›

Вищі цінності та його роль суспільстві. Життєві цінності: що це таке, які бувають, список із прикладами Одна з найвищих цінностей

Є речі, які грають величезну роль життя людини, визначають його світосприйняття, допомагають приймати рішення. Що це таке – життєві цінності людей Як і навіщо потрібно складати свою правильну ціннісну ієрархію, дізнайтеся з цієї статті.

Що це таке

Кожен з нас має своєрідні орієнтири, завдяки яким ми розуміємо, що більше, а що менш важливо, що допустимо, а що ні. Це комплекс переконань, ідеалів і принципів, яких ми керуємося при скоєнні того чи іншого вчинку. За допомогою цих внутрішніх «стандартів якості» можна визначити, що є найбільш значущим у вашому особистому всесвіті.

Ці координати людина іноді встановлює сама, покладаючись на пережитий досвід, а часом вони купуються їм ззовні з легкої подачі соціуму і міцно вростають у світовідчуття. Якщо індивід зрадить свої базові установки, він зіткнеться з внутрішньоособистісний конфлікт, що спричинить за собою стан пригніченості.

Визначення поняття та ознаки

Життєві цінності – це свого роду абсолют, що займає первинне становище у світосприйнятті. Ними ми керуємося, ставлячи перед собою ті чи інші цілі, через їхню призму оцінюємо свої вчинки, бажання, а також поведінку інших людей. З їхньою допомогою ми розставляємо пріоритети.

Щоб стати ціннісним орієнтиром, існуюче явище дійсності має отримати емоційний відгук та раціональне пояснення своєї значущості для конкретної людини. Тому нав'язати свою систему координат іншому не можна.

У процесі становлення та розвитку особистості цінності можуть і напевно змінюватимуться. У дитинстві першому плані виходять одні речі, в юності інші, тоді як у дорослому віці абсолютно протилежні. Пріоритети людини безпосередньо залежать від подій, що переживаються нею, впливу на неї певних ідей. Деякі ситуації здатні перевернути свідомість, подивитися своє життя під іншим кутом і повністю переосмислити свою ієрархію орієнтирів.

Список основних ознак ціннісних установок

  • Значимість. Вони мають вагу і важливість в очах того, хто ними володіє. Будь-що власник прагне їх дотримуватися і оберігати.
  • Усвідомлюваність. Як правило, люди усвідомлюють те, що для них важливо. На основі цього розуміння вони вибудовують певну модель поведінки, яку підганяють під існуючі внутрішні норми та правила за допомогою самоконтролю та самодисципліни.
  • Самодостатність. Особисті орієнтири не потребують схвалення або порад оточуючих.
  • Позитивний характер. Ці переконання не сприймаються індивідом як обов'язки. Вони не обтяжують, а викликають лише позитивні емоції.

Роль життєвих цінностей

Кожній людині слід чітко розумітися на своїй внутрішній системі координат. Це розуміння допоможе при вирішенні непростих питань у момент, коли необхідно зробити вибір. Усвідомлення того, що для вас насправді первинне в даний момент часу, дозволить уникнути глобальних помилок та жалю.

Ієрархія значних установок індивідуальна. Маючи її, індивід вибудовує своє життя. Дуже часто доводиться вибирати між двома важливими речами, зупинити внутрішні муки та сумніви якраз і допомагає аналіз власних орієнтирів та пріоритетів. У питанні про те, якими мають бути основні базові цінності для людини, немає однозначної, правильної чи неправильної відповіді. Усе залежить від світовідчуття конкретного індивіда.

Складові особи

Формування ціннісних установок – обов'язкова частина процесу соціалізації та особистісного становлення. У ідеальних умовах вони мають бути упорядковані, структуровані у свідомості, які власнику слід чітко уявляти, що має йому першорядну значимість цьому етапі життя. Але далеко не всі вміють працювати зі своїми переконаннями та пріоритезувати їх.

Взаємини для людей багато в чому будуються на збігу чи розбіжності внутрішніх орієнтирів, пріоритетів. Сумісність та схожість їх цінностей зміцнює відносини та зв'язки, а розбіжність стає причиною конфліктних ситуацій. Нові ціннісні установки формуються за умови природного залучення індивіда в незнайоме йому середовище, де і виявляється його потреба в чомусь, про що він раніше не замислювався.

Передумови поведінки

Пріоритезація внутрішніх переконань- Це основний мотив, що визначають вчинки людей, спосіб життя та спрямованість діяльності. Залежно від того, що важливо індивіду, він усвідомлено чи несвідомо прагнутиме слідувати цій парадигмі, вибудовувати навколо неї свої бажання та плани.

Кожен вчинок особистості є відображенням її цінностей. Знаючи, на що в першу чергу спирається людина, можна передбачити її реакцію на якесь явище, краще зрозуміти його мотивацію. Усі ми сприймаємо світ через призму вже існуючих парадигм, що сформувалися на основі минулого досвіду, тому так складно буває почути та прийняти позицію іншого.

Як формуються

Фундамент формування ціннісних орієнтирів закладається ще дитинстві. Дитина, як губка, вбирає результати її взаємодії зі світом, розкладає те, що відбувається по поличках «добре», «погано» за допомогою найближчого оточення(батьків та однолітків). У дорослому віці набагато складніше змінити свої переконання, повернути вектор мислення в новому напрямі. Тому так важливо приділяти увагу становленню особи у підлітковому віці.

Що ж впливає на виникнення тих чи інших цінностей:

  • Процес виховання. На ранніх етапах життя саме батьки є для дитини зразками, завдяки яким вона розуміє, як поводитися в конкретній ситуації, що приємно, а що небажано. Навіть інтереси формуються з урахуванням базису, закладеного близькими. Дорослі демонструють дітям своєрідні моделі поведінки, куди вони усвідомлено і несвідомо спираються у майбутньому.
  • Освітні установи. Дитячий садокта школа відіграють не менш важливу роль у житті дитини, ніж сім'я. Отримуючи нові знання та навички від педагогів, школярі вже починають розуміти, що для них важливо більшою, а що меншою мірою.
  • Соціальні норми. Щойно відчувши себе частиною суспільства, ми стикаємося з певними рамками та вимогами поведінки, в які погоджуємося вписуватися, щоб не викликати засудження.
  • Самопізнання. Освоївши цей інструмент розвитку особистості, людина відкриває собі необмежені можливості самоаналізу. Вони дозволяють відокремити свої погляди від чужих, абстрагуватися від нав'язливого впливу ціннісних координат інших людей.

Які можуть бути життєві цінності

Загальнолюдські. Інакше вони називаються культурними. На основі цих уявлень соціумом формуються поняття про те, як треба чинити слід, а як – ні. У світовідчутті індивіда вони утворюються у процесі виховання у ній.

До них відносять:

  • здоров'я;
  • освіта;
  • соціальний статус;
  • кохання;
  • сімейні узи;
  • дітей;
  • розвиток;
  • самореалізацію.

