Xayrli kun, do'stlar! Elena Nikitina siz bilan va bugun biz muhim hodisa haqida gaplashamiz, ularsiz hech qanday urinishda muvaffaqiyat bo'lmaydi - motivatsiya. Bu nima va u nima uchun? U nimadan iborat, u qanday turlarga bo'linadi va nima uchun iqtisod uni o'rganadi - bu haqda quyida o'qing.

Motivatsiya insonni muayyan harakatga majburlovchi ichki va tashqi motivlar tizimidir.

Bir qarashda, bu mavhum va uzoq narsa, ammo busiz na istaklar, na ularning amalga oshishi quvonchi mumkin emas. Darhaqiqat, u erga borishni istamaganlarga sayohat ham baxt keltirmaydi.

Motivatsiya bizning manfaatlarimiz va ehtiyojlarimiz bilan bog'liq. Shuning uchun u individualdir. Shuningdek, u shaxsning intilishlarini belgilaydi va ayni paytda uning psixofiziologik xususiyatlari bilan belgilanadi.

Motivatsiyaning asosiy tushunchasi motivdir. Bu shaxsning faoliyati yo'naltirilgan ideal (moddiy dunyoda mavjud bo'lishi shart emas) ob'ektdir.

S. L. Rubinshteyn va A. N. Leontyev motivni ob'ektivlashtirilgan inson ehtiyoji deb tushunadi. Motiv ehtiyoj va maqsaddan farq qiladi. Buni inson harakatlarining ongli sababi sifatida ham ko'rish mumkin. U shaxs tomonidan tan olinmasligi mumkin bo'lgan ehtiyojni qondirishga qaratilgan.

Misol uchun, g'ayrioddiy kiyim bilan e'tiborni jalb qilish istagi, ishonchsiz odamlar uchun xos bo'lgan sevgi va tegishli bo'lgan favqulodda ehtiyojni qoplash uchun mo'ljallangan.

Motivning maqsaddan farqi shundaki, maqsad faoliyat natijasi, motiv esa uning sababidir.

Ehtiyoj kognitivdir.

Motiv - o'qishga qiziqish (ko'pincha ma'lum bir mavzuda).

Faoliyat - o'qish.

Maqsad - yangi taassurotlar, syujetni kuzatishdan zavqlanish va boshqalar.

O'zingizning motivatsiyangiz haqida aniqroq ma'lumot olish uchun quyidagi savollarga javob bering:

1. Nega men hech narsa qilyapman?
2. Men qanday ehtiyojlarni qondirishni xohlayman?
3. Men qanday natijalarni kutyapman va nima uchun ular men uchun muhim?
4. Meni muayyan tarzda harakat qilishga nima majbur qiladi?

Asosiy xususiyatlar

Motivatsiya hodisasini quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin:

1. Yo'nalishli vektor.
2. Tashkilot, harakatlar ketma-ketligi.
3. Tanlangan maqsadlarning barqarorligi.
4. Ishonchlilik, faollik.

Ushbu parametrlarga asoslanib, har bir shaxsning motivatsiyasi o'rganiladi, bu, masalan, maktabda muhimdir. Bu xususiyatlar kasb tanlashda ham katta ahamiyatga ega. Masalan, savdo menejeri doimiy ravishda yuqori daromadga e'tibor qaratishi va maqsadga erishishda faol bo'lishi kerak.

Motivatsiya bosqichlari

Motivatsiya jarayon sifatida mavjud va bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi:

1. Birinchidan, ehtiyoj bor.
2. Qanday qilib qanoatlantirilishi (yoki qanoatlanmasligi) inson o'zi hal qiladi.
3. Keyinchalik, maqsad va unga erishish yo'llarini aniqlashingiz kerak.
4. Shundan so'ng, harakatning o'zi amalga oshiriladi.
5. Harakat oxirida shaxs mukofot oladi yoki olmaydi. Mukofot har qanday muvaffaqiyatni anglatadi. Harakatning samaradorligi keyingi motivatsiyaga ta'sir qiladi.
6. Agar ehtiyoj butunlay yopilsa, harakatga bo'lgan ehtiyoj yo'qoladi. Yoki qoladi, lekin harakatlarning tabiati o'zgarishi mumkin.

Motivatsiya turlari

Har qanday murakkab hodisa singari, motivatsiya ham turli sabablarga ko'ra farqlanadi:

• Motivlar manbasiga ko'ra.

Ekstremal (tashqi)– tashqi rag‘batlar, holatlar, shart-sharoitlarga asoslangan motivlar guruhi (ish haqi olish uchun).

Ichki (ichki)- insonning ichki ehtiyojlari va manfaatlariga asoslangan motivlar guruhi (u ishni yoqtirishi uchun ishlash). Har bir ichki narsa inson tomonidan "ruhning impulsi" sifatida qabul qilinadi, chunki bu uning shaxsiy xususiyatlaridan kelib chiqadi: xarakter, moyillik va boshqalar.

• Harakatlar natijalari asosida.

Ijobiy- odamning ijobiy mustahkamlash umidida biror narsa qilish istagi (dam olish uchun ortiqcha ishlash).

Salbiy- salbiy oqibatlarga yo'l qo'ymaslik uchun harakatni amalga oshirishni belgilash (jarima to'lamaslik uchun o'z vaqtida ishga kelish).

• Barqarorlik nuqtai nazaridan.

Barqaror- amal qiladi uzoq vaqt, qo'shimcha mustahkamlashga muhtoj emas (ishtirokchi sayyoh qiyinchiliklardan qo'rqmasdan yo'llarni qayta-qayta zabt etadi).

Beqaror- qo'shimcha mustahkamlash kerak (o'rganish istagi bir kishida kuchli va ongli, boshqasida zaif va ikkilanishli bo'lishi mumkin).

• Qamrash bo'yicha.

Jamoa boshqaruvida turlicha bo'ladi shaxsiy Va guruh motivatsiya.

Kontseptsiyani qo'llash doirasi

Motivatsiya tushunchasi ikkalasida ham qo'llaniladi kundalik hayot- shaxsning o'zi va uning oila a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish va ilmiy nuqtai nazardan - psixologiya, iqtisod, menejment va boshqalar.

Psixologiyada

Ruh haqidagi fan motivlarning inson ehtiyojlari, maqsadi, istaklari va manfaatlari bilan bog'liqligini o'rganadi. Motivatsiya tushunchasi quyidagi asosiy yo'nalishlarda ko'rib chiqiladi:

• bixeviorizm,
• psixoanaliz,
• kognitiv nazariya,
• gumanistik nazariya.

Birinchi yo'nalish, zarurat tananing ma'lum bir ideal me'yordan chetga chiqqanda paydo bo'lishini ta'kidlaydi. Masalan, ochlik shunday paydo bo'ladi va motiv odamni asl holatiga qaytarish uchun mo'ljallangan - ovqat iste'mol qilish istagi. Harakat qilish usuli ehtiyojni qondira oladigan ob'ekt tomonidan belgilanadi (siz sho'rva pishirishingiz yoki tayyor narsa bilan gazak qilishingiz mumkin). Bu mustahkamlash deyiladi. Xulq-atvor mustahkamlash ta'sirida shakllanadi.

Psixoanalizda motivlar ongsiz impulslar tomonidan shakllangan ehtiyojlarga reaktsiya sifatida qaraladi. Ya'ni, o'z navbatida, ular hayot (jinsiy va boshqa fiziologik ehtiyojlar shaklida) va o'lim (halokat bilan bog'liq barcha narsalar) instinktlariga asoslanadi.

Kognitiv (kognitiv) nazariyalar insonning dunyoni tushunishi natijasida motivatsiyani taqdim etadi. Uning qarashlari nimaga qaratilganligiga qarab (kelajak uchun, muvozanatga erishish yoki nomutanosiblikni bartaraf etish uchun) xulq-atvor rivojlanadi.

Gumanistik nazariyalar insonni tanlashga qodir ongli shaxs sifatida ifodalaydi hayot yo'li. Uning xulq-atvorining asosiy rag'batlantiruvchi kuchi o'z ehtiyojlari, qiziqishlari va qobiliyatlarini amalga oshirishga qaratilgan.

Boshqaruvda

Xodimlarni boshqarishda motivatsiya deganda odamlarni korxona manfaati uchun ishlashga undash tushuniladi.

Xodimlarni boshqarish bilan bog'liq motivatsiya nazariyalari quyidagilarga bo'linadi mazmunli Va protsessual. Birinchisi, insonni ma'lum bir tarzda harakat qilishga majbur qiladigan ehtiyojlarini o'rganadi. Ikkinchisi motivatsiyaga ta'sir qiluvchi omillarni ko'rib chiqadi.

Bo'ysunuvchilarni bajarishga undash mehnat faoliyati, menejer bir nechta muammolarni hal qiladi:

• xodimlarning ishdan qoniqish darajasini oshiradi;
• istalgan natijalarga qaratilgan xatti-harakatlarga erishadi (masalan, savdo hajmini oshirish).

Bunda xodimning ehtiyojlari, motivlari, qadriyatlari, motivlari, shuningdek, rag'batlantirish va mukofotlar kabi tushunchalar hisobga olinadi. Urge biror narsaning etishmasligi hissini anglatadi. Ehtiyojdan farqli o'laroq, u doimo onglidir. Drayvlar ehtiyojni qondirish uchun maqsadni ishlab chiqadi.

Misol uchun, e'tirofga bo'lgan ehtiyoj martaba cho'qqilariga erishish uchun turtki yaratadi va maqsad direktor bo'lish bo'lishi mumkin (yo'lda oraliq bosqichlar bilan).

Qadriyatlar inson uchun muhim bo'lgan moddiy dunyoning barcha ob'ektlari bo'lishi mumkin. Bunday holda, bu ijtimoiy pozitsiya.

Motiv deganda ehtiyojni qondirish istagi tushuniladi. Rag'batlar esa ma'lum motivlarni keltirib chiqaradigan tashqi omillardir.

Motivatsiya xodimda uning faoliyatini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish uchun kerakli motivlarni shakllantirishga qaratilgan. Axir, muvaffaqiyatga intilish muvaffaqiyat deganda nimani anglatishiga bog'liq.

Biz, ayniqsa, menejerlar uchun xodimlarning motivatsiyasi haqida batafsilroq yozdik.

Iqtisodiyotda

Motivatsiyaning iqtisodiy nazariyalari orasida fan klassiki - Adam Smitning ta'limotlari qiziqarli. Uning fikriga ko'ra, ish, albatta, odam tomonidan og'riqli narsa sifatida qabul qilinadi. Turli xil harakatlar o'ziga xos tarzda jozibali emas. Dastlabki jamiyatlarda, inson o'zi ishlab chiqargan hamma narsani o'zlashtirganda, mehnat mahsulotining narxi sarflangan mehnatning o'rnini qoplashga teng edi.

