›

Vedik mifologiyasi. Qadimgi hindlarning "G'arbiy devor" davlatining afsonaviy mavjudotlari

    Vlach- valach, a; r. pl. ov... Ruscha so'z stress

    Vala- Vala, Shimo'n qabilasining merosi bo'lgan shahar (Yoshua 19:3), ehtimol Bilgeni ko'rish bilan bir xil ... Brockhaus Injil entsiklopediyasi

    VALA- (Qadimgi hind Vala, "o'rab olgan", "yashirin" deb tarjima qilingan), Vedik mifologiyasida Pani o'g'irlab ketgan sigirlarni g'orga yashirgan jinning nomi va g'orning o'zi. V. Rigvedada 24 marta tilga olingan. V. haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni o'g'irlab, ularni ... ... ichiga yashiradi. Mifologiya entsiklopediyasi

    mil- ot, sinonimlar soni: 2 asteroid (579) daryo (2073) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonimlar lug'ati

    Vala- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Vala (maʼnolari). Vala (muqobil nomi Wale, Ala, Wala, Walba, Vile) — Gananing shimoli-gʻarbida, Qora Volta va Kulpon daryolari oraligʻida yashovchi xalq. Mundarija 1... ...Vikipediya

    Vala- Sp Vala õs Ap Vala/Vala L u. RF (Udmurtijoje) ...

    Valausk- Sp Valáuskas Ap Valavsk/Valawsk baltarusiškai (gudiškai) Ap Valavsk/Valavsk rusiškai L P Baltarusija … Pasaulio Vietovardžiai. Internetinė duomenų bazė

    Vala- (Vala) Katri (taxallusi; haqiqiy ismi va familiyasi Karin Elis Vadenström; Vadenström, boshqa taxalluslar Pekka, Viktoriya, Ilmarinen) (11.9.1901, Muonio, Finlyandiya, 28.5.1944, Stokgolm), fin shoirasi va publitsist. Adabiy faoliyat... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

    Vala- (o'zagidan: qulab tushmoq) (Yoshua 15:29) Shimo'n qabilasidan shahar; Baal (Yosh. 15:29) va Bilga (1 Sol. 4:29) deb ham ataladi ...

    Vala- V'ala (Yoshua 19:3) Bilga qarang ... Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nikifor.

    Vala- Vedda. afsona. jin nomi, yashirish sigir g'orida, o'g'irlab ketilgan. Xonim va ismi g'orning o'zi ... Qadimgi dunyo. Ensiklopedik lug'at

Kitoblar

  • Moskva me'moriy yodgorliklari Garden Ring va 18-asr shahar chegaralari o'rtasidagi hudud Zemlyanoy dan Kamer-Kollezhsky Val tab, Makarevich G. (ed.). Garden Ring va 18-asr shahar chegaralari o'rtasidagi hudud "(Zemlyanoydan Kamer-Kollejskiy Valgacha).. 1998 YIL NASHIRINI REPINT. Qo'shish: 2 ta xarita (chang ko'ylagi biri... Sotib olish uchun). 4307 rubl
  • Moskvaning me'moriy yodgorliklari Garden Ring va 18-asrning shahar chegaralari o'rtasidagi hududning janubi-sharqiy va janubiy qismlari Zemlyanoy dan Kamer-Kollezhsky Val tab, Makarevich G. (ed.). Hududning janubi-sharqiy va janubiy qismlari Garden Ring va 18-asr shahar chegaralari "(Zemlyanoydan Kamer-Kollejskiy Valgacha). 1998 YIL NASHIRINI REPINT. Qo'shish: 2 ta xarita (chang ko'ylagi ...

Vedik (yoki Vedik) mifologiya, vedik ariylarning (miloddan avvalgi 2-ming yillikda shimoli-gʻarbiy Hindistonga bostirib kirib, asta-sekin sharqiy va janubiy yoʻnalishlarda oʻrnashib olgan) mifologik gʻoyalari toʻplami);

Vedik mifologiyasi odatda tushuniladi mifologik g'oyalar Vedalarning yaratilish davridagi ariylar, ba'zan esa yaratilish davri, Vedalar va Upanishadlar haqidagi prozaik sharhlar, falsafiy va diniy xarakterdagi yashirin ta'limotlar, genetik jihatdan Vedalar bilan bog'liq, lekin aslida bir narsani aks ettiradi. turli madaniy an'analar; Xronologik jihatdan, Vedik mifologiyasi miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalari va 1-ming yillikning o'rtalari orasidagi davrni anglatadi. e., Vedik jamiyatining ibtidoiy kommunal tuzilishi allaqachon parchalanish bosqichida bo'lganida va harbiy demokratiyaga xos bo'lgan hayot tarzi asta-sekin shakllangan.

Vedik mifologiyasining manbalari: Vedalarning to'rtta qadimiy to'plami; brahmanalar tegishli Vedalarga (marosim haqida qimmatli ma'lumotlar, uning yashirin ma'nosi va ramziyligini talqin qilish, bir qator afsonalar va mifologik afsonalar); Aranyakalar, brahmanlar bilan bog'liq matnlar; Upanishadlar. Ushbu manbalar shruti sinfiga tegishli - "eshitilgan" (ya'ni vahiy). Vedik mifologiyasi og'zaki ravishda uzatilgan va matnlarning "ilohiy" xarakteri nutq va xotiraning alohida roliga mos keladi, unutilish va tushunarsiz tartibsizlikka qarshi turadi. Matnlar - "yodlangan" (hokimiyatga qaytib) qurbonliklar, uy-ro'zg'or marosimlari, mifologik qonunlar va boshqalar bilan bog'liq sutralarni o'z ichiga oladi. Vedik mifologiyasi haqidagi ba'zi ma'lumotlarni Vedik an'analari bilan genetik bog'liq bo'lgan keyingi hind matnlaridan va hatto buddistlardan olish mumkin. matnlar. Shu ma'noda, hatto Vedik arxeologiyasi va lingvistik dalillar bilan bir qatorda kechki hindu matnlari, marosimlari, tasviriy san'ati (birinchi navbatda, ularni qiyosiy tarixiy talqini bilan: etimologiya, toponomastika va boshqalar) Vedik mifologiyasining bilvosita manbalari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. IN yaqinda Yana bir manba qo'shildi - miloddan avvalgi 2-ming yillikda hind-ariylarning mavjudligi haqidagi lingvistik ma'lumotlar. e. Yaqin Sharqda.