індивідуальні. Виникають із плином життя. Це не просто переконання, які транслює суспільну свідомість, а особисті настанови кожної людини.

Основні ціннісні орієнтири

Класифікую їх за двома напрямками:

  • Матеріальне. Сюди входить все, що стосується комфортного життя, житла, фінансової спроможності.
  • Духовне. Те, що не можна відчути за допомогою органів чуття, але має велику вагу на рівні ментальному. Сім'я, друзі, кар'єра, улюблена справа, освіта, здоров'я, краса та інше.

Однак суворо відокремити одну категорію від іншої практично неможливо. Так чи інакше вони тісно переплетені і не можуть існувати у відриві.

Які бувають особисті життєві цінності в житті людини: список прикладів

  • активність.
  • Безтурботність.
  • Неупередженість.
  • Подяка.
  • Натхнення.
  • Життєрадісність.
  • Гнучкість.
  • Духовність.
  • Видовищність.
  • Мрійливість.
  • Мудрість.
  • Надійність.
  • Незалежність.
  • Забезпеченість.
  • Визначеність.
  • Організованість.
  • Усвідомленість.
  • Відвертість.
  • Відкритість.
  • Відданість.
  • привабливість.
  • Приналежність.
  • Проактивність.
  • Рішучість.
  • Скромність.
  • Стабільність.
  • Сміливість.
  • Твердість.
  • Точність.
  • Помірність.
  • Унікальність.
  • Фінансова незалежність
  • Господарство.
  • Чуттєвість.
  • Щедрість.
  • Яскравість.
  • Альтруїзм.
  • Героїзм.
  • Оптимізм.
  • Прагматизм.
  • Практицизм.
  • Професіоналізм.
  • Реалізм.
  • Баланс.
  • Багатство.
  • Гостинність.
  • Доброзичливість.
  • Цікавість.
  • Постійність.
  • Досконалість.
  • Творчість.
  • Завзятість.
  • Віра.
  • Влада.
  • Уява.
  • Досягнення.
  • Знання.
  • Дослідження.
  • Насолода.
  • Освіта.
  • Розуміння.
  • Пригода.
  • Довіра.
  • Велика кількість.
  • Дотепність.
  • Відкриття.
  • Правосуддя.
  • Прийняття.
  • Розвиток.
  • Різноманітність.
  • Співчуття.
  • Працьовитість.
  • Насолода.
  • Прохолодність.
  • Гігієна.
  • Глибина.
  • Дисципліна.
  • Самодисципліна.
  • Дружби.
  • Здоров'я.
  • Комфорт.
  • Краса.
  • логіка.
  • Кохання.
  • Надія.
  • Досвід.
  • Перемога.
  • Підтримка.
  • Спокій.
  • Користь.
  • Щоправда.
  • Простота.
  • Зростання.
  • Самоконтроль.
  • Свобода.
  • Сім'я.
  • Слава.
  • Пристрасть.
  • Щастя.
  • Традиція.
  • Енергія.
  • Синергія.
  • Успіх.
  • Чистота.
  • Гумор.

Записатися на консультацію

Це далеко не повний перелік ціннісних орієнтирів, що існують у світі. Виходячи з нього, ви можете скласти власну ієрархію, додавши інші поняття.

Піраміда цінностей

Знаменита схема А. Маслоу, що описує людські потреби, може охарактеризувати і систему, якою вибудовуються життєві пріоритети. Фундаментом існування людини загалом є її біологічна складова. Є мотиви, які нам диктує фізіологія: інакше кажучи, складно міркувати про вічне, коли ти голодний, замерз або відчуваєш біль.

Наступний ступінь формування пріоритетів – прагнення безпеки. До нього належить бажання організувати комфортний простір для життєдіяльності.

Вже після цього виникають соціальні потреби, необхідність поваги та визнання, спрага пізнання та творчості, естетичні та духовні цінності.

Інша класифікація ціннісних орієнтирів у таблиці

Система цінностей у чоловіків та жінок

Суперечки про гендерні відмінності нині ведуться дуже активно. Але складно заперечувати вплив історичних та біологічних факторів на формування ціннісних уявлень. За статистикою, прагнення насамперед побудувати кар'єру, набути високого соціального статусу та матеріального добробуту властиво чоловічій частині людства. Жіноча фізіологія та психологія має на увазі винесення на передній план бажання реалізувати себе як матір дружину.

Однак, якщо говорити не загалом, а зокрема все, що стосується внутрішніх переконань – питання суто індивідуальні.

Значення людських відносин

Ми народжуємося біосоціальними істотами. Це означає, що формування особистості без взаємозв'язку з суспільством просто неможливе. У тому чи іншому вигляді орієнтованість на побудову комунікації, дружніх та любовних стосунків є у кожного. Вона може по-різному і по-різному виражатися, але обумовлена ​​самою природою.

Ієрархія цінностей

Вибудовування своєї піраміди пріоритетів допомагає ситуації, коли необхідно зробити вибір між кількома неоднозначними варіантами. Воно також дозволить аналізувати свою поведінку, вчинки та не допустити виникнення внутрішнього конфлікту.

Як визначити свої життєві максими

Найпоширеніша методика виявлення особистої ціннісно-орієнтованої системи – принцип порівняльного аналізу. Для початку випишіть все, що має для вас значення. Не обмежуйте себе: скористайтеся наведеним вище списком та доповніть його своїми пунктами. Ця процедура може зайняти чимало часу – не поспішайте. Найважливіше - максимально повно описати картинку вашого світогляду.

Після цього відпочиньте та перейдіть на інший вид діяльності. Поверніться до списку за кілька годин або навіть днів (для чистоти експерименту). Перечитайте його та виберіть 10 найбільш значущих для вас моментів, а решту просто перекресліть. Наступний крок – скорочення переліку, що вийшов, ще вдвічі.

Коли перед очима залишиться 5 найцінніших понять, розставте їх за пріоритетністю. Для цього уявіть, від чого ви не могли б відмовитися на користь іншого. В результаті ви отримаєте власну ієрархію ціннісних установок. Ось він ваш внутрішній компас.

Як прищепити життєві цінності у процесі виховання

Перше, що потрібно зрозуміти - навіть не намагайтеся вселяти чаду ті чи інші орієнтири, якщо ваша поведінка суперечить словам. Основним принципом формування дитині є особистий приклад. Саме модель поведінки дорослих, з якою малюк, та був підліток зіштовхується щодня, практично, закріпиться у його підсвідомості. Тому, лаючись на дітей або вимагаючи від них певного способу думки, замисліться – чи ви самі дотримуєтеся того, про що говорите.

Переосмислення

Періодично ваша внутрішня системакоординат потребує коригування. Така необхідність виникає, наприклад, коли ви стикаєтеся з нерозв'язним внутрішнім конфліктом.

