита Муравйов були в цьому відношенні справжніми народовольцями: вони на чолі ставили народну волю. Натомість у соціальному відношенні справжня демократична точка зору була проведена лише в оригінальному проекті Пестеля, прийнятому членами одного лише Південного суспільства. Ось ті течії, що розвивалися у тодішніх революційних колах, відбиваючись, звісно, й у поглядах ширших верств суспільства.

Матеріалом для складання цієї лекції, крім «донесення слідчої комісії» у справі декабристів та мемуарів Якушкіна, Волконського, Свистунова, Розена, Фонвізіна, Миколи Тургенєва («La Russie et les Russes») та ін., послужили видані останнім часом книги: В. І. Семєвського«Політичні та суспільні ідеї декабристів». СПб., 1909; Я. Н. Павлова-Сільванського"Пестель перед верхів, кримінальним судом", СПб., 1906; його ж. «Матеріалісти двадцятих років» у «Колишньому» за 1906 р., № 7; П. І. Пестель. "Руська Правда". Вид. Щегольова. СПб., 1906; Довнар-Запольського«Таємне товариство декабристів». М., 1906; його ж."Мемуари декабристів". Київ, 1906; його ж."Ідеали декабристів". М., 1907; А. К. Бороздіна«Критика сучасного стануРосії та плани майбутнього устрою. З листів та свідчень декабристів». СПб., 1906; мої роботи:«Сімейство Бакуніних» в «Рус. дум.» за 1909, кн. V (у отд. виданні 1915 р. «Молоді роки Михайла Бакуніна») та «Н. І. Тургенєв та «Союз благоденства» в «Нарисах з іст. громадського рух. та хрест. справ у Росії». СПб., 1905; Я. К. Шільдера«Імп. Олександр І», т. IV. СПб., 1904; його ж.«Імпер. Микола I», т. I. СПб., 1903; Збірник ст. В. І. Семєвського, В. Я. Богучарськогоі П. Є. Щеголєва«Товариств, рухи в Росії в першу половину XIX ст.» Т. I. СПб., 1904. Зі старих книг не втратили свого значення: А. Я. Пипіна«Общ. рух за Олександра I»; Кропотова«Життя гр. М. Н. Муравйова». СПб., 1874; А. П. Заблоцького-Десятовського«Гр. Кисельов та її час», СПб., 1882; М. І. Богдановича«Історія царювання імп. Олександра I», т. V та VI. СПб., 1871.

Законоположення «Союзу благоденства» надруковано повністю у книзі А. Я. Пипіна«Громадський рух за імператора Олександра I», стор. 505 (2-ге видання).

Про Н. І. Тургенєва див. моюроботу в книзі моєї «Нариси з історії громадського руху. та селянської справи в Росії», а також ст. В. І. Семєвськогов Енциклопедичний словникБрокгауза та Єфрона та у книзі його «Політичні та суспільні ідеї декабристів».

Союз Спасіння або Товариство істинних та вірних синів вітчизни

Перше таємне товариство декабристів з'явилося 1816г. Воно називалося Союзом Спасіння, а згодом, після прийняття Статуту, - Товариством істинних та вірних синів вітчизни. Засновником був молодий полковник генерального штабу Олександр Муравйов, членами - С.Трубецькой, Сергій та Матвій Муравйови-Апостоли, Микита Муравйов, М.Лунін, П.І.Пестель, І.І.Пущин та інші. Це була дворянська військова молодь, пов'язана узами тісної особистої дружби і зближена грунті передових ідей часу. Усього налічувалося 30 членів.

Це Товариство мало писаний «статут», у якому були об'єднані і програма та статут суспільства. Перший час метою вважалося лише звільнення селян від кріпацтва, але невдовзі до цієї мети додалася й інша - запровадження Росії конституційної монархії. Але як здійснити ці цілі? Іноді у декабристів виникали плани царевбивства, але після обговорення вони відкидалися; у суспільстві ще не було повної політичної одностайності; група радикальніших членів боролася з помірнішими. Внутрішня ідейна боротьба і неясність тактики змусили декабристів ліквідувати перше таємне суспільство та організувати в 1818 друге - під назвою Союз Благоденства.