Xususiy mulkning rivojlanishi bilan bu nisbat mahsulot qiymati foydasiga o'zgaradi: u har doim bu mahsulot uchun pul topish uchun sarflangan kuchdan ko'ra ko'proq ko'rinadi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, u arzon ishlayotganiga amin. Ammo odam hali ham ushbu komponentlarni muvozanatlashni xohlaydi, bu esa uni yaxshiroq maoshli ish qidirishga majbur qiladi.

Iqtisodiyotda xodimlarning motivatsiyasiga qarash bevosita korxona faoliyati muammosi bilan bog'liq. Xorijiy, xususan, yaponiyaliklarning tajribasi shuni ko'rsatdiki, mehnatni moddiy rag'batlantirish har doim ham to'liq emas. Ko'pincha ishchilarning faolligi va ishlab chiqarishga jalb etilishi qulay muhit, ishonch, hurmat va tegishlilik muhiti, ijtimoiy kafolatlar va tizim bilan ta'minlanadi. turli rag'batlantirishlar(sertifikatdan mukofotga qadar).

Shunga qaramay, ish haqi omili xodim uchun muhim va ko'plab iqtisodiy nazariyalar tomonidan hisobga olinadi. Masalan, tenglik nazariyasi mukofotlar va jamoa a'zolarining harakatlari o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiradi. O'zini kam baholaganiga ishongan xodim mehnat unumdorligini pasaytiradi.

Har bir rag'batlantirish turining narxi iqtisodiy nuqtai nazardan baholanadi. Shunday qilib, masalan, avtoritar uslub boshqaruv boshqaruv apparatini ko'paytirishni o'z ichiga oladi, bu qo'shimcha stavkalar va ish haqi xarajatlarini taqsimlashni anglatadi.

Bunday jamoada mehnat unumdorligi o'rtacha. Xodimlarni ishlab chiqarishni boshqarishga jalb qilish bilan birga, o'z jadvalini tanlash yoki masofadan turib ishlash qobiliyati past xarajatlarga ega va yuqori natijalar beradi.

Masofaviy ish yaxshi, chunki sizning daromadingiz faqat sizga bog'liq va siz o'zingizning motivatsiyangiz uchun javobgarsiz. Buni tekshiring - tez orada sevimli mashg'ulotingiz bilan yaxshi pul ishlashingiz mumkin.

Nega sizga motivatsiya kerak?

Motivlar tizimi shaxsning ajralmas xususiyatidir. Bu o'ziga xoslikni shakllantiradigan omillardan biridir. Motivatsiya bizning ruhiy xususiyatlarimiz (masalan, xolerik odamlar ko'p harakat qilishlari, iloji boricha ko'proq turli taassurotlarga ega bo'lishlari kerak) va jismoniy holat (kasal bo'lganimizda, biz deyarli hech narsani xohlamaymiz) bilan bog'liq. Bu tabiatan tasodifiy emas.

Har bir inson hayotining mazmuni o'z maqsadlari va maqsadlarini amalga oshirish uchun uni o'z stsenariysi bo'yicha yashashdir. Shuning uchun har bir inson o'ziga xos qadriyatlar, harakatlar va tajribalar to'plamiga intiladi. Bu biz xohlagan hamma narsa albatta yaxshi, va biz istamagan narsa halokatli va yomon degani emas.

Shakllanmagan motivatsiya keng tarqalgan bo'lib, odam to'siqlarni, shu jumladan dangasalikni yengib o'tishi va o'zining muvaffaqiyatga erishganini anglab yetishi uchun, albatta, uning ustida ishlashga to'g'ri keladi. Ammo o'zingizni o'rganish va rivojlantirish uchun motivlar, istaklar va qiziqishlarni tinglashga arziydi.

Biror narsani juda xohlaydigan odamlar boshqalardan ko'ra ko'proq natijalarga erishishlari bejiz emas, boshqa hamma narsa teng. Xalq aytganidek, “Alloh jihod qilganlarga farishtalarni beradi”.

Siz intilishlaringizni boshqarishingiz mumkin va kerak. Agar rivojlanish to'xtab qolsa, ta'sirchan natijalarga erishish mumkin.

Biz bilan qoling va yana ko'p foydali narsalarni topasiz. Va qilayotgan har bir narsangiz quvonch keltirsin!

Vaqt o'tishi bilan biz ko'rib chiqqan motivatsion omillarning ko'pchiligi insonga shunchalik xos bo'lib, ular shaxsiy xususiyatlarga aylanadi. Bularga muvaffaqiyatga erishish motivi, muvaffaqiyatsizlikdan qochish motivi, muloqotga bo'lgan ehtiyoj (mansublik), hokimiyat motivi, boshqa odamlarga yordam berish motivi (altruizm) va tajovuzkorlik kiradi.

Bu insonning odamlarga munosabatini belgilaydigan eng muhim ijtimoiy motivlardir. Keling, ushbu motivlarni ko'rib chiqaylik.

Qo'shilish motivi odamlar muloqotida yangilanadi. Qo'shilish motivi odatda insonning odamlar bilan yaxshi, hissiy jihatdan ijobiy munosabatlar o'rnatish istagi sifatida namoyon bo'ladi. Ichki yoki psixologik jihatdan u mehr, sadoqat tuyg'usi shaklida va tashqi tomondan - muloqotda, boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish, doimo ular bilan birga bo'lish istagida namoyon bo'ladi. Insonga muhabbat ana shu motivning yuksak ma’naviy ko‘rinishidir.

Shaxsda mansublik motivining ustunligi odamlar bilan muloqot qilish uslubini keltirib chiqaradi, bu ishonch, yengillik, ochiqlik va jasorat bilan ajralib turadi. Muvofiqlikning ifodalangan motivi insonning odamlar bilan buzilgan do'stona munosabatlarni o'rnatish, saqlash yoki tiklashga alohida g'amxo'rlik qilishida tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi. Birgalikda bo'lish motivi insonning boshqalar tomonidan ma'qullanish istagi va o'zini o'zi tasdiqlash istagi bilan bog'liq. Dominantlik motiviga ega bo'lgan odamlar odamlar bilan yaxshiroq munosabatda bo'lishadi. Ular atrofdagilarni ko'proq yoqtirishadi; Bunday odamlarning boshqalar bilan munosabatlari o'zaro ishonch asosida quriladi.

Birlashish motivining qarama-qarshi tomoni rad etish uchun sabab muhim odamlar tomonidan qabul qilinmaslik yoki rad etilishi qo'rquvida namoyon bo'ladi. Rad etish motivining ustunligi noaniqlik, cheklov, noqulaylik va keskinlikka olib keladi. Rad etish qo'rquvining ustunligi shaxslararo muloqotga to'sqinlik qiladi. Bunday odamlar o'zlariga ishonchsizlikni keltirib chiqaradi, ular yolg'iz va muloqot qobiliyatlari yomon rivojlangan. Va shunga qaramay, rad etishdan qo'rqishlariga qaramay, ular, xuddi kuchli bog'liqlik motiviga ega bo'lganlar kabi, muloqot qilishga intilishadi, shuning uchun ular haqida gapirishga hech qanday sabab yo'q, ular muloqotga aniq ehtiyoj sezmaydilar.

Quvvat motivi qisqacha, insonning boshqa odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lish uchun doimiy va aniq ifodalangan istagi sifatida belgilanishi mumkin. G.Myurrey bu motivga quyidagi ta’rifni berdi: hokimiyat motivi – ijtimoiy muhitni, shu jumladan odamlarni nazorat qilish, boshqa odamlarning xulq-atvoriga turli yo‘llar bilan ta’sir ko‘rsatish, jumladan ishontirish, majburlash, taklif qilish, cheklash, taqiqlash tendentsiyasidir. va boshqalar; boshqalarni o'z manfaatlari va ehtiyojlariga muvofiq harakat qilishga undash; ularning manfaatini va hamkorlikni izlash; haq ekanligingizni isbotlang, o'z nuqtai nazaringizni himoya qiling; taʼsir etmoq, yoʻnaltirmoq, tashkil etmoq, yetaklamoq, boʻysunmoq, soʻz yuritmoq; sudyalik qiladi, qonunlarni belgilaydi, xulq-atvor normalari va qoidalarini belgilaydi; qabul qilish

boshqalarni ma'lum bir tarzda harakat qilishga majburlovchi qarorlar; e'tiborni jalb qilish, izdoshlariga ega bo'lish.

Quvvat motivatsiyasining yana bir tadqiqotchisi D.Veroff bu hodisaning ta'rifini quyidagicha aniqladi: kuch motivatsiyasi deganda boshqa odamlar ustidan nazoratdan qoniqish olish istagi va qobiliyati tushuniladi.

Shaxsning kuch motivatsiyasiga ega bo'lgan empirik belgilar quyidagilardir: boshqa odamlar ustidan psixologik nazoratni ushlab turish bilan bog'liq doimiy va etarlicha aniq ifodalangan hissiy tajribalar; har qanday faoliyatda boshqa shaxs ustidan g'alaba qozonishdan qoniqish; boshqa odamlarga bo'ysunishni istamaslik, faol izlanish mustaqillikka; odamlar bilan muloqot qilish va o'zaro munosabatlarning turli holatlarida odamlarni boshqarish va hukmronlik qilish tendentsiyasi.

Hokimiyat motivatsiyasi bilan bog'liq holda o'rganiladigan psixologik hodisalarga quyidagilar kiradi: etakchilik, odamlarning bir-biriga ta'siri, etakchilik va bo'ysunish, shuningdek, shaxsning guruhga va guruhlarning shaxsga ta'siri bilan bog'liq ko'plab hodisalar. Hokimiyat hodisasini o‘rganuvchi boshqa fanlardan farqli o‘laroq, psixologiya asosiy e’tiborni hokimiyat uchun shaxsiy motivlarga qaratadi.

Birinchi marta bu motiv tadqiqotda e'tiborni tortdi neofreydchilar. U insonning ijtimoiy xulq-atvorining asosiy motivlaridan biri deb e'lon qilingan. Freydning shogirdi A.Adler ustunlik va ijtimoiy kuchga bo'lgan intilish - pastlik kompleksining kompensatsiyasi deb hisoblardi. Xuddi shunday nuqtai nazarni neofreydizmning yana bir vakili E.Fromm ham bor edi.