Якщо у вас є незадоволеність життям, собою, не влаштовує те, що відбувається навколо (чоловік, робота, оточення), потрібно терміново зрозуміти, що до цього призвело, і чи не забули ви про свій внутрішній компас. А може, ваші пріоритети просто змінилися, а ви вчасно не зійшли з прокладеного раніше шляху?

Поверхнево розібравшись у тому, які є фундаментальні життєві цінності в людини, запишіться на мою і зробіть великий крок до відчуття себе як цілісної, самодостатньої особистості.

Світ цінностей різноманітний і практично невичерпний, як різноманітні та невичерпні потреби та інтереси людства, прогресивно розвивається. Цінності історичні, їх набір та функції різні на різних етапах розвитку суспільства.

У сучасному світіодне із перших місць займають цінності. Але був час (первісне суспільство), коли наука навіть не існувала і, отже, не існували її цінності. В епоху Середньовіччя, коли панував релігійний світогляд, найвищими цінностями вважалися божественне одкровення та догми священного писання. Наукові ж трактати стали небезпечними суспільству, які авторів іноді навіть спалювали на багаттях інквізиції. Все це означає, що світ цінностей треба розглядати завжди конкретно, а не абстрактно, пам'ятати про історичні межі тих чи інших ціннісних об'єктів.

Класифікація цінностей залишається науковою проблемою. Єдиного підходу до вирішення питання немає. Вважається, що самої загальною основоюкласифікації цінностей виступають: сфери суспільного життя, носії цінностей, ієрархія цінностей Основні сфери життя зазвичай розрізняють три групи цінностей: матеріальні, соціально-політичні і духовні.

Матеріальні цінності - це ціннісне значення природних і предметних цінностей, тобто. засобів праці та речей – безпосереднього споживання. Природні цінності: природне благо, укладене у природних багатствах. Предметні цінності, створені людиною: споживча вартість продуктів праці (корисність взагалі), культурна спадщинаминулого, виступає у вигляді предметів багатства, сучасників та предметів релігійного поклоніння.

Соціально-політичні цінності – це ціннісне значення соціальні та політичні явища, подій, політичних актів та дій.

Соціально-політичні цінності: соціальне благо, що є у суспільно-політичних явищах, та прогресивне значення історичних подій (революцій, угод, договорів та ін.). Критеріями ціннісного значення у таких випадках виступають суспільне благо, політична воля, братство, мир та ін.

Духовні (суб'єктивні) цінності - це нормативна, рекомендаційно-оцінна сторона явищ суспільної свідомості, що виражається через відповідні форми, служить нормативною формою орієнтації людини в соціальній та природній реальності. Відомо, що ідеї, погляди можуть бути справжніми, істинними та хибними, але від цього вони не перестають бути цінностями. Усі ідеї у сфері цінностей виконують якусь функцію, що регулюють ті чи інші відносини людей, виступаючи засобами та об'єктами їхньої діяльності. Особливе місцезаймає культура як цінність інтегрального порядку. По-перше, оскільки культура об'єднує матеріальні, соціально-політичні і духовні цінності, створені працею людини задоволення своїх потреб. По-друге, оскільки культура - це сукупність створених цінностей, а й спосіб створення та освоєння цінностей, тобто. спосіб реалізації творчого потенціалу людини у сфері матеріальної та духовної діяльності. Інакше кажучи, це не просто сума предметів і цінностей, а й процес розкриття здібностей та обдарувань людини, формування у неї відповідних ціннісних орієнтацій. Культура як цінність - це все те, що сприяє розвитку людини, її гуманності, шляхетності та творчих здібностей, сприяє зростанню його волі, збільшенню влади над природою, суспільними відносинами та самим собою.

Кожне покоління використовує накопичений досвід, освоює досягнення та рухається далі, до створення нових цінностей. У культурі існують три види цінностей: цінності – ідеали; цінності – властивості речей, виявлені в результаті взаємодії з цінностями – ідеалами; цінності - речі, що мають ціннісні властивості. З погляду носія (другий аспект класифікації цінностей) зазвичай розрізняють: індивідуальні, групові чи колективні, загальнонародні та загальнолюдські цінності. Особиста, чи індивідуальна цінність - це цінна значимість предмета, явища, ідеї конкретної людини. Особисті цінності визначаються схильностями, смаками, звичками, рівнем знань та інших індивідуальних особливостейлюдей. Особисті цінності відіграють важливу роль у житті індивідуума, але все ж таки не вони визначають ціннісну орієнтацію особистості, тому що суть людини, як відомо, полягає в сукупності суспільних відносин. Групові цінності - це цінна значимість предметів, явищ, ідей будь-яких спільностей людей (класів, націй, трудових, військових колективів та інших.). Групові цінності мають значення для життєдіяльності тієї чи іншої колективу, згуртовуючи індивідів єдиними ціннісними орієнтаціями.

Загальнонародні та загальнолюдські цінності - це ціннісна значимість предметів, явищ, ідей даного суспільства чи світової спільноти. Загальнонародні та загальнолюдські цінності зазвичай становлять ціннісно-нормативну систему, яка формується в процесі становлення та розвитку суспільства та відображає результати реальної взаємодії ідеалів та інтересів усіх соціальних верств та груп чи світової спільноти. Це, по-перше, соціально-політичні та моральні принципи, що поділяються більшістю населення чи країни, всього світового співтовариства. По-друге, соціально-політичні цінності, загальнолюдські (національні) ідеали, загальнонародна мета та основні засоби її досягнення (соціальна справедливість, людська гідність, громадянський обов'язок, цінності матеріального добробуту та багатства духовного життя). Загальнонародні та загальнолюдські цінності - це цінності природних і цінності, які по суті та значущості мають глобальний характер (проблеми миру, роззброєння, міжнародного економічного порядку та ін.).

Суть нового мислення полягає в тому, що проголошується пріоритет загальнолюдських цінностей над груповими цінностями, перш за все, класовими, тому що без цього не може бути подальшого успішного розвитку всіх народів. З погляду ієрархій, тобто розташування цінностей відповідно до тієї ролі, яку вони грають у житті суспільства та людини, виділяються три групи цінностей. По-перше, цінності, що мають другорядне значення для людини та суспільства. Це такі, без яких неможливо функціонування нашого суспільства та людини не порушується. За аналогією із третьою групою ці цінності можна назвати нижче. По-друге, цінності повсякденного попиту та повсякденного побуту. До цієї групи належать більшість матеріальних та духовних цінностей. Це все те, що необхідно для задоволення матеріальних і духовних потреб людини, без чого суспільство не може функціонувати і розвиватися. І по-третє, найвищі цінності. Ці цінності вінчають складну та багатоярусну систему та відображають фундаментальні відносини та потреби людей.