Vedik mifologiyasining kelib chiqishi mifologik va diniy g'oyalar Oldingi davrdagi hind-evropa qabilalari (hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 3-ming yillik) Vedik ariylarining yashash sharoitlarida u yoki bu darajada o'zgargan. Buni Vedik va boshqa hind-evropa tillaridagi bir qator eng muhim diniy va mifologik tushunchalar va nomlarni bildiruvchi so'zlarning mos kelishi bilan baholash mumkin. Xarakterli xususiyat, xususan, chekka hududlarda bir qator arxaizmlarning saqlanib qolishi (masalan, Vedik va Celto-Italic). Boshqa bir qator yozishmalar keyinchalik madaniy va tilshunoslik jamoalarini nazarda tutadi, ammo baribir pan-Hind-Yevropa an'analari doirasida (qarang. Grek-Hind-Eron parallellari).
Vedik mifologiyasi ma'lumotlarini ularning lingvistik ifodasidagi boshqa hind-evropa an'analari faktlari bilan taqqoslash Vedik mifologiyasining asl elementlarining g'ayrioddiy arxaik tabiatini ko'rsatadi (bu Vedik mifologiyasining qadimgi hind-evropa xalqlarini qayta tiklashdagi alohida rolini tushuntiradi). g'oyalar) va Vedik mifologiyasining aksariyat elementlarining umumiy hind-evropa mifologik va lingvistik fondidan chiqarib tashlanishi. Hind-evropa yozishmalari, masalan, "xudo" (devá-), "o'lmas" (amŕta-), "imon" (śraddhá), "shoh" (rājan-) kabi vedik tushunchalarining hind-evropacha kelib chiqishini ko'rsatadi. ), "ruhoniy" (brahman) va boshqalar, Dyaus-pitar, Ushas, ​​Parjanya, Pushan, Varuna, Maruts, Yama, Ahi Budhnya va boshqalar kabi mifologik nomlar.
Vedik mifologiyasi va qadimgi Eron mifologiyasi o'rtasidagi aloqalar yanada aniqroqdir, bu yagona hind-eron panteonining yadrosini ishonchli tarzda qayta qurishga imkon beradi, ba'zi umumiy mifologik motivlar, marosimning o'xshash xususiyatlari (shu jumladan ruhoniylar tashkiloti) va asosiy elementlar. boshqa qadimgi hind-evropa an'analaridan farq qiluvchi asl diniy-mifologik tushuncha. Vedik mifologiyasining hind-eron kelib chiqishini quyidagi tushunchalar tasdiqlaydi: Ved. ásura- - Avest. ahura-, mifologik belgilarning ikkita asosiy sinfidan biri; Ved. átharvan- - Avest. ahiaurvan-, ähravan-, ruhoniylarning nomlari; Ved. ksatrá- - Avest. xšathra-, tarkibidagi guruhlardan birining nomi ijtimoiy ierarxiya; Ved. yajñá - Avest. uasna- - “qurbonlik”; Ved. barhis - "qurbonlik somoni" - Avest. Barsman; Ved. soma- - Avest. haoma- va ekstatik holatni keltirib chiqaradigan ichimlik; Ved. rtá - “kosmik qonun” - Avest. aša - va boshqalar mifologik belgilar nomlari o'rtasidagi yozishmalardan dalolat beradi. Mitra - Avest. Mihra-; Ved. Vrtrahán-, Indra epiteti (so'zma-so'z "Vritra qotili") - Avest. Vrragna-; Ved. Yama va uning otasi Vivasvant- - Avest. Yima- va uning otasi Vivahvant-; Ved. Vāta- - Avest. Vata-; Ved. Vāyú- - Avest. Vāyu-; Ved. Apā Nápāt - Avest. Apam Napa; Ved. Tritá-Aptyá- - Avest. Ęrita-Ahwya-; Ved. Nasatya- - Avest. Nāāķhaithya-; Ved. Bhaga- - Avest. baga-, boshqa forscha baga - "xudo", "lord"; Ved. Aryaman- - Avest. airyaman-, pers. ērmān - “mehmon” va hokazo. Ehtimol, bu taqqoslashlarning bir qismi Eron qabilalari va vediklar o'rtasidagi ikki tomonlama aloqalar sharoitida qadimgi Eron qabilalari tomonidan mifologik mazmundagi bir qator vedik so'zlari va nomlarini o'zlashtirishi bilan izohlangan bo'lishi mumkin. Sharqiy Eronda (ba'zi olimlarning fikricha). Shunga qaramay, hind-eron mifologiyasining birligi hech qanday shubhasiz qolmoqda. Vedik va qadimgi Eron mifologiyasi o'rtasidagi farqlar xronologiya muammosini va bir vaqtlar birlashgan tizimning evolyutsiya yo'nalishini aniqlashga yordam beradi.
Chunki Bogʻozkoʻy, Tel Amarna, Mitanni, Nuzi, Alalax arxivlari xujjatlari miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida Gʻarbiy Osiyoda vedik qabilalariga yaqin oriylar borligini koʻrsatadi. Miloddan avvalgi - bu ma'lumotlar, ma'lum darajada, erta V. m.ga to'g'ri kelgan yoki unga juda yaqin bo'lgan "Proto-Hind-Aryan" mifologiyasini tavsiflash uchun ham ishlatilishi mumkin.
Vedik mifologiyasi, shuningdek, Vedik ariylari bosqinidan oldin mavjud bo'lgan va, ehtimol, ular tomonidan vayron qilingan Hind vodiysi (Mohenjo-Daro, Xarappa) qadimiy madaniyatining diniy va mifologik g'oyalari bilan o'xshashliklarni ochib beradi. Gap qarz olish haqida ketayotgan bo'lishi mumkin. Biroq, ushbu yangiliklarning xronologiyasini hisobga olgan holda, janubiy va sharqda Hindistonning avtoxton aholisi bilan aloqalar ta'siri ostida ularning keyingi kelib chiqishi haqida ham o'ylash mumkin: ashvatta ko'rinishidagi dunyo daraxtining tasviri. Vedik mifologiyasi, ko'p boshli yoki ko'p yuzli xudolar, Buyuk ma'buda, qushlar va ilonlar kompozitsiyasi, Rudra-, qisman, ba'zilari - svastika, linga, yoni va boshqalar, mifologik makon va vaqt, sayyoralar haqidagi individual g'oyalar, va boshqalar o'xshashliklarni nafaqat Hind vodiysi tsivilizatsiyasi ma'lumotlarida (qarang. Proto-hind mifologiyasi), balki ushbu hududning boshqa an'analarida ham toping.
Asosiy manbalarda, qoida tariqasida, afsonalar mavjud emas sof shakl. Nisbatan kam hollardagina miflar yetarlicha batafsil bayon etilgan; ko'pincha biz parchalar yoki hatto mif parchalari yoki uning qulashi natijasi bo'lgan individual tarqoq motivlar, ismlar va so'zlar bilan shug'ullanishimiz kerak. Binobarin, V. m. haqida toʻliq mulohaza yuritish uchun miflar yigʻindisini maʼlum bir tarzda qayta qurish va ularning tartiblanishi (ierarxiyasi) zarur. Shunga qaramay, biz Vedik an'analarida mifologik printsipning universalligi haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin (veda so'zining o'zi - ruscha "bilish", "jodugarlik" - muqaddas mifologik bilimlarning butun sohasini bildirgan).