Psixologik jihatdan bir kishining boshqa odamlar ustidan hokimiyati bir necha jihatdan mustahkamlanganligi aniqlandi: odamlarni mukofotlash va jazolash qobiliyati; ularni muayyan harakatlarni bajarishga majburlash qobiliyati; ba'zilarga hukmronlik qilish huquqini beruvchi, boshqalarga esa hokimiyatdagilarning buyrug'iga bo'ysunish va so'zsiz bajarish majburiyatini yuklaydigan huquqiy va axloqiy normalar tizimi; bir kishining boshqa birovning ko'z o'ngida bo'lgan obro'si, u uchun namuna, mutaxassis bo'lish, umuman olganda, bu odamga zudlik bilan kerak bo'lgan narsa.

Rivojlangan kuch motiviga ega odamlar boshqalarga qaraganda boshqalarning e'tiborini jalb qilish, ajralib turish, nisbatan oson ta'sirlanadigan tarafdorlarni jalb qilish, obro'li, moda narsalarni sotib olish va to'plash ehtimoli ko'proq. Ular, qoida tariqasida, etakchilik lavozimlarini egallash, raqobatda ishtirok etish va boshqa odamlarning ishini tashkil qilish istagida namoyon bo'lgan yuqori darajadagi ijtimoiy faollikka ega. Ular hamma uchun bir xil xulq-atvor qoidalariga qat'iy rioya qilishga va boshqalarga bo'ysunishga majbur bo'lganda, ular ozgina moslashishga ega va guruh faoliyatida o'zlarini yaxshi his qilmaydilar. Yuqori darajada rivojlangan kuch motiviga ega odamlar tegishli motivni namoyon qilish uchun vaziyat tomonidan taqdim etilgan imkoniyatlardan foydalanish qobiliyatiga ega, deb ishoniladi.

Motivatsiya psixologiyasi alohida qiziqish uyg'otadi ijtimoiy xulq-atvor va uning motivlari. Bu xatti-harakatlar insonning boshqa odamlarning farovonligiga va ularga yordam berishga qaratilgan har qanday altruistik harakatlarini anglatadi. Xulq-atvorning bu shakllari o'zining xususiyatlariga ko'ra xilma-xil bo'lib, oddiy xushmuomalalikdan tortib, odam tomonidan boshqa odamlarga, ba'zan o'ziga katta zarar etkazadigan, fidoyilik evaziga ko'rsatadigan jiddiy xayriya yordamigacha. Ba'zi psixologlar bu xatti-harakatning orqasida o'ziga xos motiv bor deb hisoblashadi va uni altruizm motivi (ba'zan yordam berish, ba'zan boshqa odamlarga g'amxo'rlik qilish motivi) deb atashadi.

Altruistik yoki prosotsial xulq-atvorni boshqa shaxsning manfaati uchun va mukofot umidisiz amalga oshiriladigan xatti-harakatlar deb ta'riflash mumkin. Altruistik g'ayratli xatti-harakatlar uni amalga oshiruvchi shaxsning farovonligiga qaraganda ko'proq boshqa odamlarning farovonligiga olib keladi. Ma'nosi shundaki, bu xatti-harakat tajovuzkorlikka diametrik ravishda qarama-qarshidir.

Zamonaviy tsivilizatsiyalashgan jamiyatda inson xatti-harakatlariga xos bo'lgan axloqiy tartibning bir qancha ijtimoiy normalari mavjud. Ularga asoslanib, altruistik xatti-harakatni tushuntirish mumkin.

Ushbu normalardan biri ijtimoiy mas'uliyat normasi. Bu odamni har qanday holatda ham (masalan, u juda qari, kasal yoki kambag'al bo'lganligi sababli) boshqa odamlarga yordam berishga undaydi.

Altruistik yordam ko'rsatishni belgilaydigan yana bir ijtimoiy norma o'zaro munosabat normasi. Uning ma'nosi insonning yaxshilik uchun yaxshilik to'lashning axloqiy majburiyatidir.

Yordam berishda insonning qobiliyati muhim rol o'ynaydi hamdardlik: U qanchalik moyil bo'lsa, u boshqalarga shunchalik tez yordam beradi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, empatiya qobiliyati insonning altruistik xatti-harakatlarining barcha boshqa shakllariga asoslanadi.

Mohiyatan altruizmga qarama-qarshi bo'lgan xatti-harakatlar tajovuzkorlikdir. Bu xatti-harakatning orqasida o'ziga xos motiv bor, degan fikr bor tajovuzkorlik motivi.

Kundalik tilda tajovuzkor harakatlar insonga har qanday zarar etkazadigan harakatlardir: axloqiy, moddiy yoki jismoniy.

Agressiya boshqa shaxsga qasddan zarar etkazishni o'z ichiga oladi.

Ular odamning tajovuzkor harakat qilish istagini turli yo'llar bilan tushuntirishga harakat qilishdi. Asrimizning boshlarida hayvonlar va odamlarda tug'ma "tajovuzkorlik instinkti" (Freyd, Makdugal, Myurrey) mavjud bo'lgan nuqtai nazar paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda bunday nuqtai nazar biologik va bir tomonlama deb hisoblanadi, odamlarda tajovuzkorlikning namoyon bo'lishiga jamiyatning ta'sirini inkor etadi.

Odamlarda tajovuzkor xatti-harakatlarning kelib chiqishi va sabablariga yangi qarash 20-asrda paydo bo'ldi. va umidsizlik nazariyasi bilan bog'liq edi. Unda tajovuzkorlik hayot davomida orttirilgan, insonning o'zi uchun hayotiy manfaatlarining doimiy ravishda buzilishiga, boshqa odamlarning aybi bilan asosiy ehtiyojlarining surunkali qoniqmasligiga munosabati sifatida paydo bo'ladigan va kuchayib borayotgan sifat sifatida qaraladi. Birinchi marta J. Dollard (1939) asarida taqdim etilgan ushbu nuqtai nazar tajovuzkorlikning ko'plab eksperimental tadqiqotlarini keltirib chiqardi.

Agressiv xatti-harakatlarning kelib chiqishiga oid yana bir nuqtai nazar L. Berkovitz (1962) tomonidan ijtimoiy ta'lim nazariyasida taqdim etilgan. Ushbu nazariyaga ko'ra, tajovuzkor xatti-harakatlarning paydo bo'lishi va ma'lum bir ob'ektga tarqalishi uchun ikkita shart bajarilishi kerak:

a) maqsadli faoliyat yo'lida paydo bo'ladigan to'siq odamda g'azab reaktsiyasini keltirib chiqarishi uchun;

b) to'siqning sababi sifatida boshqa shaxs idrok etilishi uchun.

Agressiv xatti-harakatlarning kelib chiqishi haqidagi to'rtinchi, eng zamonaviy nuqtai nazar kognitiv ta'lim nazariyasi bilan bog'liq. Unda tajovuzkor harakatlar nafaqat umidsizlik natijasida, balki boshqa odamlarni o'rganish va taqlid qilish natijasida ham ko'rib chiqiladi. Ushbu kontseptsiyadagi tajovuzkor xatti-harakatlar quyidagi kognitiv va boshqa jarayonlarning natijasi sifatida talqin etiladi:

1. Subyektning o'zining tajovuzkor xatti-harakatlarining oqibatlarini ijobiy deb baholashi.

2. Xafagarchilikning mavjudligi.

3. Inson qutulmoqchi bo'lgan ichki taranglik bilan kechadigan ta'sir yoki stress kabi emotsional haddan tashqari qo'zg'alishning mavjudligi.

4. Tanglikni bartaraf etish va umidsizlikni bartaraf etish mumkin bo'lgan tajovuzkor xatti-harakatlarning mos ob'ektining mavjudligi.

Shaxsda tajovuzkor xulq-atvor bilan bog'liq ikki xil motivatsion tendentsiya mavjud: tajovuzkorlikka moyillik va uni inhibe qilish.

Agressiyaga moyillik- bu shaxsning ko'plab vaziyatlarni va odamlarning harakatlarini unga tahdid sifatida baholashga moyilligi va ularga o'zining tajovuzkor harakatlari bilan javob berish istagi. Bostirishga moyillik Agressiya o'zining tajovuzkor harakatlarini istalmagan va yoqimsiz deb baholashga, pushaymonlik va pushaymonlikka sabab bo'ladigan individual moyillik sifatida belgilanadi.

Xulq-atvor darajasidagi bu tendentsiya tajovuzkor harakatlarning namoyon bo'lishini bostirish, oldini olish yoki qoralashga olib keladi.

Agressiyani inhibe qilish manbalari ham tashqi, ham ichki bo'lishi mumkin. Tashqi manbalarga misol sifatida tajovuzkor xatti-harakat uchun mumkin bo'lgan o'ch olish yoki jazodan qo'rqish, ichki manbaga misol sifatida boshqa tirik mavjudotga nisbatan tajovuzkor xatti-harakatlar uchun aybdorlik hissi kiradi.

Insonning tajovuzkor impulslarini mo''tadil qilish uchun u tajovuzkor harakatlarni amalga oshirayotgan paytda o'zini ko'rishi va baholay olishiga ishonch hosil qilish kerak. Masalan, tajovuzkor xatti-harakatlarga tayyor yoki allaqachon sodir bo'lgan paytda o'zini ko'zguda g'azablangan holatda ko'rish imkoniyatiga ega bo'lgan odam tezda tinchlanishi va xatti-harakatlarini yaxshiroq nazorat qilishi aniqlandi.

8.9. Shaxsning motivatsion xususiyatlari

A. N. Leontievning yozishicha, shaxs shakllanishining asosiy asosiy savoli motivlar (drayvlar) qanday qilib berilgan shaxsni tavsiflovchi barqaror narsaga aylanishi haqidagi savolga aylanadi. S. L. Rubinshteyn, shuningdek, turg'un motivlar shaxs xususiyatlariga aylanadi, deb aytdi. Agar biz S. L. Rubinshteynga o'xshab, motivlarga ko'ra ehtiyojlarni tushunsak, u to'g'ri. Kuchli ifodalangan ehtiyoj, barqaror va boshqalardan ustun bo'lib, haqiqatan ham odamni tavsiflashi mumkin (ochko'zlik - ochko'zlik; qiziquvchanlik - izlanuvchan, sinchkovlik; shahvoniylik - irodali odam va boshqalar). Biroq Ko'pincha, shaxsiyat xususiyatlari mustahkamlanadi va motivlarni shakllantirishning afzal usullariga aylanadi xulq-atvor va faoliyat (motivatsiya uslublari, 6.7-bo'limga qarang). Motivlarni shakllantirishning ushbu usullari, yuqorida aytib o'tilganidek, tashqi va ichki bo'linadi. Birinchisi, insonning tashqi ta'sirlarga bo'ysunishi, ikkinchisi - bu ta'sirlarga qarshilik ko'rsatishi va o'z motivlariga asoslangan motivning shakllanishi bilan tavsiflanadi.

tashqilik, quyidagilarni o'z ichiga oladi:

a) bo‘ysunish, muloyimlik, bo‘ysunish-bo‘ysunish, o‘zgalarning talablari, farmoyishlariga so‘zsiz bo‘ysunish (bunday mulk egasi yumshoq, bo‘ysunuvchi, bo‘ysunuvchi, itoatkor deyiladi);

b) rozilik, rozilik, ishontirishga moyillik;

c) reaktivlik - tashqi ta'sirlar ta'sirida biror narsa qilish istagi paydo bo'lishining qulayligi (ular bunday odamlar haqida "qimor" o'ynashadi, deyishadi).