Існування вищих цінностей завжди пов'язане з виходом за межі приватного життяіндивіда. Вищі цінності залучають до того що, що немає вище самого індивідуума, ніж визначається його життя, із чим нерозривно пов'язана його доля. Ось чому вищі цінності, як правило, мають загальнолюдський характер. Вищі цінності - частина матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей, що, як правило, мають загальнонародне та загальнолюдське значення - мир, життя людства, цінності громадського порядку, уявлення про справедливість, свободу, права та обов'язки людей, дружбу, любов, довіру, родинні зв'язки, цінності діяльності (праця, творчість, творення, пізнання істини), цінності самозбереження (життя, здоров'я), цінності самоствердження та самореалізації, цінності, що характеризують вибір особистих якостей: чесність, хоробрість вірність, справедливість, доброта та ін. -політичні цінності - патріотизм, захист Батьківщини, військовий обов'язок, військова честь та інші, мають загальнонародний, традиційний характер. Ускладнення всього комплексу завдань, які вирішує суспільство, підвищує моральну цінність боргу та відповідальності. Невипадково відповідальність стає тим морально-правовим поняттям, частіше вживається у повсякденності. У сучасних умовахбагаторазово зростає значення дисципліни, значення особистої ответственности. Моральна цінність суспільства та громадського боргу нагороджує такою самою цінністю і всі види суспільно корисної діяльності, насамперед діяльність трудову. Без праці людина не тільки не може існувати, а й не може бути людиною у найповнішому і найглибшому сенсі. Усвідомлення великої соціальної роліпраці, її виховного і морального значення належить до основних елементів моральної свідомості трудящих. «Без праці немає добра», «Землю сонце фарбує, а людину працю» – кажуть народні прислів'я. Знищення дармоїдів і звеличення праці – ось стала тенденція історії. За ступенем більшою чи меншою поваги до праці можна дізнатися про ступінь цивілізації народу. Зрозуміло, моральна цінність праці прямо залежить від соціальної значимості, спрямованості досягнення загального блага, як від вільного і творчого характеру праці, піднімає людську особистість, сприяє розкриттю його задатків і здібностей.

Зі зміною умов цінності можуть переходити з одного виду, з одного ряду значимості до інших. З розвитком суспільства виникають нові цінності і, навпаки, втрачають значущість чи йдуть у небуття інші цінності. Цінності тісно взаємопов'язані і взаємодіють один з одним не тільки в межах будь-якого виду, а й між видами, у групах та між групами. Нарешті, у кожному з видів цінностей, своєю чергою, відрізняється безліч різновидів. Духовні цінності можна класифікувати згідно з традиційними з нетрадиційними формами суспільної свідомості.

Моральні цінності - явища моральної культури, за допомогою яких задовольняються суспільні та індивідуальні потреби у подоланні протиріч між поведінкою особи та інтересами суспільства. Моральними цінностями вважається те, що відповідає моральним запитам суб'єктів, приносить їм моральне задоволення. Моральні цінності відбивають як сформоване реальне буття, а й потреби у досконаліших формах життя. Моральні цінності - своєрідне вираження ідеалів, прагнення здійснення яких посилює практично діючий характер моральних орієнтацій. Моральні орієнтації виступають як міра відповідності людським діям, відносинам, соціальним та моральним вимогам реальних можливостей досягнутого етапу суспільного прогресу. За підсумками моральних цінностей формується нормативно-ціннісна орієнтація особистості. У ній є і вимога того, як знаходити та оцінювати існуючі явища. Без регулярного безперервного задоволення моральних потреб, без щодо постійного залучення до моральних цінностей, без оволодіння ними в людини порушується психіка, змінюється характер її поведінки. Наскільки велика роль моральних цінностей у житті і суспільства, наочно показують кризи моралі, переоцінка її цінностей. У сучасних умовах відбувається процес ламання старих ідеалів, принципів моралі. Втрачають виправданість колишні прагнення та дії людини, у неї вселяються розгубленість та невпевненість. Людина в кризі, що настала, відчуває втрату, у неї ніби зникає грунт під ногами. Втрата моральних цінностей – це втрата морального здоров'я людини та суспільства.

Естетичні пріоритети. Естетичні цінності - предмети та явища природи, доступні людському пізнанню; сама людина (його вид, дії, вчинки, поведінка); речі, створювані людьми та створена друга природа, продукти духовної діяльності, витвори мистецтва. Наявність об'єктів, що мають цінність, залежить від того, в яку конкретну систему соціально-політичних відносин включені, які ідеали є критерієм оцінки. Основні види естетичних цінностей - прекрасної, піднесеної та їх протилежності - потворне та низьке. Особливу групу естетичних цінностей становлять трагічне і комічне, що характеризують ціннісні засоби різних драматичних ситуацій у житті, образно моделюються мистецтво. Низька естетична культура, а тим більше естетичне невігластво може залишити людину байдужою до краси природи, її гармонії, краси та гідності людської діяльності, до творів літератури та мистецтва. Тому в сучасних умовах треба домагатися, щоб кожна людина вміла чітко розрізняти прекрасне і потворне, насолоджуватися прекрасним, переживати і співчувати трагічному, сміливо повставати і вести боротьбу проти потворного в діях людей, проти низькопробності та несмаку в мистецтві, побутового хамства та ін. .

Цінності. Незважаючи на те, що релігійна свідомість спотворено відображає дійсність, релігійні ідеї, догми, культові обряди та ін. свого ціннісного значення не втрачають, бо виконують цілком певні світоглядні, регулятивні, комунікативні та інші завдання. Тут враховуються два моменти. По-перше, релігійні ідеї, догми та культові обряди мають позитивне значення в основному для людей, у яких сформовані відповідні ціннісні орієнтації. За відсутності позитивної орієнтації цінності або заперечуються, або оцінюються негативно. По-друге, в основі ціннісних орієнтацій релігійної особи лежить переконання, що своє найвище вираження цінності є Бог виступає як створена істина, справедливість, добро, краса та ін. одкровення, а сприйняття явищ як цінності та орієнтація на них нібито спочатку властиві особі, людській душі як божественному творінню. Історично багато релігійних цінностей цілком справедливо розглядаються як надбання культури людської цивілізації.

Пізнавальні гносеологічні цінності - це ціннісне значення процесу та результатів пізнавальної діяльності людини, насамперед знань, у всьому їхньому різноманітті. Ступінь їхньої значущості визначається ступенем адекватності, правильності відображення у свідомості суб'єкта об'єктивної реальності, і навіть ефективністю знань у розвитку громадського виробництва. Ціннісне значення всіх видів достовірних знань - природничих, технічних, суспільних, фундаментальних і прикладних в умовах сучасної науково-технічної революції має тенденцію до неухильного зростання.