33 xudoni Vedik mifologiyasining eng yuqori (ilohiy) darajasi sifatida tasniflash odatiy holdir (ba'zi brahmanlarda 333; ba'zi manbalarda - 3306, 3339) va bu raqamning o'zi belgilar soni "sozlangan" muhim doimiydir. . Bu 33 xudo yer, atmosfera (oraliq) va samoviy xudolarga bo'linadi.
Ba'zan xudolar guruhlarga bo'linadi (8 Vasus, 11 Rudra, 12 Adityas va yana 2 xudo - Ashvins yoki Dyaus va Prithivi, yoki Indra va Prajapati va boshqalar), bir xil uch tamoyilga ko'ra qarshi. Guruhlar tarkibidagi individual og'ishlarga qaramasdan, yadro barqaror bo'lib qolmoqda: Prithivi, Agni, Brihaspati, Soma, Saraswati va boshqalar er yuzida; Indra, Trita Aptya, Apam Napat, Matarishvan, Ahi Budhnya, Aja Ekapad, Rudra, Maruts, Vayu, Vata, Parjanya, Apas - atmosfera; Dyaus, Varuna, Mitra va boshqa Adityas, Surya, Savitar, Pushan, Vishnu, Vivasvat, Ushas, ​​Ashvinlar samoviydir. Keyinchalik matnlar bir xil guruhlarning boshqa talqinlarini taklif qiladi: Vasu -, yer, shamol, havo maydoni, osmon, oy, yulduzlar; rudras - 10 ta muhim organ va; aditya - yilning 12 oyi (Brihad.-up. III 9, 1-5). Bunday bo'linishlar uch tomonlama koinotning arxaik kosmologik sxemalari va panteon tarkibi (va keyinchalik - makro va mikrokosmosning asosiy elementlari) o'rtasidagi yozishmalarni o'rnatishga urinishlarni aks ettiradi.
Xudolarning yana bir tasnifi uchta ijtimoiy funktsiyani ajratishga asoslanadi: sehrli-huquqiy (Aditya va birinchi navbatda, Varuna va Mitra - ruhoniylar), harbiy (Indra va Marutlar - jangchilar), unumdorlik (Ashvinlar - moddiy ne'matlar ishlab chiqaruvchilar). Bu tasnif matn ketma-ketligi bilan quvvatlanadi, bunda Varuna va Mitradan keyin Indra va Marutlar, Ashvinlar, Pushanlar va boshqalar keladi. Sinxronik rejadagi xronologik-bosqich farqlari faollik asosida qarama-qarshilik sifatida amalga oshiriladi - harakatsizlik va dolzarblik - ahamiyatsizlik, bu Dyaus va Prithivini Varuna va Mitradan, ikkinchisini Indradan va boshqalardan farqlash imkonini beradi Hinduizmga o'tish Brahma, Vishnu, Shiva triadasining ahamiyatining keskin oshishi bilan bog'liq. Nihoyat, Vedik panteonining qahramonlari ko'plab boshqa guruhlarni tashkil qiladi - ba'zan barqaror va ajralmas, ba'zan esa ko'proq yoki kamroq tasodifiy. Ba'zi hollarda, bunday guruhlar aniq funktsional va hozirgi vaqtda ongli, boshqalarida ular an'anaviy va faqat oldingi holatdan olinishi mumkin.
Panteon ichidagi eng muhim qarama-qarshiliklardan biri bokira xudolarni sehrgarlik kuchiga ega samoviy ilohiy belgilardan ajratib turadi (Maya); Ikkinchisiga Adityas (birinchi navbatda Varuna va Mitra), Agni va boshqalar kiradi. Juftlangan guruhlar biroz boshqacha xarakterga ega. Ular orasida Ashvinlar, ikkita ilohiy egizaklar bor, ular hech qachon alohida ko'rinmaydi va maxsus mifologik birlikni tashkil qiladi; Mitra - Varuna, juda tez-tez Adityas etti a'zoli birlashmasi doirasida uning tarkibiy elementlarining aniq o'ziga xosligi bilan bir juft tashkil (shu bilan birga, Mitra va ayniqsa Varuna ko'pincha alohida yoki hatto boshqa birikmalarda paydo bo'ladi, qarang Indra - Varuna). , yoki Dyaus - Prithivi; Indra - Agni, Indra - Soma, Indra - Vishnu, Indra - Pushan, Agni - Soma, Agni - Parjanya, Parjanya - Vata, Soma - Rudra, Ushas - Nakta va boshqalar kabi vaziyat birlashmalari; turmush qurgan juftliklar (Indra - Indrani, Varuna - Varunani, Agni - Agnai, Ashvins - Ashvini, Dyaus - Prithivi va boshqalar).

Xudolarni birlashtirishning o'ziga xos turi (shu jumladan, ba'zan pastki) - butun "Barcha xudolar" - Vishvedeva. Odatda "Barcha xudolar" yuqorida sanab o'tilgan qurbonliklar bilan bog'liq holda tilga olinadi va xarakterli ishlar har bir xudo bilan bog'liq. Ba'zida "barcha xudolar" o'ziga xos belgilar bilan qisman bog'liq bo'lgan belgilar va harakatlarning bir turi sifatida namoyon bo'ladi.

Vedik panteonining boshqa xususiyatlari qatorida har xil turdagi mavhum xudolarning ko'p sonini ta'kidlash kerak: ismlari ma'lum elementar kosmologik harakatlarni belgilash bilan bog'liq bo'lgan va bajaruvchi qo'shimchasi bilan jihozlangan xudolar (Savitar, sū- - "tug'moq" Tvashtar, t/v/aks - "shakl bermoq", "yaratmoq", Dhatar, dhā- - "o'rnatish", shuningdek, Dhartar - "qo'llab-quvvatlovchi", Tratar - "Himoyachi"; va boshqalar); yaratuvchi xudolar (Vishvakarman - "Hammasini bajaruvchi"; Prajapati - "Nasl Rabbiy"); xudolar va ifodalovchi abstraktsiyalar [xudolar Shraddha - "Imon", Manyu - "G'azab", Vach - "Nutq", Kala - "Vaqt", Nirriti - "Varoat", Tapas - "Kosmik issiqlik", Kama - "Istak", Puramdhi - "Mo'l-ko'llik", Aramati - "Taqvodorlik", Sunrita - "Saxiylik", Skambha - "Yordam", - "Nafas" va boshqalar; ma'budalar - Hotra - "Qo'ng'iroq", Dhishana - "Mo'llik", Varutri - so'zma-so'z "Jirkanch (yovuzlik)", "Himoyachi", Bharati - muqaddas nutq ma'budasi va boshqalar]; Aditi mavhumlikning timsoli sifatida sof shaklda - "Aloqasizlik", "Cheksizlik" (u Varuna va Mitraning onasi) Diti (Daityasning onasi) dan farqli o'laroq. Butun Aditya sinfi ismlari mavhum tushunchalarni anglatuvchi xudolardan iborat degan fikr bor: Varuna - "Haqiqiy nutq", Mitra - "Shartnoma", Aryaman - "Mehmondo'stlik", "O'rtoq", Ansha - "Share", Bhaga - " Baham ko'ring "", "Qism", "Beruvchi", Daksha - "Qodirlik", "Qobiliyat". Boshqa hollarda ham shunga o'xshash narsa kuzatiladi - daryo nomlarini miflashtirish va ilohiylashtirish (ayniqsa, Sarasvati nomiga qarang), o'ziga xos narsa va hodisalar: Soma - o'simlik, ichimlik, xudo; Agni - olov, xudo; Ushas - tong, ma'buda.

"Mavhum - konkret" miqyosdagi turli pozitsiyalar ma'lum darajada eng yuqori darajadagi belgilar antropomorfizmining turli darajalari bilan bog'liq - ekstremaldan [bunda tegishli hodisa bilan bog'liqlik izlari saqlanib qoladi (Indra, Varuna, va boshqalar)] sezilarli darajada zaiflashgan (Dyaus, Prithivi, Agni, Soma, Surya va boshqalar) va xuddi shu elementlar antropomorfizm belgilarisiz paydo bo'lishi mumkin. Bir qator hollarda antropomorf belgi termomorfga aylanadi (qarang. Indra → buqa, Agni → ot, Pushan → echki va boshqalar; qarang. Sigir marutlarning onasi). Ayrim mavhum ilohiy elementlar asosan antropomorfik emas. Bu bilan bog'liq bo'lgan yana bir diqqatga sazovor xususiyat - V. m.ning funktsiyalari va aloqalari bo'yicha sinonimiyaning ko'plab misollari. Shunday qilib, Surya, Savitar, Agni, Mitra, Pushan, Ushas va boshqalar samoviy olov kabi quyosh bilan bog'liq va boshqa hollarda xudolarning ta'sir doiralari va ularning xususiyatlari doimo kesishadi va bir-birini qisman qoplaydi. . Bundan kelib chiqadiki, har bir xudo bir necha xususiyatlar bilan xarakterlanadi, ular yoki aktuallashtiriladi yoki neytrallanadi va belgilarning butun majmuasi nisbatan cheklangan asosiy belgilar majmuasi bilan birlashadi. Aynan shu narsa Vedik xudolarining sinkretizmini yaratadi, bu ikki xil hodisalarda to'liq amalga oshiriladi. Bir tomondan, biz “Sen Agnisan - Indra, ... sen Vishnusan, ... sen braxmansan, ... sen, Agni, shohsan” kabi doimiy (baʼzan juda uzun) identifikatsiyalar seriyasi haqida gapiramiz. Varuna, ... siz Mitrasiz, siz Aryamansiz ... "va boshqalar (RV II, 1). Boshqa tomondan, V. m.ning bu xususiyati maʼlum bir vaziyatda har bir xudoning mifologiya tizimidagi oʻrni qanday boʻlishidan qatʼiy nazar, martabasi ortib, oliy deb talqin qilinishi mumkinligini tushuntiradi. Ko'rsatilgan xususiyatlar, xususan, o'ziga xoslik, mifologik belgilarga xos bo'lgan bosqichma-bosqich xarakterdagi farqlar Vedik mifologik makonining maxsus tuzilishini yaratadi. O'ziga xoslik nuqtai nazaridan u oqim va uzluksizlikka qaraydi, differensiallik nuqtai nazaridan u diskret va hisobga olinadi.