Bilan bog'liq bo'lgan motivatsion shaxs xususiyatlari haqida ichkilik, o'z ichiga oladi:

a) tashabbus - tashqaridan yordam va takliflarsiz mustaqil ravishda qaror qabul qilish istagi;

b) o'jarlik - tashqi ta'sirlarga murosasizlik, asosli dalillar va zaruratga qaramay, o'z maqsadiga erishish istagi.

Shuningdek, biz qaror qabul qilishning o'ziga xos xususiyatlari va "ichki filtr" ishi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning motivatsion xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1) dogmatiklik- sub'ekt har qanday sharoitda o'zgarmas, o'zgarmas haqiqat deb hisoblaydigan pozitsiyaga tayanish (buni dogmatist, doktrinar deyiladi);

2) injiqlik, irodalilik, zolimlik- insonning vaziyatni, g'ayrioddiy xatti-harakatlarini hisobga olmasdan qaror qabul qilishi ("Men buni shunday xohlayman, men shunday deb o'ylayman"; bunday odam zolim deb ataladi);

3) xudbinlik- o'z shaxsiy manfaatlarini boshqa odamlar va jamiyat manfaatlaridan ustun qo'yish tendentsiyasi; qaror qabul qilishda ikkinchisiga e'tibor bermaslik (bunday moyilliklarga ega bo'lgan odam egoist deb ataladi);

4) qat'iyatsizlik- qaror qabul qilishda ikkilanish, asossiz mulohazalarning mavjudligi (ehtiyojni qondirish vositasi va usulini tanlash);

5) beparvolik- qarorlar qabul qilishda yuzakilik, oqibatlarni hisobga olmasdan harakatlarni rejalashtirish;

6) ehtiyotsizlik- aqliy dalillar bilan cheklanmagan qarorlar qabul qilish (shuning uchun - shaxsiy xususiyat sifatida ehtiyotsiz harakatlar);

7) mas'uliyatsizlik- beparvolik, qaror qabul qilishda burch, majburiyat, boshqa odamlar, jamiyat uchun noxush oqibatlarga e'tibor bermaslik;

8) sarguzasht- harakatlarni rejalashtirish, tasodifiy muvaffaqiyatga tayanadigan harakatlar (sarguzashtga moyil - avantyurist);

9) ishbilarmonlik- qaror qabul qilishda tor amaliylikning namoyon bo'lishi, bunda masalaning ijtimoiy tomoni e'tibordan chetda qolishi (bu mulk egasi tadbirkor, ovchi);

10) impulsivlik- mumkin bo'lgan oqibatlarni hisobga olmasdan, tasodifiy impulslar ta'sirida faoliyatning namoyon bo'lishi; harakat qilishga qaror qilishda shoshqaloqlik;

11) xudbinlik- niyatni shakllantirishda, birinchi navbatda, shaxsiy manfaatni hisobga olish;

12) o'ziga ishonch- o'z imkoniyatlariga ko'proq ishonch (o'ziga ishongan odam qaror qabul qilishda boshqalarning ogohlantirishlari va maslahatlarini e'tiborsiz qoldiradi);

13) o'ziga ishonch(kibrli odam) - o'ziga ishonch bilan bir xil (o'ziga ishongan);

14) o'z-o'zini iroda- o'z xohishiga ko'ra qaror qabul qilish (o'z xohish-irodasi bo'lgan odam qonunlarni, jamoat normalarini va hokazolarni e'tiborsiz qoldiradi);

15) beadablik- qaysarlik, injiqlik namoyon bo'lishi (yolg'on odam o'zi xohlaganini qiladi);

16) ehtiyotkorlik- qaror qabul qilishda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlarni hisobga olish (ehtirosli odam o'z harakatlari va harakatlarini diqqat bilan rejalashtiradi; uning dasturi puxta va puxta);

17) bashorat(uzoqni ko‘ra oluvchi) – bashoratli (aqli) bilan bir xil;

18) ehtiyotkorlik- harakatlarda o'ychanlik, barcha ijobiy va salbiy tomonlarni sinchkovlik bilan tortish (ehtiyotkor odam sarguzashtga qarama-qarshidir);

19) puxtalik(to'liq odam) - ehtiyotkorlik bilan bir xil (ehtirosli kishi);

20) mustaqillik- tashqi ta'sirlar va yordamlarsiz qaror qabul qilish tendentsiyasi;

21) xavflilik- muvaffaqiyatsizlikka, xavfga olib kelishi mumkin bo'lgan rejalar, qarorlar qabul qilish tendentsiyasi (xavfli odam ko'r-ko'rona, o'ylamasdan, o'ylamasdan, tasodifiy, tasodifiy, o'ylamasdan, tasodifiy qarorlar qabul qiladi).

Shaxsiy xususiyatlarni motivlarning (istaklarning, harakatlarning) kuchi, ularning barqarorligi bilan aniqlash mumkin; insonni bu holatlarda fanatizm, obsesyon, ishtiyoq, ehtiros va yovuzlik bilan tavsiflash mumkin. Bunday odamlarni aqidaparastlar, obsesiflar, qo'pol, ehtirosli, biror narsaga ochko'z deb atashadi. Shuningdek, ular xayolparastlar, vizyonerlar (hayollarga moyil, xayolparastlar), izlovchilar (kvestlarga ishtiyoqli, yangi narsalarni qidirish) haqida gapirishadi.

Shunday qilib, motivatsiya va shaxsiyat xususiyatlari o'rtasida ikki tomonlama bog'liqlik mavjud: shaxsiy xususiyatlar motivatsiya xususiyatlariga ta'sir qiladi (A.S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" epigrafida buni juda yaxshi ko'rsatadi: bema'nilik, uning ham o'ziga xosligi bor edi g'urur, qaysi rag'batlantiradi yaxshi va yomon ishlaringizni birdek befarqlik bilan tan oling” [mening kursivim. - E.I.))) motivatsiya xususiyatlari esa o‘rnatilgandan so‘ng, shaxsiyat xususiyatlariga aylanadi.

Shu munosabat bilan, P. M. Yakobson ta'kidlaganidek, shaxs uning motivatsion sohasida qay darajada namoyon bo'ladi degan savolni ko'tarish mantiqiy. Masalan, A. N. Leontyev shaxsiyatning asosiy tuzilishi asosiy, ichki ierarxiyalangan, motivatsion chiziqlarning nisbatan barqaror konfiguratsiyasi ekanligini yozgan. Biroq P. M. Yakobson to'g'ri ta'kidlaydiki, shaxsni tavsiflovchi hamma narsa uning motivatsion sohasiga ta'sir qilmaydi (buning aksini aytish mumkin: motivatsiya jarayonining barcha xususiyatlari shaxs xususiyatlariga aylanmaydi). G. Allport (1938) ham xuddi shu narsani aytadi, barcha motivlar xususiyatdir, deyish noto'g'ri bo'ladi; ba'zi xususiyatlar mavjud motivatsion (rahbar) ma'no, boshqalari esa ko'proq instrumental ma'noga ega.

Albatta, birinchisiga intilishlar darajasi, muvaffaqiyatga erishish yoki muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik istagi, aloqadorlik motivi yoki rad etish motivi (boshqa odamlar bilan muloqot qilish, ular bilan hamkorlik qilish tendentsiyasi yoki aksincha) kabi shaxsiy xususiyatlar kiradi. , qabul qilinmaslik, rad etish qo'rquvi), tajovuzkorlik (agressiv harakatlar yordamida nizolarni hal qilish tendentsiyasi) (12.2-bo'limga qarang).

Muvaffaqiyatga erishish istagi F.Xoppe (F.Norre, 1930) fikricha yoki D.Makklelandning fikricha “yutuq motivi” – bu shaxsning turli faoliyat turlarida muvaffaqiyatga erishish uchun doimiy ravishda namoyon bo‘ladigan ehtiyoji. Bu dispozitsiya (motivatsion xususiyat) birinchi marta G.Myurreyning tasnifida aniqlangan bo‘lib, u buni ishda natijaga erishishning barqaror ehtiyoji, “biror ishni tez va yaxshi bajarish, qaysidir masalada darajaga erishish” istagi sifatida tushungan. Bu ehtiyoj umumlashtiriladi va o'ziga xos mazmunidan qat'i nazar, har qanday vaziyatda o'zini namoyon qiladi.

D. MakKlelland 20-asrning 40-yillarida "yutuq motivi" ni o'rganishni boshladi va hamkasblari bilan uni o'lchash usulining birinchi standartlashtirilgan versiyasini yaratdi - Thematic Apperception Test (TAT). Shu bilan birga, "yutuq motivi" ning ikki turi aniqlandi: muvaffaqiyatga erishish istagi va muvaffaqiyatsizlikdan qochish istagi. Keyinchalik, W. Meyer, X. Heckhausen va L. Kemmler (W. U. Meyer, H. Heckhausen, L. Kemmler, 1965) ikkala "yutuq motivlari" uchun TAT versiyasini yaratdilar. Muvaffaqiyatga intilish motivi deganda, natijaga erishishda zavq va g'ururni boshdan kechirish tendentsiyasi tushuniladi. Muvaffaqiyatsizlikdan qochishning maqsadi - bu muvaffaqiyatsizlikka uyat va xo'rlik bilan javob berish tendentsiyasidir.

Muvaffaqiyatga intilish va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik o'rtasidagi bog'liqlik haqida turli mualliflar turlicha qarashlarga ega. Ba'zilar (masalan, D. Atkinson) bular "qo'lga kiritish motivi" shkalasi bo'yicha bir-birini istisno qiluvchi qutblar ekanligiga ishonishadi va agar inson muvaffaqiyatga e'tibor qaratgan bo'lsa, u muvaffaqiyatsizlik qo'rquvini boshdan kechirmaydi (va aksincha, agar u muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslikka e'tibor qaratgan, keyin u muvaffaqiyatga erishish istagini zaif ifodalagan). Boshqalarning ta'kidlashicha, muvaffaqiyatga bo'lgan aniq istak muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish bilan bir xil bo'lishi mumkin, ayniqsa bu mavzu uchun jiddiy oqibatlar bilan bog'liq bo'lsa. Darhaqiqat, muvaffaqiyatga intilishning intensivligi va muvaffaqiyatsizlikdan qochish o'rtasida ijobiy bog'liqlik bo'lishi mumkinligi haqida dalillar mavjud. Shuning uchun, ehtimol, biz gaplashamiz ustunlik u yoki bu sub'ektda muvaffaqiyatga erishish yoki ikkalasining mavjudligida muvaffaqiyatsizlikdan qochish istagi bor. Bundan tashqari, bu ustunlik ikkala intilishning ham yuqori, ham past darajada ifodalanishi mumkin.