Союз Благоденства

Союз Благоденства, як і Союз Спасіння, був таємним революційним суспільством. Члени його також ставили собі за мету боротьбу з кріпацтвом і самодержавством. Але, на відміну від першої, вузької та нечисленної, змовницької організації вони хотіли значно розширити її чисельний склад і активно впливати на створення в країні передової «громадської» думки, яка, на думку декабристів, могла стати вирішальною силою у підготовці майбутнього перевороту. Організація чисельно збільшилась до 200 осіб.

Було написано статут нового суспільства, за кольором палітурки названий «Зеленою книгою». Його перша частина викладала загальні правила та цілі суспільства, вона містила формулювання основних політичних цілей, відомих лише керівним членам. Суспільством керувала так звана «Корінна управа». Згідно зі статутом у члени Спілки могли бути прийняті не лише дворяни, а й купці, міщани, духовенство та вільні селяни. Члени Союзу благоденства зобов'язувалися постійно розвивати та підтримувати всюди передові думки, засуджувати кріпосне право, деспотизм влади, гноблення народу

Але, разом із зростанням невдоволення пригноблених мас країни, і навіть з наростанням загальноєвропейської революційної ситуації 1818-1820гг. Союз став явно «лівіти» у політичному відношенні. У ньому отримали переважання прихильники республіки та рішучого відкритого виступу. На початку 1820г у Петербурзі відбулася нарада Корінної управи, де було поставлено доповідь Пестеля про найкращій форміправління. Пестель характеризував усі «за» і «проти» конституційної монархії та республіки, віддавши рішучу перевагу останній. Під час поіменного голосування всі члени товариства висловилися за республіку.

У зв'язку зі зміною програми виникла потреба і в новій тактиці, яка забезпечила б швидке здійснення поставлених політичних цілей. Близько 1820р. декабристи, люди військові, почали обговорювати питання рішучому військовому тиску на самодержавство. Обурення Семенівського полку як би підтвердило правильність рішення про нову тактику: солдати-гвардійці вже організували самостійний виступ.

У січні 1821р. у Москві зібрався з'їзд Корінної управи Союзу Благоденства. З'їзд оголосив Союз «розпущеним», і під прикриттям цієї постанови, яка полегшувала відбір ненадійних членів, таємно суспільство знову реорганізувалося: виникло Південне та Північне товариства, які й підготували повстання декабристів у 1825р.

Заснування Південного товариства

У 2-й армії, розквартованій в Україні, працювала так звана Південна управа Союзу Благоденства з центром у Тульчині – місцезнаходження штабу 2-ї армії. Керівником Південної управи був Пестель. Дізнавшись від своїх делегатів, які були присутні на з'їзді Корінної управи Союзу Благоденства, про закриття суспільства, Пестель та його однодумці – декабристи Юшневський, Крюкови, Вольф, Івашев, Барятинський та інші – вирішили постанові про «закриття» не підкорятися «суспільству». Нова організація, що у березні 1821г. у тульчині, отримала назву Південного товариства.

Було вирішено періодично скликати з'їзди керівних членів таємного товариства. Перший з'їзд керівників Південного товариства зібрався у Києві у січні 1822р. і заслухала доповідь Пестеля про основи його конституційного проекту (Руська Правда). А через рік, на другому з'їзді керівників у січні 1823р. основи конституції Пестеля було прийнято.

«Російська Правда» - перша республіканська конституція, що дійшла до нас, в історії революційного руху Росії. У ній оголошувалося, що кріпацтво («Рабство») має бути «рішуче знищено» і «дворянство має неодмінно навіки зректися мерзенної переваги мати іншими людьми». Крім нового устрою органів влади, затверджувалася свобода віросповідання, свобода слова, свобода друку з відповідальністю за опубліковані твори лише судом, свобода пересування і рівний всім суд.