Vedik mifologiyasining mifologik maydoni turlicha bo'lib, uning qismlarida nomutanosiblikni va umuman zaif tashkilotni keltirib chiqaradi [noaniq ierarxik aloqalar (Indra va Varuna ham "xudolar shohlari"), xudolar, xudolar va xudolar o'rtasidagi xiralashgan chegaralar, mavhum va mavhum bo'lmagan belgilar, orasida turli darajalarda tizimlar, lingvistik va mifologik topozlar orasidagi va boshqalar]. Xuddi shu afsonaning versiyalarining ko'pligi (masalan, kosmogonik) yoki turli xil belgilar bilan to'ldirilgan yagona mif sxemasining mavjudligi mifologik tavsifning asosiy ko'pligini va shunga mos ravishda uning talqinlarini yaratadi, bu Vedik mifologiyasi tizimining ochiqligini oshiradi. . Miflarning asosiy qismiga nisbatan bu tizim juda ortiqcha va etarlicha konstruktiv emas. Bundan tashqari, Vedik mifologiyasidagi belgilarning muhim qismi ma'lum afsonalardan faqat nisbatan kichik darajada tushuntirilgan yoki olingan. Shu munosabat bilan Vedik mifologiyasining qahramonlari, masalan, mif orqali juda to'liq tasvirlangan qadimgi yunon panteoni xudolariga qaraganda, uning elementlari haqida ko'proq ma'lumotga ega (axborot-nazariy ma'noda) immanent tizimni tashkil qiladi.

Vedik mifologiyasi tizimining o'ziga xos xususiyatlari, xususan, uning ochiqligi va to'liq emasligi uning rivojlanishining yirik diniy, teologik (shu jumladan monoteistik echimlarga moyil) va naturfalsafiy tushunchalarni yaratish yo'lidagi keyingi xususiyatlarini belgilab berdi. Bu shartlar, xususan, V. m.ning ayrim elementlarini yoki ularning konfiguratsiyasini axloqiy va axloqiy ta'limotlar ruhida qayta kodlashga yordam berdi. Shunday qilib, Vedik koinotning maqomini belgilovchi universal tamoyil, xudolar va odamlarga, jismoniy va ma'naviyatga teng darajada qo'llaniladigan rita (rtá), anrita (anrtá), tartibsizlik, tartibsizlik, haqiqatning yo'qligi. Rita tushunchasi haqiqat tushunchasiga (satya) va axloqiy va baholash nuqtai nazaridan, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar (vrata), keyinchalik burch (shu jumladan, hayotning to'rt bosqichi haqidagi ta'limot) tushunchasiga olib keladi. Shu ma'noda, rtá ta'limoti keyingi karma va dxarma tushunchalarini kutgan.

Vedik mifologiya tizimining eng yuqori (ilohiy) darajasidan tashqari
1), biz bir qator darajalar haqida gapirishimiz mumkin:
2) ilohiylashtirilgan mavhum tushunchalar, ayol xudolar (Ushalardan tashqari);
3) yarim ilohiy belgilar (ko'pincha guruh: Ribhu, apsaras, gandharvas, Vastos pati, angiras);
4) afsonaviy qahramonlar va ruhoniylar (Manu, Bhrigu, Atharvan, Dadhyanch, Atri, Kanva, Kutsa va boshqalar);
5) mifologik syujetlarda muhim rol oʻynaydigan dushman iblis personajlari (ikkalasi ham individual – Vritra, Vala, Shusna, Shambara, Namuchi va boshqalar, hamda guruh – asuralar, panislar, dasalar, rakshasalar, pishachilar va boshqalar);
6) ilohiylashtirilgan noantropomorf ob'ektlar: (: Dadhikra, Tarkshya, Etasha, Paidva; buqa, echki, toshbaqa, maymun), o'simliklar (dunyo daraxti tasviri sifatida ashvatta), landshaft elementlari (va boshqalar), qurbonlik atributlari (qurbongoh, qurbonlik o'tlari to'shagi, qurbonlik ustuni, vinopresslar va boshqalar), ramzlar (kakra deb ataladigan narsa, ya'ni g'ildirak - quyosh, svastika, idish-tovoq, idish-tovoq va boshqalar); jonli narsalarga qurbongoh, daf, qurol-yarog ', zar, shifobaxsh malham va boshqalar kiradi, ular go'yoki iroda va harakat qobiliyatiga ega;
7) inson diniy-mifologik jihatida: turli xil turlari ruhoniylar (Brahman, Xotar, Udgatar, Adhvaryu, Atharvan), odam mifologik tizimning ob'ekti (ibodat, qurbonlik va boshqalar) va tegishli tavsiflar mavzusi; "otalar" (pitaralar), marhum ajdodlar uchinchi osmonda yashovchi va maxsus oilalarni tashkil qiladilar, ba'zida ruhoniylarning familiyalari (Vasishtha, Bhrigu, Atharvana, Angirasa va boshqalar) bilan mos keladi.

Vedik mifologiyasini tasvirlashning yana bir (gipostatik bo'lmagan) usuli mavjud. Bu predikatlar bilan ishlashni o'z ichiga oladi, ya'ni mifologik belgilarga xos bo'lgan asosiy va eng xarakterli harakatlar va dunyoning Vedik modelining asosiy parametrlarini tavsiflaydi. Bu predikatlar takrorlashni eng yaxshi aniqlaydi umumiy elementlar V. m. Bir xil predikatlarning lingvistik ifoda shakllarining ma'lum xilma-xilligini hisobga olsak, ularni nisbatan oz sonli mifologik motivlarga qisqartirish mumkin. Bundan tashqari, aniqlangan predikativ motivlar yanada qisqartirishga imkon beradi, buning natijasida bir nechta oddiy harakatlar ajratiladi. Ularni mifologik motivlar nuqtai nazaridan emas, balki ma'lum bir asosiy ma'nolarga mos keladigan elementar kosmologik o'zgarmas aktlar sifatida talqin qilish maqsadga muvofiqdir. Bunday harakatlarga tayanch yaratish, tayanch o'rnatish, vositachilik qilish (bo'sh joy yaratish), bo'shliqni to'ldirish, mavjud bo'lgan barcha narsalarni qamrab olish (bir bo'lish xususiyatini anglash), koinot chegarasidan tashqariga chiqish va boshqalar kiradi. koinotning shakllanishi va ayni paytda ular uning parametrlarini tavsiflaydi, ya'ni ular dunyoning Vedik modelining asosiy xususiyatlarini ochib beradi.

Kosmologik model Vedik mifologiyasi uyushmagan, vazmin va qo'rqinchli tartibsizlikning (ahas) uyushgan keng fazoga (uru loká) qarama-qarshiligiga asoslangan bo'lib, ular orasida yo'l bor; Vedik koinot Vedik bo'lmaganga qarshi, vedik odam esa Vedik bo'lmaganlarga qarshi. Vaqt va makonning tuzilishi muqaddas markaz (eski va yangi yil chegarasi, yer markazi - qurbonlik joyi) va profan periferiya o'rtasidagi farqni aniqlashga qaratilgan; katta va kichik siklning siklligi va izomorfizmi boʻyicha [yil va kun, qurbongoh atrofida gorizontal ravishda konsentrik boʻshliqlar (toʻrtta kardinal nuqta) vertikal ravishda uch aʼzoli tuzilishga ega: osmon (svarga loka) – yer – doʻzax (narakaloka, shohligi Yama)], vaqt va makonning konjugasiyasi haqida (Brahman = yil). Raqamli konstantalar 3 va uchtaning karralari: 9, 12, 33..., shuningdek, 4, 7.
Elementar tarkib - er, olov, havo, keyinroq - efir (akasha); metafizik shaxslar - mavjud (o'tirdi): yo'q (asat), bog'langan (diti): aloqasiz (aditi). Vedik kontseptsiyasi uchun makro va mikrokosmosning izomorfizmi muhim ahamiyatga ega (qarang. Dunyo qismlarining birinchi odam Purusha a'zolaridan kelib chiqishi).
Bu elementlarning barchasi yaratilish afsonalarida va ularning turli xil versiyalarida u yoki bu tarzda aks ettirilgan [Ota osmon va ona Yer, Purusha, oltin embrion, Bir narsa (tad ekam), mavjudlik, kosmik issiqlik (tapas), Vishvakarman, Prajapati. (spontan avlod) , qurbonlik sifatida kosmogonik jarayon va boshqalar]. Shunday qilib, Vedik kosmogoniyasi asosan marosimlarni (qurbonlik kosmogonik harakatning tasviri sifatida qabul qilinadi) va mifologiyani belgilaydi.