Muvaffaqiyatga intilayotgan sub'ektlar o'rtacha yoki o'rtacha qiyinchilikdan biroz yuqoriroq vazifalarni afzal ko'radilar. Ular o'z rejalarining muvaffaqiyatli natijasiga ishonadilar, ular o'zlarining muvaffaqiyatlarini baholash uchun ma'lumot izlash, noaniq vaziyatlarda qat'iyatlilik, oqilona tavakkalchilikka moyillik, mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyorlik, maqsadga intilishda qat'iyatlilik bilan ajralib turadi. adekvat o'rta daraja muvaffaqiyatdan keyin ko'payadigan va muvaffaqiyatsizlikdan keyin kamayadigan intilishlar. Juda oson topshiriqlar ularga qoniqish hissi va haqiqiy muvaffaqiyat keltirmaydi va agar ular juda qiyinlarini tanlasa, muvaffaqiyatsizlik ehtimoli katta; shuning uchun ular na birini, na boshqasini tanlamaydilar. O'rtacha qiyinchilikdagi vazifalarni tanlashda muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik bir xil bo'ladi va natija maksimal darajada insonning o'z harakatlariga bog'liq bo'ladi. Raqobat va qobiliyatlarni sinash sharoitida ular yo'qolmaydi.

Muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik moyilligi bo'lgan sub'ektlar natijaga erishishda muvaffaqiyatsizlik ehtimoli haqida ma'lumot izlaydilar. Ular juda oson (100% muvaffaqiyat kafolatlangan) va juda qiyin (muvaffaqiyatsizlik shaxsiy muvaffaqiyatsizlik sifatida qabul qilinmagan) vazifalarni ham o'z zimmalariga oladilar. Birney va uning hamkasblari (R. Birney, H. Burdick, R. Teevan, 1969) muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishning uchta turini va ularga mos keladigan mudofaa strategiyalarini aniqlaydilar:

1) o'z fikriga ko'ra o'zini qadrsizlantirishdan qo'rqish;

2) boshqalarning nazarida o'zini qadrsizlantirishdan qo'rqish va

3) "Men" ga ta'sir qilmaydigan oqibatlardan qo'rqish.

D.MakKlellandning fikricha, “yutuq motivi”ning shakllanishi ko‘p jihatdan bolaning erta bolalikdan boshlab oiladagi tarbiyasiga (rejimga rioya qilish, bolaning o‘zlashtirish xulq-atvoriga va mustaqillikka yo‘naltirilganligiga) bog‘liq.

Bu atamani R. V. Uayt (1959) kiritgan "ishlash motivatsiyasi". U insonni faol deb hisoblaydi, chunki u o'z harakatlarining ta'siriga ehtiyoj sezadi. Urinishlar bu ehtiyojni qondirishga olib kelganda, quvonch va zavqlanish tajribasi bilan birga kompetentsiya hissi paydo bo'ladi. Shubhasiz, motivatsiyaning bu turi muvaffaqiyat motivatsiyasiga yaqin.

Ba'zi odamlar va ayniqsa ayollar uchun bor muvaffaqiyatdan qochish uchun sabab chunki ular salbiy oqibatlardan, birinchi navbatda, o'zlarining martaba muvaffaqiyatlari uchun ijtimoiy rad etishdan qo'rqishadi. Ushbu motiv erkaklar va ayollar o'rtasida ularning kasbiy tanlovi jamiyatning an'anaviy gender roli g'oyalariga mos kelmaydigan holatlarda paydo bo'ladi (masalan, enaga yoki o'qituvchi kasbi). bolalar bog'chasi- erkaklar uchun, tadbirkor yoki mudofaa vazirining roli - ayollar uchun).

Shuningdek, ajralib turadi "harakatdan qochish motivi" eng qisqa yo'lga va eng kam xarajat bilan erishish vaziyatidan chiqish istagini ifodalaydi. Ushbu motivatsion xususiyat faqat oila va atrof-muhit ishtirokida shakllanadi. U muvaffaqiyatga bo'lgan zaif intilish va muvaffaqiyatsizlikdan kuchli qochish bilan birga bolaning umidsizlik tajribasi asosida shakllanadi. Bundan tashqari, "harakatdan qochish motivi" "muvaffaqiyatsizlikdan qochish motivi" dan sezilarli darajada farq qiladi. “Muvaffaqiyatsizlikdan qochish motivi” bo‘lgan shaxs biror faoliyat muvaffaqiyatidan manfaatdor bo‘ladi va unga erishib, faollikni oshiradi. “Sa’y-harakatlardan qochish motivi” bo‘lgan shaxsni natija emas, balki vaziyatdan chiqish qiziqtiradi va vazifa muvaffaqiyatli hal qilinganda u faollikni keskin pasaytiradi.

Farzandlarini qo'llab-quvvatlamaydigan, o'z tashabbuslarini doimiy ravishda cheklaydigan ota-onalar bu bilan farzandlarida "harakatdan qochish uchun motiv" shakllanishi uchun old shart-sharoitlarni yaratadilar.

Maktab ta'limining "harakatdan qochish motivi" ni shakllantirishdagi roli ko'rsatib turibdi. Talabalarning ishini baholashda ijtimoiy taqqoslashga murojaat qiladigan o'qituvchilar shaxsiyatning ushbu motivatsion xususiyatini rivojlantirishga hissa qo'shadilar.

"Muvaffaqiyat motivi" shuningdek, shaxsiy xususiyatlar bilan bog'liq qat'iyatlilik Va qat'iyatlilik.

Shaxsning motivatsion xususiyatlari nafaqat qaror qabul qilish jarayoniga ta'sir qiladi, ya'ni motivatsiya, uni shartlash. individual xususiyatlar, balki xatti-harakatlar jarayonining o'zi haqida ham. Demak, odamlarda hukmronlik bog'lanish ehtiyojlari ishonch, qulaylik, ochiqlik va ijtimoiy jasorat bilan ajralib turadigan muloqot uslubiga olib keladi. Agar rad etish motivi ustunlik qilsa, u holda odam noaniqlik, noqulaylik va cheklovni namoyon qiladi. Birgalikda bo'lish motivi insonning boshqalar tomonidan ma'qullanishi va o'zini o'zi tasdiqlash istagi bilan bog'liq. Natijada, u boshqalar bilan muloqot qilishda (yozuvlarda, telefon suhbatlarida, uchrashuvlarda va hokazo) katta faollik va tashabbus ko'rsatadi, mehr, do'stlik va sadoqat tuyg'ulariga ega bo'lgan muloqot sherigini afzal ko'radi. Shu bilan birga, insonning o'zi odamlarga yaxshi munosabatda bo'lib, boshqalarning hamdardligi va hurmatidan bahramand bo'ladi, ularning munosabatlari o'zaro ishonch asosida quriladi.

Rad etish qo'rquvi, aksincha, muloqotda qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Bunday odamlar o'zlariga ishonchsizlikni keltirib chiqaradi, ular yolg'iz va muloqot qobiliyatlari yomon rivojlangan.

Shuni ta'kidlash kerakki, insonning motivatsion xususiyati nafaqat odamlar orasida bo'lish istagi, balki bu istak va rad etish qo'rquvi o'rtasidagi munosabatdir. U yoki buning ustunligi (aksentatsiya) shaxsning motivatsion xususiyatiga aylanadi, uning xulq-atvorining doimiy xususiyatlarini, ya'ni u yoki bu xatti-harakatlar uslubiga, uni rejalashtirishga moyilligini belgilaydi. Moyillik, yuqorida aytib o'tilganidek, motivatorlardan biri yoki G'arb psixologiyasida aytganidek, shaxsiy moyillikdir.

Insonning boshqa odamlar ustidan hokimiyatga bo'lgan istagini ta'kidlash ("kuch motivi") hokimiyatga havas kabi shaxsiy xususiyatga olib keladi. Birinchi marta hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj neofreydchilar tomonidan o'rganila boshlandi (A. Adler). Ustunlikka intilish, ijtimoiy kuch, pastlik majmuasini boshdan kechirayotgan odamlarning tabiiy kamchiliklarini qoplaydi. Hokimiyatga intilish ijtimoiy muhitni nazorat qilish tendentsiyasida, odamlarni taqdirlash va jazolash, ularni o'z xohishlariga zid ravishda muayyan harakatlar qilishga majburlash, o'z harakatlarini nazorat qilish qobiliyatida ifodalanadi (D. Veroff tasodifiy emas, balki "O'z-o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini" belgilaydi. hokimiyat motivatsiyasi - bu boshqa odamlar ustidan nazorat qilish, hukm qilish, qonunlar, normalar va xatti-harakatlar qoidalarini o'rnatish qobiliyatidan qoniqish istagi va qobiliyati). Agar odamlar ustidan nazorat yoki hokimiyat yo'qolsa, bu kuchga chanqoq odamlarda kuchli hissiy tajribalarni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, uning o'zi ham boshqa odamlarga bo'ysunishni istamaydi va mustaqillikka faol intiladi.

"Hokimiyat motivi" ning shaxsiy xususiyat sifatida namoyon bo'lishi, shuningdek, boshqalarning e'tiborini jalb qilish, ajralib turish, hokimiyatga chanqoqlar tomonidan nisbatan oson ta'sirlanadigan va uni o'z rahbari sifatida tan oladigan tarafdorlarni jalb qilish tendentsiyasidadir. Kuch izlovchilar etakchilik lavozimlarini egallashga intilishadi, lekin ular hamma uchun bir xil xulq-atvor qoidalariga rioya qilishga, boshqalarga bo'ysunishga majbur bo'lganda, ular guruh faoliyatida o'zlarini yaxshi his qilmaydilar.

Motivatsion shaxs xususiyatlari ham o'z ichiga olishi mumkin altruizm va uning aksi - xudbinlik. S.Freydning psixoanalitik kontseptsiyasida altruizm sub'ektning aybdorlik tuyg'usini zaiflashtirishga bo'lgan nevrotik ehtiyoji yoki bostirilgan ibtidoiy egoizm uchun kompensatsiya sifatida qaraladi. Shaxsni altruist sifatida shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi uning boshqalarga yordam berish istagidir. Biroq, bunday intilishlar, agar bu yordam befarqlik bilan, ba'zan esa o'z-o'zidan zarar ko'rsa, altruistik bo'lib qoladi. Konsolidatsiya natijasida shaxsda altruistik munosabat shakllanadi. o'rnatish, uning uchun axloqiy tamoyilga aylanadi.