Заснування Північного товариства

Після ліквідації Союзу Благоденства 1821р. у Петербурзі також утворилося таємне суспільство. Його основне ядро склали М.Муравйов, Микола Тургенєв, М.Лунін, С.Трубецькой, Є.Оболенський та І.Пущин. Надалі склад значно розширився. У ньому виразно була помітна боротьба двох течій - поміркованої, конституційно-монархічної, і більш радикальної, відзначеної республіканськими симпатіями. Ряд членів Північного товариства повернувся до гасла конституційної монархії і менш радикально, ніж члени Південного товариства, вирішував селянське питання. Але загальна боротьба з кріпацтвом і самодержавством все ж таки тісно об'єднала обидва суспільства, які вирішили виступити спільно. Північне суспільство, як і Південне, прийняло тактику воєнного перевороту.

Найвпливовішим членом Північного товариства, особливо в перші роки його існування, був один з ініціаторів руху декабристів - Микита Муравйов. Він розробив конституційний проект, який дуже жваво обговорювався серед декабристів.

Проект конституції Микити Муравйова характеризувався високим майновим цензом. Знищувалися стани, і встановлювалася рівність всіх перед законом. Росія оголошувалась федерацією, яка ділилася на 15 «держав» зі своєю столицею. У кожній державі вищим органом влади була особлива представницька установа, яка поділялася на дві палати: Верхню палату - Державну думу та Нижню - палату виборних депутатів держави. Імператору належала лише виконавча влада, він міг затримати ухвалення закону, повернувши його до парламенту і, поставивши на вторинне обговорення, але зовсім відхилити його не міг. Табель про ранги знищувалася, посади у державі ставали виборними. Оголошувалося негайне знищення військових поселень, проголошувалося свобода віросповідання, свобода слова, друку, зборів, пересування.

Суспільство сполучених слов'ян

Суспільство сполучених слов'ян, як і основна декабристська організація, мало складну початкову історію. У тому ж 1818 р., коли в Москві оформився Союз Благоденства, в Україні, в містечку Решетилівці, Полтавській губернії, юнкерами братами Борисовими спільно з кількома товаришами було засновано таємне політичне Товариство першої згоди, яке переслідувало мету боротьби за демократичний устрій. У 1823р. молода організація перетворилася на Товариство сполучених слов'ян, яке поставило за мету заснування потужної демократичної республіканської федерації слов'янських країн. У федерацію мали увійти країни, які суспільство вважало слов'янськими: Росія, Польща, Богемія, Моравія, Угорщина, Трансільванія, Сербія, Молдова, Валахія, Далмація та Кроація. Межі цієї великої федерації мали досягати чотирьох морів - Чорного, Білого, Балтійського і Адріатичного; чотири якорі - відповідно до чотирьох морів - символізували в передбачуваному гербі морську міць слов'янської федерації. Кожна держава, що входить до складу федерації, мала розробити свою конституцію, що відображала її особливості. Усюди у федерації знищувалося кріпацтво; одне з «правил» Сполучених слов'ян гласило: «Не бажай мати раба, коли сам бути рабом не хочеш». Ця республіканська федерація слов'янських країн представлялася членам суспільства багатим, вільною державою з кипучою економічним життям. Тактика військової революції була далека від Товариства сполучених слов'ян. Його члени вважали, що військові революції бувають «не колискою, а труною свободи, іменем якої відбуваються», і були прихильниками народної масової революції; щоправда, програма Слов'янського суспільства ще була докладно розроблена і ясно оформлена.

Так увійшов у російський революційний рух питання про слов'янське єднання. В основу його лягла не тільки ідея про кровну єдність народів, близьких по культурі і говорили на слов'янських мовах, але - що особливо важливо - демократична ідея нового, завойованого революцією ладу, в якому знищувалося як кріпацтво, так і самодержавство. «Суспільство мало головною метоювизволення всіх слов'янських племен від самовладдя», - повідомляється у спогадах члена товариства Горбачевського.