Моральною оцінкою встановлюються заслуги особи чи її вина. Коли говорять про заслуги, мають на увазі суспільно корисну діяльність людей, така їх поведінка найбільш відповідає інтересам суспільства, вимогам громадського обов'язку. Заслуга полягає у перевищенні звичайного, середнього ступеня чи обов'язки у тривалому, бездоганному виконанні: «Пішли на заслужений відпочинок», говоримо про пенсіонерів, є заслуга – це висока соціальна цінність вчинків, людського життя та діяльності. Заслуги й гідність оцінюються суспільством, стають об'єктами честі і слави як і, як оцінюється вина, породжуючи безчестя, ганьба, покарання. Честь – добре ім'я, позитивна моральна репутація, особливий механізм морального регулювання. Одне із завдань морального виховання якраз і полягає в тому, щоб навчити людину дорожити своєю честю, берегти добре ім'я, не плямувати її негідними вчинками. Давно вже помічено, що честь і слава - важливі збудники людської діяльності, джерела більшої енергії, можуть спрямовуватися на служіння обов'язку, на суспільно корисні справи. У пошуках суспільного визнання, всенародної слави людина здатна творити великі та добрі справи. Але тут у складній сфері морального стимулювання особливо важливим є дотримання заходу. У моральної людини обов'язково має бути почуття честі, прагнення до завоювання та збереження доброго імені. Інакше світ моральних цінностей буде їй недоступним. Але важливо ще, яке в людини почуття честі, яку систему моралі орієнтований, у чому бачить людина свою честь і славу, якими справами збирається їх завойовувати. Важливо й інше: як, якою мірою розвинене почуття честі, його питома вага у моральній свідомості людини, у мотивах її поведінки.

Положення людини - найвища цінність, як правило, застосовується гуманістами як аксіома. І справді аксіома у тому сенсі, що людство вистраждало ідею вищої цінності, прийшло до неї через гіркий досвід багатьох поколінь. Цінність людини та її життя може розглядатися як індивідуальний синтез усіх інших цінностей, що функціонують у суспільстві. Цінність життя є сукупність елементів особистісних орієнтацій. Чому життя людини – найвища цінність? По-перше, тому, що поза життям людини немає і не може бути цінностей. Це єдиний критерій та умова для існування будь-якої іншої цінності. Для індивіда життя постає як найвища цінність, вище благо безвідносно до чого б там не було. Цінність життя фундамент та вершина для всіх інших цінностей. По-друге, залежно від розуміння цінності життя формуватимуться відносини суспільства до людини. Якщо у відносинах для людей цінність життя розглядається в індивідуальному аспекті, тобто тут значимість життя визначається не для самого індивідуума, а для суспільства. Питання про те, чи є сама людина цінністю, розглядається з двох сторін: У чому ж для людини полягає цінність іншої людини та людини взагалі? У чому цінність життя людини? Інтерес індивіда до інших людей має для людини зміст, що залежить не тільки від того, що він сам.

Кожна з найвищих цінностей:
1) є тим, що можна так чи інакше пережити в особистому досвіді(експірієнтальність);
2) є тим, з принциповою нездійсненністю чого неможливо змиритися (необхідність);
3) є тим, чому можна присвятити все своє життя або заради чого можна віддати своє життя (екзистенційність);
4) може бути основним предметом устремлінь, всієї діяльності (телеологічність);
5) можливо тим, заради чого все інше, а не тим, що саме заради чогось ще (граничність);
6) може бути джерелом всіх оцінок, ставить оціночну шкалу, у межах якої можна оцінити зокрема будь-яке явище чи поведінка (нормативність);
7) відкриває та відображає певний вимір буття та певний аспект особистості (онтологічність);
8) може бути засвоєна будь-якою розумною істотою незалежно від її індивідуальних особливостей чи приналежності до тієї чи іншої категорії (універсальність);
9) незалежна від обставин і зберігає свою значущість у всіх можливих світах (аналітичність);
10) ставить картину світу, а чи не випливає із заздалегідь даної картини світу (метафізична нейтральність);
11) не може набриднути або ще якось виявити свою обмеженість (невичерпність);
12) є тим, на чому можна зупинитися, може проектуватися у вічність (вічність);
13) може бути представлена ​​як абсолют за межами повсякденності або природи (трансцендованість);
14) нездійсненна до інших цінностей, не є похідною від них (первинність);
15) є домінантою, навколо якої сформувалися одна чи кілька історико-світоглядних традицій чи духовних рухів (культурно-історична значимість).

1. Комплементарні найвищі цінності
Ці цінності можуть вступати в ситуативні протиріччя один з одним, але в цілому сприяють здійсненню один одного, доповнюють стратегічно один одного.

Здоров'я
Загальне визначення: віддаленість від смерті.
Семантичне поле: самозбереження, виживання, бадьорість, енергія, довголіття.

Протилежність: хвороба.

Крайні точки шкали: вічна молодість – смерть.

Психологічне відповідність: радість буття (joie de vivre).

Відповідність в індійській культурі: аюс (життя, आयु).
Відповідність у китайській культурі: кан нін (тілесне та душевне благополуччя, 康寧), шоу (довголіття, 壽), сянь (безсмертя, 仙).

Історико-світоглядна відповідність: даосизм.


Контроль
Загальне визначення: можливість керувати обставинами у точній відповідності до задуму.
Семантичне поле: користь, зиск, багатство, влада, сила, свобода, домінування, міць.

Протилежність: безпорадність.

Крайні точки шкали: абсолютна влада- Рабство.

Психологічна відповідність: почуття контролю.

Відповідність в індійській культурі: артха (користування, अर्थ).
Відповідність у китайській культурі: фу (багатство, 富), гуй (службова кар'єра, 貴), чи (вигода, 利).

Історико-світоглядна відповідність: матеріалізм як спосіб життя.


Соціальна гармонія
Загальне визначення: взаємна згода з оточуючими.

Семантичне поле: взаємна симпатія, взаєморозуміння, одностайність, кмітливість, такт, чин, лад, добра слава.

Протилежність: дисгармонія.

Крайні точки шкали: космічний порядок – хаос.

Психологічне відповідність: раппорт (rapport).

Відповідність в індійській культурі: язас, ящас (шана, यशस्).
Відповідність у китайській культурі: шу (взаємоподібність, взаємність, 恕), чи (порядок, 理), чи (благопристойність, 礼), і тун (велике єднання, 大同).

Історико-світоглядна відповідність: конфуціанство.


Свобода від залежностей
Загальне визначення: подолання хворобливої ​​залежності від будь-чого.

Семантичне поле: умиротворення, безтурботність, неприв'язаність, безпристрасність, свобода від страждань.

Протилежність: поневоленість і засліплення бажаннями.

Крайні точки шкали: нірвана – невгамовна спрага.

Психологічна відповідність: спокій.
Відповідність в індійській культурі: нірвана (निर्वाण), бодхі (बोधि).
Відповідність у китайській культурі: непань (涅槃).

Історико-світоглядна відповідність: буддизм.


Благоденність роду
Загальне визначення: оточеність ріднею.

Семантичне поле: розмноження, сімейність, клановість, численність рідних, процвітання народу, злиття з буттям.

Протилежність: самотність.

Крайні точки шкали: єднання з усім сущим – повна відчуженість.