Altruizm G'arb psixologiyasida yordam berish motivi sifatida qaraladi. Bu motiv (tarbiyaga muhtoj, G. Murrayga ko'ra g'amxo'rlik [N. Murray, 1938]), hamdardlikda, nochorlarning ehtiyojlarini qondirishda, unga muhtoj bo'lganlarga homiylik qilish, tasalli berish, himoya qilish, g'amxo'rlik qilish, tinchlantirish va davolash istagida namoyon bo'ladi. Altruizm tashqi tomondan hech qanday bosimsiz o'z e'tiqodiga ko'ra namoyon bo'ladi va jamiyatning burch va ijtimoiy mas'uliyat hissi kabi axloqiy me'yorlariga asoslanadi. Dindorlar orasida altruizm diniy postulatga asoslanadi: "Yaqiningizni seving". Altruizmning namoyon bo'lishida insonning empatiya qobiliyati muhim rol o'ynaydi.

Egoizm xulq-atvorni tanlashda o'z manfaatlari va ehtiyojlarini jamiyat manfaatlaridan, boshqa odamlarning ehtiyojlaridan ustun qo'yishni anglatadi va individualizmning eng ochiq ko'rinishidir. Ota-onalarning noto'g'ri tarbiyaviy ta'siri bolada o'zini o'zi qadrlash va egosentrizmni shakllantirib, xudbinlikning paydo bo'lishiga yordam beradi. Ikkinchisi, insonning o'z manfaatlariga, istaklariga, ehtiyojlariga, harakatlariga e'tibor qaratish, boshqa odamlarning intilishlari va tajribalarini tushunishga qodir emasligini anglatadi. Shu bilan birga, egosentrizm va xudbinlik bir xil narsa emas. Egoist egosentrik bo'lmasligi mumkin; u boshqa odamlarning maqsadlari haqida yaxshi tasavvurga ega bo'lishi mumkin, lekin ularni ataylab e'tiborsiz qoldiradi.

Egosentrizm bolalik davrida eng aniq namoyon bo'ladi va ko'p hollarda 12-14 yoshda engib o'tadi. Keksalikda u yana ortadi. Egosentrizm ko'pincha ma'lum ruhiy kasalliklarda (shizofreniya, psixopatiya, isteriya) o'zini namoyon qiladi.

Ushbu matn kirish qismidir."Shaxs psixologiyasi" kitobidan: ma'ruza matnlari muallif Guseva Tamara Ivanovna

28-MA'RUZA. Shaxsni ijtimoiylashtirishning motivatsion shartlari Shaxsning (individning) ijtimoiy xulq-atvori pirovard natijada u shakllangan jamiyat: iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, madaniy sharoitlar, ya'ni keng ma'noda atrof-muhit bilan belgilanadi.

"Shaxs psixologiyasi" kitobidan muallif Guseva Tamara Ivanovna

53. Shaxsni sotsializatsiya qilishning motivatsion shartlari Shaxs (va insoniyat) rivojlanishidagi asosiy narsa odamlarning ongi emas, balki ularning mavjudligidir. Bu konstruktiv o'zgarishlar ijtimoiy muhit, jamiyatda har kimning rivojlanishiga yordam beradigan shunday yashash sharoitlarini yaratish

"Tibbiy psixologiya" kitobidan. To'liq kurs muallif Polin A.V.

Shaxsning patologik xususiyatlari "Xarakter - nevroz". Bunday holda, nevrotik holatlar xarakter xususiyatlariga aylanadi. Bu xususiyat histerik xarakter bilan eng aniq ifodalanadi. Bemor qila olmaydigan chegara holatlari mavjud

muallif Rezepov Ildar Shamilevich

45. Shaxsning mnemonik xususiyatlari Xotiraning shaxsiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi: har bir shaxs uchun xotira turlarining individual birikmalari, esda saqlash va saqlash jarayonlarining xususiyatlari, har bir kishi uchun xos xotira xususiyatlari. Muhim xususiyat ham

Cheat Sheet kitobidan umumiy psixologiya muallif Rezepov Ildar Shamilevich

54. Shaxsning nutq xususiyatlari Shaxsning yo'nalishi va nutq uslubi. Nutq shaxsning yo'nalishini ochib beradi: uning manfaatlari, ehtiyojlari, e'tiqodlari. Shaxsning yo'nalishi inson suhbatlarining mazmuni va mavzusini tafakkur va nutq o'rtasidagi yaqin aloqani belgilaydi

Umumiy psixologiya bo'yicha Cheat Sheet kitobidan muallif Rezepov Ildar Shamilevich

62. Hissiy xususiyatlar va shaxsiy xususiyatlar Individual hissiy ko'rinishlarning butun xilma-xilligi orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish kerak: hissiy xususiyatlar va shaxsiyatning hissiy xususiyatlari.K. hissiy xususiyatlar hissiy qo'zg'aluvchanlikni o'z ichiga oladi,

Umumiy psixologiya bo'yicha Cheat Sheet kitobidan muallif Rezepov Ildar Shamilevich

65. Shaxsning irodaviy xususiyatlari Shaxsning ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarni qo`ya olish va unga erishish qobiliyatida namoyon bo`ladigan irodaviy xususiyati qat'iyatlilik deyiladi. Maqsadning aniqligi - bu maqsadli odamning asosiy ustunligi

"Psixologiya asoslari" kitobidan muallif Ovsyannikova Elena Aleksandrovna

6-bo'lim Individual psixologik xususiyatlar

"Psixologiya" kitobidan. Oliy maktab uchun darslik. muallif Teplov B. M.

§74. Shaxsning ruhiy xususiyatlari Psixologiya nafaqat insonning murakkab faoliyatida kuzatiladigan individual psixik jarayonlarni va ularning o'ziga xos birikmalarini, balki har bir inson shaxsini tavsiflovchi psixik xususiyatlarni: uning qiziqishlari va qiziqishlarini o'rganadi.

"Psixologiya" kitobidan: ma'ruza matnlari muallif Bogachkina Natalya Aleksandrovna

3-MA'RUZA. Shaxsiy xususiyatlar

"Mehnat psixologiyasi" kitobidan: ma'ruza matnlari muallif Prusova N V

6. Shaxsning muhim xususiyatlari Muhim shaxsiy xususiyatlar ma'lum bir ishlab chiqarish doirasida, asosiysi shaxsiydir, ma'lum bir ishga qabul qilish mezonlari shakllanadi

Konfliktlarni boshqarish kitobidan muallif Sheinov Viktor Pavlovich

Konflikt tug'diruvchi shaxs xususiyatlariga V.S.Merlin e'tiborni qaratdi: «birinchidan, tabiat bilan kurash tufayli, ikkinchidan, ba'zi motivlarni qondirish uchun qiyinchiliklar va to'siqlar paydo bo'ladi;

muallif Muallif noma'lum

"Tashkiliy xatti-harakatlar: Cheat Sheet" kitobidan muallif Muallif noma'lum

"Ayol" kitobidan. Kengaytirilgan foydalanuvchi qo'llanma muallif Lvov Mixail

Shaxs xususiyatlari Bu ikkinchi, ammo ahamiyati bo'yicha birinchi bo'lib, erkakning jinsiy jozibadorligini tashkil etuvchi juda istalmagan fazilatlar: xarakterning yo'qligi yoki o'ta "yumshoqlik": har doim - men "DOIMO!" - ayol

Kognitiv uslublar kitobidan. Individual ongning tabiati haqida muallif Xolodnaya Marina Aleksandrovna

Inson ehtiyojlari shartli, harakatchan va virtual xususiyatga ega. Ehtiyojlarning virtualligi shundaki, ularning har biri boshqa narsani, o'z-o'zini inkor qilish momentini o'z ichiga oladi. Amalga oshirish shartlarining xilma-xilligi tufayli yosh, atrof-muhit, biologik ehtiyoj moddiy, ijtimoiy yoki ma'naviy bo'ladi, ya'ni. aylantiradi. Ehtiyojlar parallelogrammasida (biologik ehtiyoj - moddiy - ijtimoiy - ma'naviy) inson hayotining shaxsiy ma'nosiga eng yaqin hissa qo'shadigan, uni qondirish vositalari bilan yaxshiroq qurollangan ehtiyoj dominant ehtiyojga aylanadi, ya'ni. kim yaxshiroq rag'batlantirsa.

Ehtiyojdan faoliyatga o'tish - ehtiyoj yo'nalishini ichkaridan o'zgartirish jarayonidir tashqi muhit. Har qanday faoliyatning zamirida insonni unga undaydigan motiv yotadi, lekin har bir faoliyat motivni qondira olmaydi. Ushbu o'tish mexanizmi quyidagilarni o'z ichiga oladi: I) ehtiyoj sub'ektini tanlash va motivatsiya qilish (motivatsiya - ehtiyojni qondirish uchun sub'ektni asoslash); 2) ehtiyojdan faoliyatga o'tish davrida ehtiyoj maqsad va qiziqishga aylanadi (ongli ehtiyoj).

Yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, biz ehtiyoj va motivatsiya bir-biri bilan chambarchas bog'liq degan xulosaga kelamiz: ehtiyoj insonni faoliyatga undaydi va faoliyatning tarkibiy qismi doimo motiv bo'ladi.

Inson va shaxsiyat motivi

Motiv— sᴛᴏ insonni harakatga undaydigan, uni ma'lum bir ehtiyojni qondirishga yo'naltiradigan narsa. Motiv - ob'ektiv qonuniyat, ob'ektiv zarurat vazifasini bajaradigan ehtiyojning aksidir.

Masalan, motiv yo ilhom va ishtiyoq bilan qattiq mehnat qilish yoki norozilik belgisi sifatida qochish bo'lishi mumkin.

Motivlar ehtiyojlar, fikrlar, his-tuyg'ular va boshqa ruhiy shakllanishlar bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, faoliyatni amalga oshirish uchun ichki motivatsiyalar etarli emas. Faoliyat ob'ektiga ega bo'lish va motivlarni faoliyat natijasida shaxs erishmoqchi bo'lgan maqsadlar bilan bog'lash kerak.
Motivatsion-maqsadli sohada faoliyatning ijtimoiy shartlanishi alohida aniqlik bilan namoyon bo'ladi. Material http://saytda chop etilgan

ostida [[Shaxsning motivatsion-ehtiyoj sohasi|ehtiyoj-motivatsion soha shaxs deganda inson hayoti davomida shakllanadigan va rivojlanadigan motivlarning butun majmui tushuniladi. Umuman olganda, bu soha dinamik, ammo ma'lum motivlar nisbatan barqaror va boshqa motivlarga bo'ysunib, go'yo butun sohaning o'zagini tashkil qiladi. Bu motivlar shaxsning yo'nalishini aks ettiradi.