Злиття Товариства сполучених слов'ян із Південним товариством декабристів

Восени 1825 р., напередодні виступу, Товариство об'єднаних слов'ян влилося у Південне суспільство і становило його особливе відділення - Слов'янську управу. Це не означає, однак, що всі члени суспільства відмовилися від свого співу створення всеслов'янської демократичної федерації. Ця мета, на думку, лише відсувалася у майбутнє; першочерговим визнавався революційний переворот у Росії. Згодом звільнена революцією Росія сама повинна була стати опорою слов'янських народів, що звільнилися. «Росія, звільнена від тиранства, відкрито поспішатиме цілі Слов'янського Союзу - звільнити Польщу, Богемію, Моравію та інші слов'янські землі, заснувати в них вільні правління і з'єднає всіх федеративним союзом», - переконував слов'ян Бестужев-Рюмін. .

Декабристи- учасники російського дворянського опозиційного руху, члени різних таємних товариств другої половини 1810-х - першої половини 1820-х, які організували антиурядове повстання 14 грудня 1825 року і отримали назву за місяцем повстання.

У перші десятиліття XIX століття частина представників російського дворянства вважали самодержавство і кріпацтво згубними для подальшого розвиткукраїни. У тому середовищі складалася система поглядів, реалізація яких мала змінити підвалини російського життя. Формуванню ідеології майбутніх декабристів сприяло:

Російська реальність з її кріпацтвом;

Патріотичний підйом, викликаний перемогою в Вітчизняної війни 1812;

Вплив робіт західних просвітителів: Вольтера, Руссо, Монтеск'є, Ф. Р. Вейсса;

Небажання уряду Олександра I проводити послідовні реформи.

Ідеї і світогляд декабристів були єдиними, але вони були спрямовані проти самодержавного режиму і кріпосного права.

"Орден російських лицарів" (1814-1817)

У 1814 р. у Москві М. Ф. Орловим і М. А. Дмитрієвим-Мамоновим було створено таємну організацію «Орден російських лицарів». Вона ставила за мету заснування у Росії конституційної монархії. На думку М. М. Дружініна, «Проект Дмитрієва-Мамонова перегукується з масонсько-містичному революціонеризму епохи Великої Французької революції».

"Союз порятунку" (1816-1818)

У березні 1816 року гвардійські офіцери (Олександр Муравйов і Микита Муравйов, капітан Іван Якушкін, Матвій Муравйов-Апостол і Сергій Муравйов-Апостол, князь Сергій Трубецькой) утворили таємне політичне суспільство «Союз порятунків» ). До нього входили також князь І. А. Долгоруков, майор М. С. Лунін, полковник Ф. Н. Глінка, ад'ютант графа Вітгенштейна (головнокомандувача 2-ї армії), Павло Пестель та інші.

Статут суспільства («Статут») був складений Пестелем в 1817. У ньому виражена мета його: подвизатися всіма силами на користь загальну, підтримувати всі добрі заходи уряду і корисні приватні підприємства, перешкоджати всякому злу і викорінювати соціальні вади, викриваючи відсталість і невігластво народу, несправедливий суд, зловживання чиновників та безчесні вчинки приватних осіб, лихоємство та казнокрадство, жорстоке поводженняз солдатами, неповага до людської гідності та недотримання прав особистості, засилля іноземців. Самі члени суспільства зобов'язувалися поводитися і чинити у всіх відносинах так, щоб не заслужити жодного докору. Приховану мету суспільства становило запровадження Росії представницького правління.

На чолі «Союзу порятунку» стояв Верховний собор із «бояр» (засновників). Інші учасники ділилися на «чоловіків» та «братів», яких передбачалося згрупувати за «округами» та «управами». Однак цьому завадила нечисленність суспільства, що налічувала трохи більше тридцяти членів.

Пропозиція І. Д. Якушкіна здійснити царевбивство під час перебування імператорського двору в Москві викликала восени 1817 р. розбіжності серед членів організації. Більшість відкинула цю ідею. Було вирішено, розпустивши суспільство, створити на його основі численнішу організацію, яка могла б вплинути на громадську думку.

"Союз благоденства" (1818-1821)

У січні 1818 року був утворений «Союз благоденства». Про існування цієї формально таємної організації було досить відомо. У її лавах налічувалося близько двохсот чоловік (чоловіки старше 18 років). «Союз благоденства» очолювався Корінною управою (30 засновників) та Думою (6 осіб). Їм підпорядковувалися «ділові управи» та «побічні управи» у Петербурзі, Москві, Тульчині, Полтаві, Тамбові, Нижньому Новгороді, Кишиневі; їх налічувалося до 15 років.