Vedik mifologiyasining o'zagi tashkil topgan kosmogonik miflar bir qator variantlar bilan taqdim etilgan. Xaosga mos keladigan boshlang'ich holat koinot elementlarining va uning ishlashini belgilovchi asosiy qarama-qarshiliklarning to'liq yo'qligi sifatida tavsiflanadi [“U holda na mavjudlik, na yo'qlik bor edi. Ustida havo bo‘shlig‘i ham, osmon ham yo‘q edi... O‘shanda na o‘lim, na o‘lmaslik, na kechayu kunduz farqi yo‘q edi... Bularning bari bir-biridan farq qilib bo‘lmas darajada suyuqlikdir” (RV X 129)]; shu bilan birga, monistik tamoyil ta'kidlangan ("Bir nafassiz nafas oldi va undan boshqa hech narsa yo'q edi").

Yaratilishning boshlanishini suvlar bergan, ulardan olam tug'ilgan, ular uning asosidir (qarang. braxmanlar). Suvlardan quruqlik (odatda suvlarni quyuqlashtirish orqali, keyingi versiya - okeanni chayqash orqali; suvlarning kondensatsiyasi, ularning qattiqlashishi devalar va asuralarning birgalikdagi faoliyati natijasidir) va oziq-ovqat paydo bo'ldi. Yana bir variant - tuxumning (xususan, oltinning) suvdan kelib chiqishi, undan bir yil o'tib demiurge Prajapati yoki yaratuvchi xudo Brahman paydo bo'lgan. Tuxum oltin va kumush yarmiga bo'lindi, ulardan osmon va yer paydo bo'ldi. Yajurveda adabiyotida yaratilish dastlabki davrlardagi cho'chqa (odatda Prajapati bilan belgilanadi), suvga sho'ng'ish va erni loydan yaratish bilan bog'liq. Ba'zi matnlarda er va quyosh (olov) suvda suzuvchi lotusdan paydo bo'lgan versiya aks ettirilgan (shuningdek, Prajapati ishtirokida). Ushbu so'nggi versiya, ehtimol, Hindistonning avtoxton aholisining kosmogonik g'oyalaridan kelib chiqqan. Yaratilish afsonasining boshqa keyingi versiyalari ham ma'lum (masalan, Upanishadlarda), ular allaqachon tabiiy falsafiy spekulyatsiya natijasidir, lekin ayni paytda asl mifologik asosni saqlab qoladi. Masalan, o'lim yoki ochlik bilan aniqlangan, mujassamlanishni, ya'ni yaratilgan dunyoni yaratmoqchi bo'lgan yaratuvchi haqidagi versiyani solishtiring ("Brihadaranyaka Upanishad"). Ushbu motivning keyingi o'zgarishlari - qurbonlikning yaratilishi (xususan, keyinchalik devalar va asuralarni yaratgan Prajapati uchun) va uning asosiy elementlari - koinotning qismlaridan - o'z-o'zidan etarli bo'lgan butunlik ma'nosini oladi. Biz, birinchi navbatda, koinotning birinchi odam Purusha (RV X 90; AB X 2) tanasining a'zolaridan yaratilishi haqida - ham tabiiy, ham ijtimoiy tashkilotdir ("Purusha bo'linganda, ... uning og'zi bir bo'lakka aylandi. brahman, qo‘llari kshatriya bo‘ldi, sonlari vayshya bo‘ldi, oyoqdan sudra chiqdi, o‘ydan tug‘ildi, ko‘zdan quyosh chiqdi... boshdan osmon ko‘tarildi...”); Bu variant qadimgi inson qurbonligiga asoslangan. Xuddi shunday, Ashvamedha otning qismlaridan dunyo yaratilishining mifologik versiyasini keltirib chiqardi (“Brihadaranyaka Upanishad”).
Atharva Vedadan boshlab, Vishnu ko'pincha qurbonlik bilan ajralib turadi, bu bilan allaqachon Rig Vedada koinotni yaratadigan va uning tuzilishini va Vishnu tomonidan amalga oshirilgan markazning funktsiyasini modellashtiradigan uchta bosqich bilan bog'liq mifologiya mavjud. Odatda bu mifologiya jin Vritraga qarshi kurash haqidagi afsonaga kiritilgan bo'lib, unda Vishnu Indraga yordam beradi. Qurbonlik natijasida yaratilish, shuningdek, duradgor, temirchi yoki haykaltarosh sifatida paydo bo'lgan "hamma narsaning yaratuvchisi" Vishvakarman yoki demiurj va mohir hunarmand Tvashtar bilan bog'liq. Xususan, Tvashtar ilohiy bosh ruhoniy sifatida yaratilish bilan ham bog'liq bo'lgan Brixaspati (yoki Brahmanaspati) ni tug'di. Mifdagi Vishvakarman, Tvashtar, Brixaspati ko'pincha Prajapati bilan izofunktsional (o'xshash). Nihoyat, ba'zida birlamchi kosmogonik funktsiyani afsonada osmon va erni ajratgan, erni mustahkamlagan va osmonni o'rnatgan Indraga bog'laydi, bu esa ikkilik (yuqori dunyo - pastki dunyo, kunduz - tun) bilan ajralib turadigan bu dunyoning yaratilishiga olib keldi. , qiz - asuralar va boshqalar.).

Miflar va mifologik motivlarning sanab o'tilgan doirasi Vedik mifologiyasidagi periferiyani tashkil qiladi, go'yo yaratilish tarixini aks ettiradi. Vedik mifologiyasining markazida "ikkinchi yaratilish" haqidagi afsonalar, aniqrog'i, tartibsizlik, noaniqlik, vayronagarchilik va yangi olamni yaratish kuchlarini o'zida mujassam etgan Indraning dushmani bilan kurashi haqidagi asosiy afsona, turli tamoyillar asosida tashkil etilgan. Indraning raqiblari birinchi navbatda jinlardir - hayvonlarni (qoyada, g'orda), quyoshni, tongni yoki bog'lovchi suvlarni yashiradigan Vritra, Vala, kamroq Shushna, Pani va boshqalar. Indraning g'alabasi qoramollarni, suvlarni va hokazolarni ozod qilishga, yirtqich hayvonning qismlarga bo'linishiga, kosmosni qayta qurishga olib keladi, xususan, unumdorlik, boylik, nasl bilan bog'liq bo'lgan jihat, ekstensivdan intensivga o'tish bilan bog'liq. tabiatdan foydalanish, ya'ni maxsus Vedik ijtimoiy kosmosga.