Shaxs va shaxsiyatning motivatsiyasi

Motivatsiya - psᴛᴏ shaxsni aniq, maqsadli harakat qilishga undaydigan ichki va tashqi harakatlantiruvchi kuchlar majmui; tashkiliy yoki shaxsiy maqsadlarga erishish uchun o'zini va boshqalarni harakatga undash jarayoni.

"Motivatsiya" tushunchasi "motiv" tushunchasidan kengroqdir. Motiv, motivatsiyadan farqli o'laroq, xulq-atvor sub'ektiga tegishli bo'lgan narsa, uning barqaror shaxsiy mulki bo'lib, uni muayyan harakatlarni bajarishga undaydi. “Motivatsiya” tushunchasi ikki xil ma’noga ega: birinchidan, insonning xulq-atvoriga ta’sir etuvchi omillar tizimi (ehtiyojlar, motivlar, maqsadlar, niyatlar va boshqalar), ikkinchidan, ma’lum darajada xulq-atvor faoliyatini rag‘batlantiruvchi va qo‘llab-quvvatlovchi jarayonning o‘ziga xos xususiyati. .

Motivatsion sohada quyidagilar ajralib turadi:

• Shaxsning motivatsion tizimi - bu inson xatti-harakati asosida yotgan barcha harakatlantiruvchi kuchlarning umumiy (yaxlit) tashkiloti bo'lib, unda ehtiyojlar, dolzarb motivlar, qiziqishlar, motivlar, e'tiqodlar, maqsadlar, munosabatlar, stereotiplar, me'yorlar, qadriyatlar va boshqalar kabi tarkibiy qismlar mavjud. .;
• muvaffaqiyat motivatsiyasi - yuqori xulq-atvor natijalariga erishish va boshqa barcha ehtiyojlarni qondirish zarurati;
• O'z-o'zini amalga oshirish motivatsiyasi - bu shaxsiy motivlar ierarxiyasidagi eng yuqori daraja bo'lib, u shaxsning o'z salohiyatini to'liq ro'yobga chiqarishga bo'lgan ehtiyojidan, o'zini o'zi anglash ehtiyojidan iborat.

Muvofiq maqsadlar, uzoq muddatli rejalar, yaxshi tashkil etish, agar ijrochilarning ularni amalga oshirishga qiziqishi ta'minlanmasa, samarasiz bo'ladi, ya'ni. motivatsiya. Motivatsiya boshqa funktsiyalardagi ko'plab kamchiliklarni, masalan, rejalashtirishdagi kamchiliklarni qoplashi mumkin, ammo zaif motivatsiyani hech narsa bilan qoplash deyarli mumkin emas.

Har qanday faoliyatdagi muvaffaqiyat nafaqat qobiliyat va bilimga, balki motivatsiyaga ham bog'liq (ishlash va yuqori natijalarga erishish istagi motivatsiya va faollik darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, insonni harakatga undaydigan omillar (ya'ni motivlar) shunchalik ko'p bo'ladi). u qo'llashga moyil bo'ldi.

Yuqori motivatsiyaga ega bo'lgan shaxslar ko'proq ishlaydi va an'anaviy ravishda o'z faoliyatida yaxshi natijalarga erishadi. Material http://saytda chop etilgan
Motivatsiya faoliyatda muvaffaqiyatni ta'minlovchi eng muhim omillardan biri (qobiliyat, bilim, ko'nikma bilan birga). Material http://saytda chop etilgan

Shaxsning motivatsion sohasini faqat uning shaxsiy ehtiyojlari yig'indisining aksi sifatida ko'rib chiqish noto'g'ri bo'lar edi. Shaxsning ehtiyojlari jamiyat ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lib, ularning rivojlanishi sharoitida shakllanadi va rivojlanadi. Shaxsning ayrim ehtiyojlarini individuallashtirilgan ijtimoiy ehtiyojlar deb hisoblash mumkin. Shaxsning motivatsion sohasida uning individual va ijtimoiy ehtiyojlari u yoki bu tarzda namoyon bo'ladi. Fikrlash shakli shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimida egallagan pozitsiyasiga bog'liq.

Motivatsiya

Motivatsiya - sᴛᴏ ma'lum motivlarni faollashtirib, uni muayyan harakatlarga undash uchun shaxsga ta'sir qilish jarayoni.

Motivatsiyaning ikkita asosiy turi mavjud:

• istalgan natijaga olib keladigan muayyan harakatlarni bajarishga undash maqsadida odamga tashqi ta'sir. Bu turdagi savdo bitimiga o'xshaydi: "Men sizga xohlagan narsani beraman va siz mening xohishimni qondirasiz";
• motivatsiya turi sifatida shaxsning ma'lum motivatsion strukturasini shakllantirish tarbiyaviy va tarbiyaviy xususiyatga ega. Uni amalga oshirish katta kuch, bilim va qobiliyatlarni talab qiladi, ammo natijalar birinchi turdagi motivatsiyadan oshib ketadi.

Insonning asosiy motivlari

Rivojlanayotgan ehtiyojlar odamni ularni qondirish yo'llarini faol ravishda izlashga va faoliyatning ichki stimulyatoriga yoki motivlariga aylanishga majbur qiladi. Motiv (lotincha movero — harakatga keltirmoq, turtmoq) tirik mavjudotni harakatga keltiruvchi, u oʻzining hayotiy kuchini sarflaydigan narsadir. Har qanday harakatlar va ularning "yonuvchi materiali" ning ajralmas "sug'urtasi" bo'lgan motiv har doim dunyoviy donolik darajasida his-tuyg'ular (zavq yoki norozilik va boshqalar) haqidagi turli g'oyalarda - motivatsiyalar, intilishlar, intilishlar, istaklar, ehtiroslarda paydo bo'lgan. , iroda kuchi va boshqalar d.

Motivlar har xil bo'lishi mumkin: faoliyat mazmuni va jarayoniga qiziqish, jamiyat oldidagi burch, o'zini o'zi tasdiqlash va boshqalar. Shunday qilib, olim ilmiy faoliyat Quyidagi motivlar bilan turtki bo'lishi mumkin: o'z-o'zini anglash, kognitiv qiziqish, o'zini o'zi tasdiqlash, moddiy rag'batlantirish (pul mukofoti), ijtimoiy motivlar (mas'uliyat, jamiyatga foyda keltirish istagi).

Agar biror kishi muayyan faoliyatni amalga oshirishga intilsa, unda motivatsiya borligini aytishimiz mumkin. Masalan, talaba o‘qishda tirishqoq bo‘lsa, o‘qishga undaydi; yuqori natijalarga erishishga intilayotgan sportchining muvaffaqiyat motivatsiyasi yuqori; Rahbarning hammani bo'ysundirish istagi hokimiyat uchun yuqori darajadagi motivatsiya mavjudligini ko'rsatadi.

Motivlar shaxsning nisbatan barqaror ko'rinishlari va atributlaridir. Masalan, ma'lum bir shaxsda kognitiv motiv bor deganda, biz ko'p hollarda u kognitiv motivga ega bo'lishini tushunamiz.

Motivni o'z-o'zidan tushuntirib bo'lmaydi. Shuni ta'kidlash joizki, uni ruhiy hayotning umumiy tuzilishini tashkil etuvchi o'sha omillar - tasvirlar, munosabatlar, shaxsiy harakatlar tizimida tushunish mumkin. Uning vazifasi xatti-harakatga turtki berish va maqsadga yo'naltirishdir.

Rag'batlantiruvchi omillarni ikkita nisbatan mustaqil sinfga bo'lish mumkin:

• ehtiyojlar va instinktlar faoliyat manbalari sifatida;
• motivlar xulq-atvor yoki faoliyat yo'nalishini belgilovchi sabablar sifatida. Material http://saytda chop etilgan

Kerak - sᴛᴏ zarur shart har qanday faoliyat, lekin ehtiyojning o'zi hali faoliyatga aniq yo'nalish berishga qodir emas. Masalan, insonda estetik ehtiyojning mavjudligi sezilarli tanlanishni keltirib chiqaradi, ammo u odam bu ehtiyojni qondirish uchun aniq nima qilishini hali ko'rsatmaydi. Ehtimol, u musiqa tinglaydi yoki she'r yozishga yoki rasm chizishga harakat qiladi.

Ehtiyoj va motiv o'rtasidagi farq nima? Nima uchun shaxs odatda faoliyat holatiga keladi, degan savolni tahlil qilganda, ehtiyojlarning namoyon bo'lishi faoliyat manbalari sifatida qaraladi. Agar faoliyat nimaga qaratilganligi, nima uchun aynan shu harakatlar va harakatlar tanlanganligi haqidagi savolni o'rganadigan bo'lsak, unda biz birinchi navbatda motivlarning namoyon bo'lishini o'rganamiz (faoliyat yoki xatti-harakatning yo'nalishini belgilovchi omillar sifatida). Yuqoridagilardan shunday xulosaga kelamizki, bu ehtiyoj faoliyatni rag'batlantiradi, motiv esa yo'naltirilgan faoliyatni rag'batlantiradi. Material http://saytda chop etilgan
Aytishimiz mumkinki, motiv sub'ektning ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq faoliyatni rag'batlantirishdir. Motivlarni o'rganish ta'lim faoliyati maktab o'quvchilari orasida turli xil motivlar tizimini ochib berdi. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi motivlar asosiy, etakchi bo'ladi, boshqalari ikkinchi darajali bo'ladi, ular mustaqil ma'noga ega emas va doimo etakchilarga bo'ysunadi. Bir o'quvchi uchun o'rganishning etakchi motivi sinfda obro'ga ega bo'lish istagi bo'lishi mumkin; oliy ma'lumot, uchinchisi bilimga qiziqishi bor.

Yangi ehtiyojlar qanday paydo bo'ladi va rivojlanadi? Qoidaga ko'ra, har bir ehtiyoj ushbu ehtiyojni qondirishga qodir bo'lgan bir yoki bir nechta ob'ektlar bo'yicha ob'ektivlashtiriladi (va konkretlashtiriladi), masalan, estetik ehtiyoj musiqaga ob'ektivlashtirilishi mumkin va uning rivojlanish jarayonida u ham ob'ektivlashtirilishi mumkin. she'riyat, ya'ni. ko'proq narsalar uni allaqachon qondirishi mumkin. Binobarin, ehtiyoj uni qondirishga qodir bo'lgan ob'ektlar sonini ko'paytirish yo'nalishida rivojlanadi; ehtiyojlarning o'zgarishi va rivojlanishi ularga javob beradigan va ular ob'ektivlashtirilgan va konkretlashtirilgan ob'ektlarning o'zgarishi va rivojlanishi orqali sodir bo'ladi.