Метою «Союзу благоденства» проголошувалося моральне (християнське) виховання та просвітництво народу, допомога уряду в благих починаннях та пом'якшення долі кріпаків. Прихована мета була відома лише членам Корінної управи; вона полягала у встановленні конституційного правління та ліквідації кріпацтва. «Союз благоденства» прагнув широкого поширення ліберальних і гуманістичних ідей. Для цього використовувалися літературні та літературно-просвітницькі товариства («Зелена лампа», «Вільне товариство любителів російської словесності», «Вільне товариство установи училищ за методом взаємного навчання» та інші), періодичні та інші видання.

На нараді у Петербурзі січні 1820 під час обговорення майбутньої форми правління всі учасники висловилися за встановлення республіки. Разом з тим були відкинуті ідея царевбивства та ідея про тимчасовий уряд з диктаторськими повноваженнями (запропонована П. І. Пестелем).

Статут суспільства, так звана «Зелена книга» (точніше її перша, легальна частина, надана А. І. Чернишовим) був відомий самому імператору Олександру, який давав його читати цесаревич Костянтину Павловичу. Спочатку государ не визнавав у цьому суспільстві політичного значення. Але погляд його змінився після звісток про революції 1820 р. в Іспанії, Неаполі, Португалії та бунту Семенівського полку (1820).

Пізніше, у травні 1821 року, імператор Олександр, вислухавши доповідь командира гвардійського корпусу, генерал-ад'ютанта Васильчикова, сказав йому: «Будь-який Васильчиков! Ви, який служите мені з самого початку мого царювання, ви знаєте, що я поділяв і заохочував усі ці мрії та ці помилки ( vous savez que j'ai partagé et encouragé ces illusions et ces erreurs), - і після довгого мовчання додав: - не мені належить бути суворим ( ce n’est pas a moi à sévir)». Записка генерал-ад'ютанта А. Х. Бенкендорфа, в якій відомості про таємні товариства викладені були з можливою повнотою і з найменуванням найголовніших діячів, також залишилася без наслідків; після смерті імператора Олександра вона була знайдена в кабінеті його в Царському Селі. Вжито були лише деякі запобіжні заходи: в 1821 зроблено розпорядження про влаштування військової поліції при гвардійському корпусі; 1 серпня 1822 р. був високий наказ про закриття масонських лож і взагалі таємних товариств, під якими б найменуваннями вони не існували. Водночас від усіх службовців, військових та цивільних, відібрано підписку про неналежність їх до таємних товариств.

У січні 1821 в Москві було скликано з'їзд депутатів від різних відділів «Союзу благоденства» (з Петербурга, з 2-ї армії, також кілька людей, що жили в Москві). На ньому через загострення розбіжностей і вжиті владою заходи було вирішено розпустити суспільство. Насправді передбачалося суспільство закрити тимчасово у тому, щоб відсіяти і ненадійних, і надто радикальних його членів, та був відтворити їх у вужчому складі.

В марте1816 годагвардейские офицеры (Александр МуравьёвиНикита Муравьёв, капитанИван Якушкин,Матвей Муравьёв-АпостолиСергей Муравьёв-Апостол, князьСергей Трубецкой) образовали первое тайное политическое общество «Союз спасения» (с1817«Общество истинных и верных сынов отечества»). До нього входили також князь. А. Долгоруков, майорМ. С. Лунін, полковникФ. Н. Глінка, ад'ютантграфа Вітгенштейна (головнокомандувача 2-ї армії), Павло Пестель і інші.

Статут суспільства («Статут») було складено Пестелем в1817. У ньому висловлена мета його: подвизатися всіма силами на користь загальну, підтримувати всі добрі заходи уряду та корисні приватні підприємства, перешкоджати всякому злу і викорінювати соціальні пороки, викриваючи відсталість і невігластво народу, несправедливий суд, зловживання чиновників і безчесні вчинки приватних. казнокрадство, жорстоке поводження з солдатами, неповага до людської гідності та недотримання прав особистості, засилля іноземців. Самі члени суспільства зобов'язувалися поводитися і чинити у всіх відносинах так, щоб не заслужити жодного докору. Приховану мету суспільства становило запровадження Росії представницького правління.