Ko'p versiyalarda o'zgarib turadigan bu asosiy afsona bir qator muhim motivlarni o'z ichiga oladi [masalan, tog'dagi (tepalik) o'lmaslik ichimlikini (amrita), soma yoki suvda qo'riqlayotgan yirtqich hayvon va boshqalar], ular bir tomondan, asosiy afsonaning boshqa mifologik motivlar bilan aloqasini o'rnatishga yordam beradi, bu uning o'zgarishi bo'lsa, ikkinchi tomondan, uning Vedik jamiyati hayotidagi rolini aniqlashtirishga imkon beradi. Shunday qilib, bu asosiy afsona yangi yilga bag'ishlangan o'tish marosimida, ya'ni vaqtning tsiklik kontseptsiyasiga ko'ra, kosmos o'z hayotiga qaytadigan tanqidiy daqiqada takrorlangan o'ziga xos stsenariy bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. asl tabaqalanmagan holat va maxsus marosim kosmosni qayta sintez qilish, uning shakllanishining "birlamchi" davrlarda sodir bo'lgan barcha bosqichlarini takrorlashi kerak edi.
Shunday qilib, asosiy afsona va marosimda mifologik diaxroniya va sinxroniya o'rtasidagi bog'liqlik yangilandi, kelib chiqishi bilan tanishish, xususan, marosim ishtirokchisini (yoki idrok etuvchini) aniqlash bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos inisiatsiya (sakrament) orqali amalga oshirildi. mif) asosiy afsonaning ilohiy xarakteri bilan koinot va Vedik jamiyatining tuzilishi tekshirildi va tasdiqlandi. Asosiy afsona tufayli butun jamoaning ham, uning alohida a'zolarining ham jismoniy va ma'naviy tiklanishi sodir bo'ldi. Ushbu vaziyatning umumlashtirilgan aks ettirilishi turli xil tasvirlarda - tushlardan tortib, dunyo daraxti, braxman va boshqalar kabi sintetik tushunchalargacha, asosiy afsonaning stsenariysini o'ynashga imkon berdi. Albatta, ko'plab boshqa afsonalar mavjud edi, ammo ularning aksariyati u yoki bu darajada asosiy afsonaning sxemasini takrorladi yoki uni kengaytirdi va o'zgartirdi (Indrani almashtirish yoki boshqasini kiritish bilan bog'liq variantlarga qarang). xudolar uning yordamchilari sifatida). Bejiz emaski, ma'lum bir xudo bilan bog'liq afsonalar soni ko'p jihatdan bu xudoning asosiy afsona sxemasiga kiritilishiga bog'liq. Miflarning juda oz qismi mavhum kosmogonik funktsiyalarga ega bo'lgan belgilar bilan bog'liq (Agni, Soma, Varuna va boshqalar).

Vedik mifologiyasi, eng qadimiy matnlarda aks ettirilganidek, mifopoetik bilimlarning butun majmuasiga (veda) asoslangan miflarning erkin tarkibini nazarda tutadi; Har bir syujet, motiv, atribut printsipial jihatdan mifologikdir va uni tushuntirish uchun o'rnatilgan, to'liq shaklda maxsus afsonani talab qilmaydi. Shu bilan birga, V. m.ning tubida birlashgan narsa sifatida tushunilgan, ammo turli xil variantlarda taqdim etilgan mifologik motivlar, mifologemalar va butun afsonalar shakllana boshladi (va qanchalik uzoq bo'lsa, shunchalik aniqroq) , vaqt o'tishi bilan ular umumiy magistraldan yirtilgan va ozmi-ko'pmi, masalan, qirol Puuravasning adabiy muolajalar tufayli mashhur bo'lgan apsara Urvashiga bo'lgan sevgisi va boshqalar.
Vedik mifologiyasining tarixiy va madaniy ahamiyati nihoyatda katta. U keyinchalik Hindistonda vujudga kelgan buyuk diniy-falsafiy tushunchalar manbai boʻlib chiqdi va sheʼriy ijodga asos boʻlib xizmat qildi.
Bir qator mifologik motivlar keyingi adabiyotlarda yorqin ifodasini oldi va tasviriy san'at Hindiston va undan tashqaridagi xalqlar.

Adabiyot:
Miller V.F., Antik madaniyat bilan bog'liq holda oriy mifologiyasining ocherklari, 1-jild, M., 1876;
Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., Vedalar davridagi hind dini, "Yevropa xabarnomasi", 1892, 2-3-jildlar;
Ogibenin B.L., Rigveda mifologik matnlarining tuzilishi, M., 1968;
Elizarenkova T. Ya., Rigveda mifologiyasi, kitobda: Rigveda, M., 1972;
Bergaigne A., La din vèdique d'après les hymnes du Rig-Vèda, v. 1-4, P., 1878-97;
Maedonell A. A., Vedik mifologiyasi, Strassburg, 1897;
Bloomfield M., Veda dini, N. Y.-L., 1908;
Schroeder L. von, Arische Religion, Bd 1-2, Lpz., 1916-23;
Oldenberg H., Die Religion des Veda, 2 Aufl., Stuttg.-B., 1917;
Griswold X., Rigveda dini, L., 1923;
Keyt A. B., Veda va Upanishadlarning dini va falsafasi, H. 1-2, Kemb., 1925;
Dumézil G., Mitra - Varuna. Essai sur deux représentations indo-europèennes de la souverainete, P., 1948;
Dumézil G., Les Dieux des Indo-Europeens, P., 1952;
Renou L., Qadimgi Hindiston dinlari, 2-nashr, Dehli, 1972;
Lüders X., Varuna, t. 1-2, Gött, 1951-59;
Thieme P., Mitra va Aryaman, Nyu-Xeyven, 1957;
Gonda J., Vedadagi "xudolar" va "kuchlar" o'rtasidagi munosabatlarga oid ba'zi kuzatishlar ..., s'Gravenhage, 1957;
Gonda J., Die Religionen Indiens, t. 1-2, Shtutt., 1960-63;
Moeller V., Die Mythologie der vedischen Religion und des Hinduism, in: Wörterbuch der Mythologie, hrsg. von H. V. Haussig, Abt. 1, Lfg. 8, Shtutg., 1966;
Bhattacharji S., Hindiston teogonikasi, Camb., 1970;
Kuiper F.B.J., Kosmogoniya va kontseptsiya: so'rov, "Dinlar tarixi", 1970, v. 10, № 2.

"Dunyo xalqlari afsonalari" entsiklopediyasi, Moskva "Rus entsiklopediyasi", 1994 yil.

VALA

(Qadimgi hind Vala, lit. “oʻrab oluvchi”, “yashirish”), vedik mifologiyasida oʻgʻirlangan sigirlarni gʻorga yashirayotgan jinning nomi. Xonim, va g'orning o'zi nomi. V. Rigvedada 24 marta tilga olingan. V. haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni oʻgʻirlab, gʻorga yashiradi. Indra sigirlarni kuzatib yurgan ilohiy it Saramani qidirishga yuboradi. Pani ularni qaytarishni rad etgandan so'ng, Indra va Brihaspati yetti donishmand boshchiligida Angirasov Ular g'orni vayron qiladilar va sigirlarni ozod qiladilar. Zulmat yo'qoladi, tong ma'budasi Ushas paydo bo'ladi. V. qichqiradi, lekin Indra uni uradi. Bu afsona turli yo'llar bilan talqin qilingan: u qurbonlik marosimining tasviri (sutli sigirlar) yoki tongning kosmogonik ramzi, tun zulmatini tarqatuvchi yorug'lik (sigir nurlari) sifatida ko'rilgan. Baʼzan V. birodar boʻladi Vritralar; ularning nomlari bir-biri bilan, shuningdek, boshqa mifologik personajlar nomlari bilan bog‘langan bo‘lishi mumkin (qarang. Slavyan Veles, Volos, Litva Velnyas, Latviya Velsi va boshqalar).
Lit.: Ivanov V. V., Toporov V. N., Slavyan qadimiyligi sohasidagi tadqiqotlar, M, 1974, s. 43-44, 66; Heesterman J. S., Vala va Gomati, "Dekan kolleji tadqiqot instituti byulleteni", 1958, v. 19, b. 320-29.
V. t.


(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)

  • - Arbor tipidagi to'sar - mildagi chirog'ni olib tashlash uchun teshikka ega bo'lgan va odatda harakatlanuvchi kalit uchun kalitlarga ega bo'lgan to'sar...

    Metallurgiya atamalari lug'ati

  • - bir uchi qavsga, ikkinchisi esa tashqi korpusga ulangan yupqa po'lat po'latdan yasalgan konusli quvur. Pervanel milining tashqi qismini shikastlanishdan himoya qilish uchun xizmat qiladi ...