Психологічне відповідність: відчуття себе частиною цілого (партиципація, океанічне почуття).

Відповідність в індійській культурі: мокша (मोक्ष), тат твам асі (ти то єси, तत्त्वमसि).
Відповідність у китайській культурі: цзи сунь чжун (багато синів і онуків, 子孫眾多).

Історико-світоглядна відповідність: родові релігії (язичництво).


Пізнання
Загальне визначення: прагнення знань заради самих знань, а чи не заради чогось ще.

Семантичне поле: цікавість, прагнення нового, дослідницький інтерес, неупередженість, сумнів.

Протилежність: незнання.

Крайні точки шкали: абсолютна істина – помилка.

Психологічна відповідність: обізнаність (awareness).

Відповідність в індійській культурі: джняна (знання, ज्ञान), сатья (істина, सत्य).
Відповідність у китайській культурі: чжи (знання, 知), ді (істина, 諦).

Історико-світоглядна відповідність: скептицизм як спосіб життя.


Насолода
Загальне визначення: будь-які приємні відчуття.

Семантичне поле: насолода, задоволеність, приємність, веселощі, ейфорія.

Протилежність: незадоволення.

Крайні точки шкали: блаженство – мука.

Психологічна відповідність: насолода.

Відповідність в індійській культурі: кама (пристрасть, काम).
Відповідність у китайській культурі: сі (радість, 喜), фэн лю (вітер і потік, 風流).

Історико-світоглядна відповідність: гедонізм.

Самореалізація
Загальне визначення: натхненна допомога іншим.

Семантичне поле: діяльна любов, покликання, улюблена справа, старанність, ентузіазм.

Протилежність: животіння.

Крайні точки шкали: вічне натхнення – огида до всього.

 Психологічне відповідність: потік (flow).
Відповідність в індійській культурі: дхарма (борг, धर्म).
Відповідність у китайській культурі: жень (людолюбство, 仁), чи ай (любов, несуча користь, 利愛).

Історико-світоглядна відповідність: християнство.

Гідність
Загальне визначення: відмова наділяти недосконалих тими правами, якими може мати лише вседосконале істота.
Семантичне поле: непохитність, непохитність, стійкість, єдинобожжя, несмітливість.
Протилежність: плазун.
Крайні точки шкали: зневажання всіх ідолів - ідолопоклонство.
Психологічна відповідність: почуття власної гідності.
Відповідність в індійській культурі: ішвара-пранідхана (передання себе Богу, ईश्वरप्रणिधान), ніргуна бхакті (відданість поза образами, भक्ति).
Відповідність у китайській культурі: цзюнь цзи (шляхетний чоловік, 君子).

Історико-світоглядна відповідність: іслам.

Створення
Загальне визначення: виготовлення чого б там не було.
Семантичне поле: творчість, конструктивність, продуктивність, креативність, винахідництво, виробництво, будівництво, збирання.

Протилежність: руйнування.

Крайні точки шкали: нескінченна творчість – знищення.

Психологічна відповідність: творча сверблячка (élan créateur, élan vital).

Відповідність в індійській культурі: нірмана (створення, निर्माण).
Відповідність у китайській культурі: чжуанцзянь (творення, 创建).

Історико-світоглядна відповідність: креативізм.

2. Прикордонні/змішані найвищі цінності
Ці цінності можуть вступати у ситуативні протиріччя коїться з іншими, а й у цілому сприяти здійсненню інших вищих цінностей.

Перемога
Загальне визначення: придушення будь-яких ворожих дій.

Семантичне поле: влада, перевага, тріумф, торжество, успіх у боротьбі, розгром противника.

Протилежність: ураження.

Крайні точки шкали: знищення ворога – перемога ворога.

Психологічна відповідність: почуття переваги.

Відповідність в індійській культурі: віджайя.
Відповідність у китайській культурі: шенлі (胜利).

Історико-світоглядна відповідність: зороастризм.
Світ
Загальне визначення: повна відсутність будь-якої агресії та бажання завдати комусь шкоди.

Семантичне поле: ненасильство, спокій, тиша, благостність, доброзичливість, умиротворення.

Протилежність: насильство.

Крайні точки шкали: війна проти всіх – дружелюбність до всіх.

Психологічне відповідність: відсутність агресії.

Відповідність в індійській культурі: айога кевалі (безмовне всезнання, अयोग केवली).
Відповідність у китайській культурі: ань ле (спокій і радість, 安樂).

Історико-світоглядна відповідність: джайнізм.

Рефлексія
Загальне визначення: усунення та переоцінка всіх наявних цінностей.

Семантичне поле: самосвідомість, критичність, мудрість, медитація, творчий пошук.

Протилежність: вузьколобість.

Крайні точки шкали: вихід межі звичайного - автоматизм.

Психологічна відповідність: інтроспекція.

Відповідність в індійській культурі: праджня (надбадьорення, प्रज्ञ).
Відповідність у китайській культурі: чжи (хитромудрість, 智), шен (досконалість, 聖).

Історико-світоглядна відповідність: філософія як спосіб життя.

Швидкість
Загальне визначення: частота різних пригод.
Семантичне поле: насиченість, багатство подіями, інтенсивність, бурхливість, кипучість, яскравість, енергія.
Протилежність: затишшя.
Крайні точки шкали: повнота життя – порожнеча.
Психологічна відповідність: ажитація.
Відповідність в індійській культурі: карита (рух, चरित).
Відповідність у китайській культурі: і (зміни, інші).
Історико-світоглядна відповідність: футуризм як спосіб життя, панк- та рок-руху.

Хаос
Загальне визначення: непередбачуваність поточних та майбутніх подій.
Семантичне поле: несподіванка, спонтанність, свавілля, випадковість, невизначеність, плутанина, анархія.
Протилежність: нудьга.
Крайні точки шкали: феєрверк сюрпризів – безвихідь.
Психологічне відповідність: антиципація.
Відповідність в індійській культурі: абдхута (диво, अद्भुत).
Відповідність у китайській культурі: хуньдунь ( плутанина, 混沌).
Історико-світоглядна відповідність: дискордіанство, магія хаосу.

3. Некомлементарна найвища цінність
Ця цінність може ситуативно сприяти здійсненню інших вищих цінностей, але загалом їм суперечить, виключає їхнє здійснення.

Небуття
Загальне визначення: усунення самої можливості будь-яких сприйняттів.

Семантичне поле: знищення, загибель, смерть, винищення, руйнація, розпад, зникнення, порожнеча.

Протилежність: життя.

Крайні точки шкали: ніщо – вихор буття.

Психологічна відповідність: забуття.

Відповідність в індійській культурі: самхара (знищення, संलार), пралайя (розчинення, प्रलय), бхедика (руйнування, भेदिका).
Відповідність у китайській культурі: у (відсутність відсутності, нуль).

Історико-світоглядна відповідність: нігілізм як спосіб життя.

Про здвоєні комбінації комплементарних вищих цілей див.