ПропозиціяІ. Д. Якушкіна здійснити царевбивство під час перебування імператорського двору в Москві викликало восени 1817 розбіжності серед членів організації. Більшість відкинула цю ідею. Було вирішено, розпустивши суспільство, створити на його основі численнішу організацію, яка могла б вплинути на громадську думку.

[ред.] «Союз благоденства» (1818-1821)

У січні 1818 р. був утворений «Союз благоденства». Про існування цієї формально таємної організації було досить відомо. У її лавах налічувалося близько двохсот чоловік (чоловіки старше 18 років). «Союз благоденства» очолювався Корінною управою (30 засновників) та Думою (6 осіб). Їм підкорялися «ділові управи» і «побічні управи» в Петербурзі, Москві, Тульчині, Полтаві, Тамбові, Нижньому Новгороді, Кишиневі; їх налічувалося до 15 років.

На нараді в Петербургів січні 1820 р. під час обговорення майбутньої форми правління всі учасники висловилися за встановлення республіки. Разом з тим були відкинуті ідея царевбивства та ідея про тимчасовий уряд з диктаторськими повноваженнями (запропонована П. І. Пестелем).

Статут суспільства, так звана «Зелена книга» (точніше її перша, легальна частина, надана А. І. Чернишовим) був відомий самому імператору Олександру, який давав його читати цесаревич Костянтин Павлович. Спочатку государ не визнавав у цьому суспільстві політичного значення. Але погляд його змінився після звісток про революції 1820 в Іспанії, Неаполі, Португалії і бунту Семенівського полку (1820).

Пізніше, у травні 1821 р., імператор Олександр, вислухавши доповідь командира гвардійського корпусу, генерал-ад'ютанта Васильчикова, сказав йому: «Будь-який Васильчиков! Ви, який служите мені з самого початку мого царювання, ви знаєте, що я поділяв і заохочував усі ці мрії та ці помилки (vous savez que j'ai partagé et encouragé ces illusions et ces erreurs), - і після довгого мовчання додав: - не мені належить бути суворим (ce n'est pas a moi à sévir)». Записка генерал-ад'ютантаА. Х. Бенкендорфа, в якій відомості про таємні суспільства викладені були з можливою повнотою і з найменуванням найголовніших діячів, також залишилася без наслідків; після смерті імператора Олександра вона була знайдена в кабінеті його в Царському Селі. Вжито були лише деякі запобіжні заходи: в 1821 зроблено розпорядження про влаштування військової поліції при гвардійському корпусі; Водночас від усіх службовців, військових та цивільних, відібрано підписку про неналежність їх до таємних товариств.

У січні 1821 в Москві був скликаний з'їзд депутатів від різних відділів «Союзу благоденства» (із Петербурга, з 2-ї армії, також кілька людей, що жили в Москві). На ньому через загострення розбіжностей і вжиті владою заходи було вирішено розпустити суспільство. Насправді передбачалося суспільство закрити тимчасово у тому, щоб відсіяти і ненадійних, і надто радикальних його членів, та був відтворити їх у вужчому складі.

Передові представники дворянської молоді, які повернулися із закордонних походів, палко прагнули активної діяльності.

У тому середовищі і було створено 1816 р. революційне суспільство, засновниками якого з'явилися офіцери Олександр Муравйов, його далекий родич Микита Муравйов, І. Д. Якушкін, З. П. Трубецкой, брати Сергій і Матвій Муравйови-Апостоли.

Суспільство було названо "Союзом порятунку"-засновники його вважали, що настав час врятувати Росію. Незабаром у суспільство було прийнято П. І. Пестеля та ще кілька офіцерів.

Основним завданням «Союзу порятунку», на одностайну думку його учасників, була ліквідація кріпосного права та самодержавства. Члени «Союзу порятунку» багато сперечалися про форми революційної організації та тактики, виходячи з оцінки діяльності політичних клубів у революційній Франції, карбонарських вентів, Тугендбунда та ін.