    Dengiz lug'ati

  • - dvigatel xonasining orqa qismidan kemaning orqa qismigacha bo'lgan uzun koridor, unda pervanel mili o'tadi. ...

    Dengiz lug'ati

  • - milning podshipnikga tayanadigan va uning uchlari orasida joylashgan qismi, milning so'nggi tayanchlari bundan mustasno, ular jurnallar deb ataladi ...

    Dengiz lug'ati

  • - rejali iqtisodiyotda ishlab chiqarishni moliyaviy natijalar, talab va sifat ko'rsatkichlaridan qat'i nazar, ma'lum tabiiy ko'rsatkichlarga erishishga yo'naltirish...

    Biznes atamalari lug'ati

  • - Vedik mifologiyasida Pani tomonidan g'orda o'g'irlab ketilgan sigirlarni yashirayotgan jinning nomi va g'orning o'zi. V. Rigvedada 24 marta tilga olingan. V. haqidagi asosiy afsona: Pani sigirlarni o‘g‘irlab, g‘orga yashiradi...

    Mifologiya entsiklopediyasi

  • - suv o'tkazmaydigan tunnel, unda kema vallari dvigatel xonasidan keyingi cho'qqigacha bo'lgan qismga o'tadi ...

    Dengiz lug'ati

  • - "... Pervanel milining uzunligi: menteşe gardishlarining birlashtiruvchi sirtlari orasidagi masofa ..." Manba: "GOST R 52430-2005. Avtomobil transporti ...

    Rasmiy terminologiya

  • Brockhaus va Euphron entsiklopedik lug'ati

  • - Korvi monastirining mashhur abboti; 836 yilda vafot etgan. U graf Bernxardning o‘g‘li va Buyuk Karlning yaqin qarindoshi edi...

    Brockhaus va Euphron entsiklopedik lug'ati

  • - Vyatka viloyati daryosi, Kilmesning chap irmog'i, Vyatka tizimi. U Yelabuga tumanidan boshlanib, Malmij tumanini kesib o'tadi va Vixarevoy qishlog'idan pastda Kilmes daryosiga quyiladi. Umumiy yo'nalish shimoli-g'arbiy ...

    Brockhaus va Euphron entsiklopedik lug'ati

  • - Katri, fin shoiri va publitsist. U o‘z adabiy faoliyatini “Tulenkantayat” radikal yozuvchilar guruhi tarkibida “Olis bog‘” va “Ko‘k eshik” romantik she’rlar to‘plamlarini nashr etish bilan boshlagan...
  • - Vala Katri, fin shoiri va publitsist. U o‘z adabiy faoliyatini “Tulenkantayat” radikal yozuvchilar guruhi tarkibida “Olis bog‘” va “Ko‘k eshik” romantik she’rlar to‘plamlarini nashr etish bilan boshlagan...

    Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

  • - silliq mashina qismlarini birlashtirish uchun qo'nish tizimi, uning asosiy qismi mil ...

    Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

  • - ot, sinonimlar soni: 2 asteroid daryosi...

    Sinonimlar lug'ati

Kitoblarda "VALA"

G'arbiy devorni himoya qilish

1939-1945 yillardagi tank janglari kitobidan. muallif

G'arbiy devorni himoya qilish

Vermaxtning zirhli mushti kitobidan muallif Mellentin Fridrix Vilgelm fon

G'arbiy devorni himoya qilish G armiya guruhining butun fronti bo'ylab doimiy bosim o'tkazgan dushman sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi, ammo biz qo'shinlarimizning asosiy kuchlarini saqlab qolishga va asta-sekin G'arbiy devorga chekinishga muvaffaq bo'ldik. Shuni ta'kidlash kerakki, bu harakatlarda

TURK DEVORINING HUCUMI

Blucher kitobidan muallif Velikanov Nikolay Timofeevich

TURK DEVORI HUCUMI Bular Perekopga qilingan qahramonlarcha hujum yilnomalari...Polklar va boʻlinmalar Turk devoriga qadamma-qadam yaqinlashib, zulmatga kirdi. 30-oktabrning sovuq va qorong'i tongida xaritalarda "balandlik" deb nomlangan kichik "pimple" da qizil birliklar topildi.

"Sharqiy devor" da

Bu to'rt yil kitobidan. Urush muxbirining eslatmalaridan. T.I. muallif Polevoy Boris

"Sharqiy devor" da ertalab telegrafga Kremenchug ko'prigini tozalash haqida yozishmalarni topshirib, Pavel Kovanov va men nihoyat kulbamizga etib bordik. Charchagan, chang bosgan, och qolgan. Mana sizning do'stingiz Vilyuga,

G'arbiy devorni himoya qilish

"Tank janglari" kitobidan. Ikkinchi jahon urushida tanklardan jangovar foydalanish. 1939-1945 yillar muallif Mellentin Fridrix Vilgelm fon

G'arbiy devorning mudofaasi G armiya guruhining butun jabhasi doimiy ravishda dushman bosimi ostida edi. U muhim muvaffaqiyatlarga erishdi, ammo biz qo'shinlarimizni nisbatan jangovar holatda ushlab turdik va asta-sekin G'arbiy devorga chekindik. Men ayniqsa kerak

Zemlyanoy Valda

Yahudiy Moskva kitobidan muallif Gessen Yuliy Isidorovich

Zemlyanoy Valda Ogorodnaya Slobodadan Bog 'halqasi bo'ylab biz Zemlyanoy Valga boramiz. XX asrning 30-yillarida. ko'cha monumental binolar bilan qayta qurildi; 14/16 turar-joy binosida portreti va lakonik yozuvi bo'lgan yodgorlik granit plitasi mavjud: "Bu uyda 1938 yildan 1964 yilgacha.

"G'arbiy devor" holati

Vermaxtning halokatli qarorlari kitobidan muallif Vestfal Zigfrid

"G'arbiy devor"ning holati O'z polklarida 1000-1500 kishidan iborat bo'lgan qonsiz bo'linmalarimiz "G'arbiy devor"da ularni mustahkam qo'rg'on kutayotganiga umid qilgan bo'lsa kerak. Agar shunday bo'lsa, ular noto'g'ri edi. IN so'nggi yillar G'arbiy Val uskunalari doimiy va

"Sharqiy devor" ning qulashi

Ikkinchi jahon urushi kitobidan. 1939–1945 yillar. Hikoya buyuk urush muallif Shefov Nikolay Aleksandrovich

"Sharqiy devor" ning qulashi Ittifoqchilarning Italiyaga qo'nishi Ukrainani ozod qilish uchun keng ko'lamli janglarning boshlanishiga to'g'ri keldi. G‘alaba u yerga yo‘l ochdi Sovet qo'shinlari Kursk tog'ida. Xarkovdagi ikkita muvaffaqiyatsiz operatsiyadan so'ng (1942 va 1943 yillarda) Qizil Armiya 1943 yil avgustda

"Sharqiy devor" ning mag'lubiyati

"Panzerwaffe momaqaldiroqlari" kitobidan muallif Prudnikov Viktor

HADRIAN VALINI QURILISH

500 ta mashhur tarixiy voqea kitobidan muallif Karnatsevich Vladislav Leonidovich

HADRIAN DEVORining QURILISHI Hadrian devori Trayan hukmronligi davrida o'zining maksimal hajmiga erishgan Rim imperiyasi mudofaaga o'tishga majbur bo'ldi. Endi asrlar davomida zabt etilgan chegaralarni himoya qilish mashhur legionlarning asosiy vazifasiga aylanadi. Hali ham

Milning boshi

"Buyuk texnologiya ensiklopediyasi" kitobidan muallif Mualliflar jamoasi

Milya zımbasi trunnionning analogi bo'lib, u milga o'simta shaklida qilingan va asosan radial yukni o'zlashtirish uchun mo'ljallangan. Bunga qo'shimcha ravishda, vallar ustidagi shpiklar katta egilish yoki sindirish yuklarini boshdan kechiradigan joylarda kuchni oshirish uchun ishlatiladi

Vala

Mifologik lug'at kitobidan Archer Vadim tomonidan

Vala (Eski - Ind.) - "quchoqlash", "yashirish" - jinlar rahbari Pani tomonidan o'g'irlab ketilgan g'orda yashiringan sigirlar, shuningdek, g'orning o'zi. Pani sigirlarni o'g'irlab, ularni g'orga yashirganida, Indra ularni qidirish uchun sehrli Sarama itini yubordi, u esa ularni kuzatib bordi. Undan keyin

Vala Katri

Katta kitobdan Sovet entsiklopediyasi muallifning (VA). TSB

Shaft tizimi

Muallifning Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (SI) kitobidan TSB

4 ta harfdan iborat so'z, birinchi harf "B", ikkinchi harf "A", uchinchi harf "L", to'rtinchi harf "A", "B" harfi bo'lgan so'z, oxirgi "A" dir. Agar siz krossvord yoki skanvorddan biror so'zni bilmasangiz, unda bizning saytimiz sizga eng qiyin va notanish so'zlarni topishga yordam beradi.