Моральність чи мораль - це абсолютний критерій, з допомогою якого регулюються взаємини людей. Моральні цінності є вищими, тому що вони універсальні для різних суспільств та соціальних груп. Це ті принципи, які стоять вище за все інше, і за якими вивіряють вчинки в складних або спірних ситуаціях люди, які керуються в повсякденному життінайрізноманітнішими шкалами заходів та оцінок. Основний принцип моралі: ”Стався до іншого так, як хочеш, щоб ставилися до тебе”. Вищі моральні цінності зрівнюють людей прав і стають мірилом всім і кожного. Моральність - це внутрішня установка людини, що спонукає його до етичної поведінки. Вищі моральні цінності грають велику роль життя людини, і щоб їх краще пізнати, можна відвідати спеціальні , чи спеціальні лекційні заняття.

  • Добро як протиставлення злу - це безкорисливе і щире прагнення людини до добра (допомоги, порятунку) стосовно оточуючих і собі. Людина просто свідомо вибирає бік добра, надалі розвиваючись саме у цьому напрямі, координуючи свої вчинки про те, що асоціюється з добром.
  • Милосердя чи співчуття зумовлює поблажливість до слабкого, калічного, хворого або навіть просто недосконалого. Відмова від засудження та готовність допомогти, незалежно від ступеня його переваг, – це милосердя.
  • Загальне щастя - це проекція власного добробуту людство загалом, відоме також як гуманізм. Протиставляється людиноненависництва та егоїзму.
  • Порятунок - це культивований різними релігійними і філософськими вченнями стан духу, якого людині варто прагнути, і заради якого мають сенс моральні вчинки і спосіб життя.
  • Чесність - ще одна з найвищих моральних цінностей. Найпростіший спосіб визначити рівень моральності людини – це простежити, наскільки часто вона бреше. Єдине практичне виправдання брехні - брехня на спасіння.

За допомогою дотримання моральності людина може внутрішньо рости, здійснюючи шляхетні вчинки та самовдосконалюючись. Неважливо, що для багатьох оточуючих така шляхетність і доброта здаються безглуздими і невиправданими. Для найморальнішої людини це єдиний спосіб розвиватися і підніматися на новий рівень свого духовного життя.

Для всіх, хто хоче дізнатися, що таке вищі моральності цінності людини, як співвідносити їх з основними життєвими цінностями, рекомендується в Центрі М.С. Норбекова

Цінність та оцінка

Цінності культури

Цінність та оцінка.Тема відносини культури та цінностей була предметом роздумів багатьох відомих філософів, оскільки вона стосується розуміння самої істоти культури. Один із основоположників теорії цінностей у філософії неокантіанець Г. Ріккерт писав: "Якщо процес реалізації загальних соціальних цінностей протягом історичного розвиткуми назвемо культурою, тоді ми зможемо сказати, що головним предметом історії є зображення частин і цілого культурного життя людини і що кожен з історичної точки зору важливий матеріал повинен стояти в будь-якому зв'язку з культурним життям людини ... »[Ріккерт Г. . Філософія історії / / Ріккерт Г. Науки про природу і науки про культуру. М., 1998. С. 164.] Для соціолога П. Сорокіна цінності є основою, фундаментом будь-якої культури. , Що такі великі мислителі зближують і навіть ідентифікують культуру та цінності, безумовно, слід вважатися.

Іншим полюсом можна вважати відмову від ціннісного (аксіологічного) трактування культури на тій підставі, що вона веде до європоцентризму, виключаючи із системи цінностей все те, що суперечить цінностям європейської культури та звужує поняття культури, обмежуючи її сферою позитивних цінностей.

Щоб знайти прийнятне рішення, мабуть, слід позначити проблеми, що виникають тут.

Насамперед звернемося до самого поняття цінності. Кант виділив два типи ставлення суб'єкта до світу - теоретичне (пізнавальне) та практичне (ціннісне). Знання, що має якість загальності та об'єктивності, здобувається в рамках ставлення суб'єкта до об'єкта, до емпіричної реальності. У другому випадку йдеться про внутрішньому світілюдини, про його цінності, що виражають закладене у ньому надемпіричне моральне начало. Р. Ріккерт слідом за Кантом теж відокремлює цінності від дійсності. За Ріккертом, сутність цінностей "полягає в їх значущості, а не в їхній фактичності" [Ріккерт Г. Науки про природу та науки про культуру. С. 94]. Інакше висловлюючись, цінності ставляться немає сфері буття, а області значимостей. Якщо відволіктися від цього типового для кантіанства протиставлення, можна сказати, що тут закладено вірна думка, саме що цінності відбивають особливості, потреби, інтереси людини і є підставою оцінки значення явищ дійсності для суб'єкта. Таким чином, ставлення до суб'єкта є вихідним принципом ціннісного ставлення. p align="justify"> Продукт матеріальної або духовної діяльності стає благом, або цінністю, саме в рамках цього відношення, коли він щось означає для суб'єкта. Але якщо визнати, що людина створює і в матеріальній і духовній сфері те, що має для неї значення, а значуще для суб'єкта є цінність, то висновок однозначний: все створене людиною, тобто її культура, є цінність. Однак цей висновок був надто простим. Слід врахувати, що "значимість" є лише вихідною та самою загальною характеристикоюціннісних відносин. Але не все значуще для людини набуває статусу культурної цінності. Є явища, які можна розглядати лише як цінності, наприклад ідеали, інші - як просто корисні предмети чи дії. Але якщо з поняття цінності виключити все корисне, його обсяг різко звужується. Корисна річ залишається цінністю, але лише в утилітарному значенні. Щоб виділити "справжні цінності", необхідно крім критерію значущості запровадити інші, що визначають, про яку значущість і для якого суб'єкта йдеться. Так виникають поняття: матеріальні та духовні цінності, вищі цінності, соціальні цінності, загальнолюдські цінності, мистецькі цінності тощо. Ці цінності справді надають культурі певний образ, роблять її конкретної, даної, специфічної, й те водночас не перетворюють якусь одну культуру на зразок іншим. У цьому ролі цінності - душа культури.


З поняттям значущості корелює категорія оцінки, що є виявлення значущості предмета для його суб'єкта з погляду того чи іншого критерію. Критерії оцінки нескінченно різноманітні. Це можуть бути потреби великих соціальних груп, сім'ї, особистості, організації, економічні та політичні інтереси, вимоги моди чи вищі духовні цінності. Тому питання про вибір критеріїв оцінки має принципове значення хоча б тому, що з тієї чи іншої оцінки явища випливають висновки щодо способів практичної дії по відношенню до цього явища. Поверхневі, неправильні оцінки ведуть до хибних дій. Оцінки відображають не тільки інтереси та потреби суб'єкта, але і його самопізнання та пізнання об'єкта. З розвитком матеріальної та духовної культури, з прогресом пізнання змінюються і критерії оцінок, отже й оцінки. Те, що визнавалося корисним, виявляється шкідливим, гарне - потворним, хороше - поганим тощо. Оскільки реальність оцінюється у межах певної культури, оцінки залежить від типу культури. Оцінки відносні у двох планах: вони завжди співвідносяться з суб'єктом оцінки, а також з характером та рівнем розвитку культури та суспільства.