Зрештою більшість визнала за необхідне діяти поступово: залучати на свій бік впливових осіб у державному апараті, щоб з їхньою допомогою домогтися проголошення конституції в момент смерті царя. Пропозиція найбільш рішучих офіцерів прискорити революційний виступ шляхом царевбивства не отримала підтримки.

Замкненість «Союзу порятунку» та невизначений характер діяльності гальмували його розвиток. Складний порядокпоповнення рядів суспільства обмежувало його зростання: кількість членів його майже за два роки існування досягла лише 25-30.

Слабкість цієї першої революційної організації стала очевидною наприкінці 1817 р., коли в Москві зібралося багато її учасників у зв'язку з приїздом туди двору та гвардії. «Союз порятунку» змушений був визнати відсутність у нього сил для рішучих дій прийняти постанову про реорганізацію суспільства.

Наступником «Союзу порятунку» став утворений тими самими особами на початку 1818 р. «Союз благоденства», у якому передбачалося залучити значну кількість учасників. Засновники «Союзу благоденства», вважаючи за філософами-просвітителями XVIII в., що «думка править світом», мали намір зробити державний переворот, опанувавши «громадською думкою».

За статутом суспільства на нього допускалися представники всіх вільних станів. Крім того, вирішено було створити широке коло тих, хто співчуває цілям «Союзу» з-поміж осіб, об'єднаних у літературних товариствах, благодійних та інших легальних організаціях.

Керівники «Союзу благоденства» вважали, що для пропаганди революційних ідей потрібно близько 20 років і що революція буде проведена приблизно 1839 року.

"Союз благоденства" подолав вузькі рамки першого революційного суспільства.

За три роки існування за нього виникло до 15 «управ» (відділів), у тому числі й у провінції. Кількість його членів зросла до 200. Близькі до суспільства були багато найвизначніших представників російської культури, в тому числі і .

Під впливом загострення класової боротьби в Росії та нового підйому революційного руху в Західної Європив «Союзі благоденства» розвинулася республіканська течія і зміцніла думка про необхідність більш рішучої революційної боротьби.

На нарадах «Корінної» (головної) управи в Петербурзі у січні 1820 р. Пестель за дорученням 30 членів Тульчпнської управи, які служили у військах в Україні, зробив доповідь про переваги республіканського ладу. Нарада одностайно прийняла республіканську програму.

Микита Муравйов запропонував убити царя і цим прискорити виступ суспільства. Він вважав за можливе зробити військову революцію, подібно до іспанської, швидкі успіхи якої зробили на російських сучасників величезний вплив.

Однак запропонована Муравйовим нова революційна тактика не отримала схвалення Корінної управи. До того ж, організаційна структура «Союзу благоденства», призначена для широкої пропаганди визвольних ідей, не була придатна для здійснення революційного перевороту.

Невдовзі постало питання про реорганізацію «Союзу благоденства». Поштовхом послужили хвилювання у військах Московського гарнізону у жовтні 1820 р. Почалися вони з відкритого протесту солдатів Семенівського полку проти жорстокого самоврядування нового командира. Повсталі солдати були ув'язнені у фортецю.

Але вимоги семеновців про усунення ненависного командира знайшли живий співчутливий відгук інших полицях гвардії. У ці дні в Преображенських казармах було знайдено прокламації, які закликали солдатів до повстання та вибору командирів «зі свого брата солдата».

З 1816 по 1825 р. у військах відбулося 15 виступів проти паличного режиму «аракчеєвщини». Члени «Союзу благоденства», прихильники рішучих дій, бачили у цьому підтвердження можливості військової революції у Росії. З іншого боку, посилення урядових репресій у армії прискорило відхід нестійких членів суспільства.

На самому початку 1821 р. московський з'їзд уповноважених від управ прийняв ухвалу про припинення діяльності «Союзу благоденства». Одночасно було вирішено створити суворо конспіративне таємне суспільство з ретельним відбором членів, готових на рішучий виступ у дусі військової революції.