Topishmoqni toping:

Bu tosh doira - Asboblar eng yaqin do'st. U o'z ustida uchqunlar paydo bo'ladi va zerikarli o'tkir narsalarni qiladi. Javobni ko'rsatish>>

Bu ot jo‘xori yemaydi. Oyoqlar o'rniga ikkita g'ildirak bor. Otga o'tirib, uning ustida poyga qiling, lekin uni boshqarish yaxshiroqdir. Javobni ko'rsatish>>

Bu kichkina bola choyshab yoki tagliksiz uxlaydi. Dolchinli quloqlari ostiga yostiq qo‘yishmaydi. Uning to'rt oyog'i bor, lekin u choponsiz yuradi, U hech narsaga galosh va etik kiymaydi. U: "Ona, men ovqatlanmoqchiman!" Deya olmaydi. Shunday qilib, kun bo'yi u o'jarlik bilan: "Moo!" Bu umuman bola emas - Bu kichkina... Javobni ko'rsatish>>

Ushbu so'zning boshqa ma'nolari:

Tasodifiy hazil:

Bir yosh yigit o'rmon bo'ylab ketayotgan edi va adashib qoldi. Nihoyat u kichkina kulbaga keldi. Eshik taqillatilgach, uni uzoq kulrang soqolli, qadimiy qiyofali xitoylik odam kutib oldi.
- Siz bilan tunash mumkinmi?
- Albatta, faqat bir shart bilan. Qizimga bir barmog'ingni qo'ysang, seni uchta eng og'ir xitoy qiynoqlariga duchor qilaman.
- Yaxshi, - yigit rozi bo'ldi va uyga kirdi.
Kechki ovqat paytida u egasining qizidan ko'zini uzolmay qoldi va u ham doimo unga qarab turganini payqadi. Biroq, egasining tahdidini eslab, u buni ko'rsatmadi va ovqatlangandan keyin uxlab qoldi. Kechasi u ishtiyoqdan uxlay olmadi va qizi uni kutmoqda va egasi hech narsani eshitmaydi degan umidda asta-sekin qizining xonasiga kirishga qaror qildi. Ertalab u charchagan va xursand bo'lib xonasiga qaytib keldi. U ko'kragida og'irlik hissi bilan uyg'ondi. Bu katta tosh edi, unda shunday yozilgan edi:
"Xitoy qiynoqlari №1, ko'krakdagi katta og'ir tosh."
"Xo'sh, bu bema'nilik," deb o'yladi yigit, "agar bu chol topa oladigan eng yaxshi narsa bo'lsa, men tashvishlanadigan hech narsa yo'q." U tosh toshni olib, deraza oldiga bordi va uni tashqariga uloqtirdi. Keyin u boshqa yozuvga e'tibor berdi, unda yozilgan:
"2-raqamli Xitoy qiynoqlari, chap to'pga bog'langan tosh."
Vahima ichida u derazadan pastga qaradi va arqon taranglikka yaqin qolganini ko'rdi. Kastratsiya qilingandan ko'ra bir necha suyakni sindirish yaxshiroq deb qaror qilib, derazadan sakrab tushdi. Yiqilib ketayotib, yerga tirnalgan katta yozuvni ko‘rdi:
"Xitoy qiynoqlari soni 3, o'ng tuxum yotoq ustuniga bog'langan."

Vedik va hind mifologiyasida, asosan, osmonda, balki erda - daryolar, o'rmonlar va tog'larda yashaydigan yarim ilohiy ayol mavjudotlar.

Bali, hind mifologiyasida, quyosh xudosi Indra bilan jangga kirgan kuchli hukmdor, Asura shohi. U hinduizmning Puran adabiyotining qahramoni. Bali Vishnu avatari Vamana tomonidan jazolandi.

Vritra, qadimgi hind mifologiyasida, daryolar oqimini to'sib qo'ygan Indraning dushmani jin; tartibsizlik va zulmatning timsoli. Vritra Danava jinlarining onasi Dakshaning qizi Danu tomonidan tug'ilgan.

Qadimgi hind mifologiyasidagi yarim xudolar guruhi bo‘lgan Gandharvalar doston va puranalarda o‘z bayramlari va ziyofatlarida xudolarni xursand qiladigan qo‘shiqchi va musiqachilar sifatida tasvirlangan.

Garuda - hind mifologiyasidagi qushlar shohi, donishmand Kashyapaning o'g'li va tungi Daksha ma'budasi, Vishnu tog'i. Garuda tug'ilganda, uning tanasining yorqinligidan ko'r bo'lgan xudolar uni olov xudosi Agni deb bilishgan va uni quyosh timsoli sifatida ulug'lashgan. Garuda naga ilonlari bilan adovatda edi, ularning "yutuvchisi" edi.

Nagalar - hind mifologiyasida ilon tanasi va bir yoki bir nechta odam boshli yarim ilohiy mavjudotlar, donishmand Kashyapaning rafiqasi Kadruning bolalari. Nagalar yer osti dunyosining hukmdorlari - Patalalar, ularning poytaxti Bxogavati joylashgan va ular yerning son-sanoqsiz xazinalarini qo'riqlagan.

Ravana - Rakshasa jinlar armiyasining shohi. Brahmaning marhamatidan foydalanib, Ravana eski Vedik xudolarini unga xizmat qilishga majbur qildi: u Agni oshpaz qildi, Varunani suv tashuvchi qildi, Vayu saroyini qasos olishga majbur qildi.

Rakshasas, vedik va hind mifologiyasida yovuz jinlar; ular boshlari, shoxlari va tishlari ko'p bo'lgan ulkan yirtqich hayvonlar sifatida tasvirlangan. Rakshasa jinlarining xo'jayini Lanka orolining afsonaviy hukmdori o'n boshli rakshasa Ravana edi.

Hiranyakasipu - hinduizmning puranik yozuvlarida Daityas shohi va iblis-asura edi. Vishnu o'zining to'rtinchi avatariga Narasimxaga aylandi, u yarim odam va yarim sher shaklida paydo bo'ldi va bu jinni parchalab tashladi.

Xiranyaksha - Puran epik she'rlarida jin-asura, devlar va jinlarning onasining o'g'li Diti va donishmand Kashyapa, Dakshaning nabirasi. U o'z tayoqchasi bilan Svarga hujum qilib, Meru tog'idagi xudolarni qo'rquv va vahima ichida qochishga majbur qildi.

Shesha hind mifologiyasidagi ming boshli ilon bo'lib, u yerni qo'llab-quvvatlagan va Vishnu dunyo yaratilishlari orasidagi vaqt oralig'ida uxlab yotganida to'shak bo'lib xizmat qilgan.

Yakshalar hind mifologiyasida jinlarning asosiy sinflaridan biri bo'lgan rakshasalar bilan bir vaqtda Brahma oyog'idan tug'ilgan yarim ilohiy mavjudotlardir. Yakshalar odamlarga mehribon edilar, ular boylik xudosi Kuberaning ajoyib bog'larini, shuningdek, erga ko'milgan xazinalarni va g'orlarni qo'riqlashdi.