Як значущість є вихідною та найзагальнішою основою ціннісного відношення, так і оцінка є найзагальніша форма його виявлення.

Ієрархія цінностей.Культура передбачає певну ієрархію цінностей. І спроби побудувати ієрархічну систему цінностей культури робилися неодноразово, але, враховуючи різноманіття культур і світоглядів, навіть у межах кожної їх створити загальноприйняту систему цінностей - справа безперспективне.

Перше питання, яке виникає при побудові такої системи: а що має бути на її вершині? Релігія та релігійна філософія, природно, найвищою та абсолютною цінністю вважають божественне начало світу. Як вищі цінностей висуваються також життя, людська особистість і взагалі цінності гуманізму, моральні ідеали, загальнолюдські цінності, істина, добро, краса. Для Платона вершиною ідеального світу було благо. У питаннях про те, чи існують абсолютні цінності, чи всі вони відносні, чи можна говорити про надиісторичні цінності, чи вони лише історичні, чи є загальнолюдські цінності, чи це ілюзія та обман тощо, також відсутня єдність думок. Багато що залежить від вихідних філософсько-світоглядних позицій.

Людям взагалі властиво шукати абсолютну опору свого буття, пізнання, ціннісних орієнтацій. І це не випадково, бо якщо все відносно, то втрачається критерій для розмежування істини та брехні, добра і зла, доброго і поганого і руйнуються підвалини особистісного морального існування, що психологічно нестерпно. Тому слід визнати справедливим пошук основних цінностей. Уявлення про людину, про особистість як про найвищу цінність – це не гординя, а визнання єдиності її індивідуального буття у цьому світі. Ця теза може стати основою крайнього індивідуалізму, але зовсім не обов'язково, якщо визнати, що людина такою стає тільки в суспільстві, тільки в культурі, тільки у взаємодії та спілкуванні з іншими людьми, що способом її буття є матеріальна та духовна діяльність. Визнання соціальної сутності людини знімає протиставлення індивіда та суспільства. Людина не "занедбана" в цей світ, вона творить її, живе у світі, який вона сама створила, хоча, звичайно, фізичний час її індивідуального буття обмежена законами природи.

Що ж до історичності вищих цінностей, то, безперечно, всі вони історичні, бо кожна епоха вносить у їх зміст щось своє. Але в них є елемент наддисторичності. Так, біблійні заповіді - не вбив, не вкради, не чини перелюбу - залишаються і сьогоднішніми моральними нормами, як і тисячі років тому. І хоча люди завжди вбивали, крали, чинили перелюб, відмовитися від них людство не може, вони є моральними орієнтирами нормального людського життя. Але за цей час змінювалися і форми власності, і відносини людей, і системи цінностей, у яких ці норми діяли.

Таким чином, до вищих цінностей відносяться соціальні, моральні, естетичні, релігійні ідеали та принципи, що діють як духовні орієнтири людської - суспільної та особистої - життя і діяльності. У слідуванні їм, у реалізації люди шукають сенс свого життя. Вони піднімають людину над рівнем її повсякденних матеріальних потреб та інтересів і тим самим підносять її як соціального суб'єкта, як суб'єкта культури.

Існує також особливий об'єкт, який не відноситься до культури, але є для людини абсолютною цінністю. Це - природна, не зворушена рукою людини природа, Всесвіт. Справді, хіба Сонце не є для людини цінністю? Невипадково древні його обожнювали, тобто робили елементом своєї культури. Природа – цінність як природний фундамент життя людини, суспільства, культури. Це ще один доказ нетотожності кордонів культури та цінностей. Природа як цінність є реальним абсолютом.

Аналіз цінностей у рамках філософії культури неминуче наштовхується на проблему добра та зла. Добро - одне з фундаментальних вищих цінностей буття людини, його культури. Але чи можна вважати за цінність зло? Звісно, ​​більшість людей дасть негативну відповідь. Якщо взяти зло у широкому значенні як усі явища, дії, процеси, негативні з погляду ідеалів добра, справедливості, гуманізму, то виникають питання, чи ставляться вони, по-перше, до культури і, по-друге, до цінностей. Якщо вважати безглуздим вираз " негативні цінності " , тоді до світу людських цінностей їх зарахувати не можна. Таке рішення відповідає здоровому глузду. Жодна нормальна людина не назве крадіжки культурною цінністю. Якщо вважати, що культура є сукупністю цінностей, то негативні явища слід виключити зі світу культури.

Проте культура – ​​це все, створене людиною, отже, й негативне. Звідси випливає, що треба або переглянути вихідне визначення культури, або відмовитися від її ототожнення із сукупністю цінностей. І все ж таки в культурі існують негативні явища. Без пива немає Баварії, без горілки немає Росії. Християнська культура визнає і Бога і диявола, і вона тисячоліття билася над проблемою теодицеї – як виправдати існування Бога, якщо у світі твориться зло. Якщо Бог милосердний і всемогутній, то як він може припустити, що через всю історію тягнеться кривавий шлейф воєн, злочинів, убивств, варварського знущання з людини?! Очевидно, аналіз співвідношення культури та цінностей підводить до аналогічної проблемі: як визначити ставлення до культури негативних явищ, належать вони до культури чи ні. Хоча негативні феномени виключаються із світу цінностей, але вони залишаються феноменами культури, як Бог і диявол у культурі християнства.

Позитивні засади культури характеризують її ціннісний аспект. Але жодну культуру не можна мислити без внутрішніх протиріч, зіткнення позитивних і негативних засад, добра і зла, людяності та жорстокості, участі та байдужості, самопожертви та егоїзму, святості та злочинності. Культура - це складний та суперечливий світ людини, світ внутрішній та предметний, світ діяльності та спілкування, світ повсякденності та вищих цінностей. Оволодіваючи цінностями культури, людина формує свій духовний образ, робить своє життя повноцінним. Освіта, оволодіння висотами наукового знання та залучення до світу цінностей культури – така стратегія особистості на шляху до повноцінного життя. Кант писав, що зоряне небо з нас і моральний закон у нас - це найвище, що у світі. Цей величний образ можна трактувати і як вираження єдності пізнавального та ціннісного ставлення до світу, що реалізується, коли людина осягає світ і творить себе як суб'єкт культури.

Людини, її моральний образ, рівень її культурного розвитку досить точно характеризують його ціннісні орієнтації, те, що він вважає за краще, які його життєві пріоритети, який шлях у своєму житті він обирає. Ці орієнтації проявляються у його діяльності, у спілкуванні з іншими, у його самооцінці та оцінках інших людей.