Shaxsni rag'batlantirish uning muhim manfaatlariga tegish, hayot jarayonida o'zini anglashi uchun sharoit yaratish demakdir. Material http://saytda chop etilgan
Aytish joizki, buning uchun inson kamida: muvaffaqiyat bilan tanish bo'lishi kerak (muvaffaqiyat - bu maqsadni amalga oshirish); o'z mehnati natijalarida o'zini ko'rish, mehnatda o'zini anglash, uning ahamiyatini his qilish imkoniyatiga ega bo'lish.

Ammo inson faoliyatining ma'nosi nafaqat natijalarga erishishdir. Faoliyatning o'zi jozibali bo'lishi mumkin. Biror kishi jismoniy va intellektual faollik kabi faoliyatni amalga oshirish jarayonidan zavqlanishi mumkin. Jismoniy faoliyat kabi aqliy faoliyatning o'zi ham insonga zavq bag'ishlaydi va o'ziga xos ehtiyoj bo'ladi. Agar sub'ektni uning natijasi bilan emas, balki faoliyat jarayonining o'zi rag'batlantirsa, bu motivatsiyaning protsessual komponentining mavjudligini ko'rsatadi. O'quv jarayonida protsessual komponent juda muhim rol o'ynaydi. O'quv faoliyatidagi qiyinchiliklarni engish, o'z kuch va qobiliyatlarini sinab ko'rish istagi o'qish uchun shaxsan muhim motivga aylanishi mumkin.

Bularning barchasi bilan samarali motivatsion munosabat faoliyatni belgilashda tashkiliy rol o'ynaydi, ayniqsa uning protsessual komponenti (ya'ni, faoliyat jarayoni) salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Bunday holda, insonning energiyasini safarbar qiladigan maqsad va niyatlar birinchi o'ringa chiqadi. Maqsadlar va oraliq vazifalarni belgilash muhim motivatsion omil bo'lib, undan foydalanish kerak.

Motivatsion sohaning mohiyatini tushunish uchun (uning tarkibi, ko'p o'lchovli va ko'p darajali tabiatga ega bo'lgan tuzilishi, dinamikasi), birinchi navbatda, insonning boshqa odamlar bilan aloqalari va munosabatlarini hisobga olish juda muhimdir. bu soha ham jamiyat hayoti - uning me'yorlari, qoidalari, mafkurasi, siyosatchilar va boshqalar ta'siri ostida shakllanganligi.

Shuni ta'kidlash kerakki, shaxsning motivatsion sohasini belgilovchi eng muhim omillardan biri bu shaxsning har qanday guruhga mansubligidir. Masalan, sportga qiziquvchi o‘smirlar musiqaga qiziquvchi tengdoshlaridan farq qiladi. Har qanday shaxs bir qator guruhlarga mansub bo'lganligi sababli va uning rivojlanish jarayonida bunday guruhlar soni ortib boradi, uning motivatsion sohasi tabiiy ravishda o'zgaradi. Shuning uchun motivlarning paydo bo'lishiga shaxsning ichki doirasidan kelib chiqadigan jarayon sifatida emas, balki uning boshqa odamlar bilan munosabatlarining rivojlanishi bilan bog'liq hodisa sifatida qarash kerak. Boshqacha qilib aytganda, motivlarning o'zgarishi shaxsning o'z-o'zidan rivojlanishi qonuniyatlari bilan emas, balki uning odamlar bilan, butun jamiyat bilan munosabatlari va aloqalarining rivojlanishi bilan belgilanadi.

Shaxsiy motivlar

Shaxsiy motivlar - sᴛᴏ shaxsning motivatsiya funktsiyasiga bo'lgan ehtiyoji (yoki ehtiyojlar tizimi). Faoliyat va xulq-atvorning ichki aqliy motivlari shaxsning muayyan ehtiyojlarini amalga oshirish bilan belgilanadi. Faoliyat motivlari juda boshqacha bo'lishi mumkin:

• organik - tananing tabiiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan va tananing o'sishi, o'zini o'zi saqlashi va rivojlanishi bilan bog'liq;
• funktsional - faoliyatning turli xil madaniy shakllari, masalan, sport o'ynash orqali qoniqish;
• moddiy - odamni uy-ro'zg'or buyumlari, turli xil narsalar va asboblarni yaratishga qaratilgan faoliyat bilan shug'ullanishga undash;
• ijtimoiy - jamiyatda ma'lum o'rin egallashga, e'tirof va hurmat qozonishga qaratilgan turli xil faoliyat turlarini keltirib chiqaradi;
• ma'naviy - ular insonning o'zini o'zi takomillashtirish bilan bog'liq bo'lgan faoliyat turlarining asosini tashkil qiladi.

Organik va funktsional motivlar birgalikda muayyan sharoitlarda shaxsning xatti-harakati va faoliyati uchun motivatsiyani tashkil qiladi va nafaqat ta'sir qilishi, balki bir-biriga o'zgartirishi ham mumkin.

Inson ehtiyojlari o'ziga xos shakllarda namoyon bo'ladi. Odamlar o'z ehtiyojlarini boshqacha qabul qilishlari mumkin. Bunga bog'liqligini hisobga olgan holda, motivlar hissiylarga bo'linadi - istaklar, istaklar, moyillik va boshqalar. va oqilona - intilishlar, qiziqishlar, ideallar, e'tiqodlar.

Shaxsning hayoti, xatti-harakati va faoliyatining o'zaro bog'liq motivlarining ikki guruhi mavjud:

• umumlashtirilgan, uning mazmuni ehtiyojlar mavzusini va xususan, shaxsning intilishlari yo'nalishini ifodalaydi. Ushbu motivning kuchi inson uchun uning ehtiyojlari ob'ektining ahamiyati bilan belgilanadi;
• Instrumental - maqsadga erishish yoki amalga oshirishning yo'llari, vositalari, usullarini tanlash motivlari, bu nafaqat shaxsning ehtiyoji, balki uning tayyorgarligi, berilgan sharoitlarda o'z maqsadlarini amalga oshirish uchun muvaffaqiyatli harakat qilish imkoniyatlari bilan bog'liq.

Motivlarni tasniflashning boshqa yondashuvlari ham mavjud. Masalan, ijtimoiy ahamiyatga egalik darajasiga ko'ra keng ijtimoiy rejaning motivlari (mafkuraviy, etnik, kasbiy, diniy va boshqalar), guruh rejasi va individual-shaxsiy tabiati farqlanadi. Maqsadga erishish, muvaffaqiyatsizliklarga yo'l qo'ymaslik, ma'qullash, bog'lanish motivlari (hamkorlik, sheriklik, sevgi) ham mavjud.

Motivlar insonni nafaqat harakatga undaydi, balki uning harakatlari va harakatlariga shaxsiy, sub'ektiv ma'no beradi. Amalda shuni hisobga olish kerakki, shakl va ob'ektiv natijalar jihatidan bir xil bo'lgan harakatlarni amalga oshiradigan odamlar ko'pincha turli xil, ba'zan qarama-qarshi motivlar bilan boshqariladi va o'zlarining xatti-harakatlari va harakatlariga turli xil shaxsiy ma'nolar qo'shadilar. Shu nuqtai nazardan, harakatlarni baholash har xil bo'lishi kerak: axloqiy va huquqiy.

Shaxs motivlarining turlari

TO ongli ravishda oqlangan motivlar qadriyatlar, e'tiqodlar, niyatlarni o'z ichiga olishi kerak.

Qiymat

Qiymat— falsafada maʼlum narsa va hodisalarning shaxsiy, ijtimoiy-madaniy ahamiyatini koʻrsatish uchun qoʻllaniladigan sᴛᴏ tushunchasi. Insonning qadriyatlari uning qadriyat yo'nalishlari tizimini, u uchun ayniqsa muhim bo'lgan shaxsiyatning ichki tuzilishi elementlarini tashkil qiladi. Ushbu qadriyat yo'nalishlari shaxs ongi va faoliyatining asosini tashkil qiladi. Qadriyat - bu nafaqat bilim va ma'lumotlar, balki o'z hayotiy tajribasi asosida yuzaga keladigan dunyoga shaxsiy rangli munosabatdir. Qadriyatlar inson hayotiga mazmun bag'ishlaydi. E'tiqod, iroda, shubha va ideal insoniy qadriyat yo'nalishlari olamida abadiy ahamiyatga ega. Qadriyatlar ota-onadan, oiladan, dindan, tashkilotlardan, maktabdan va atrof-muhitdan o'rganilgan madaniyatning bir qismidir. Madaniy qadriyatlar - bu nima orzu va nima haqiqat ekanligini aniqlaydigan keng tarqalgan e'tiqodlar. Qadriyatlar bo'lishi mumkin:

• shaxsga tegishli, uning maqsadlari va hayotga umumiy yondashuvini aks ettiruvchi o'ziga yo'naltirilgan;
• shaxs va guruhlar o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan jamiyatning istaklarini aks ettiruvchi yo'naltirilgan boshqalar;
• yo'naltirilgan muhit, bu jamiyatning shaxsning uning iqtisodiy va tabiiy muhiti bilan istalgan munosabatlari haqidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan.

E'tiqodlar

E'tiqodlar - Nazariy bilimlar va insonning butun dunyoqarashi bilan oqlangan amaliy va nazariy faoliyat uchun sᴛᴏ motivlari. Masalan, inson nafaqat bolalarga bilim berishga qiziqqanligi, balki bolalar bilan ishlashni yaxshi ko‘rgani uchungina emas, balki jamiyat yaratishda ongni tarbiyalashga qanchalik bog‘liqligini yaxshi bilganligi uchun ham o‘qituvchi bo‘ladi. Material http://saytda chop etilgan
Demak, u nafaqat qiziqish va mayl, balki e’tiqodi tufayli ham bu kasbni tanlagan. Chuqur e'tiqodlar inson hayoti davomida saqlanib qoladi. E'tiqodlar eng umumlashtirilgan motivlardir. Bundan tashqari, agar umumlashtirish va barqarorlik - xarakterli xususiyatlar shaxsiy xususiyatlar, keyin e'tiqodlarni so'zning qabul qilingan ma'nosida endi motivlar deb atash mumkin emas. Motiv qanchalik umumlashgan bo‘lsa, u shaxs xususiyatiga shunchalik yaqin bo‘ladi.

Niyat

Niyat- harakat vositalari va usullarini aniq tushungan holda aniq maqsadga erishish uchun ongli qaror. Bu erda motivatsiya va rejalashtirish birlashadi. Niyat inson xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Ko'rib chiqilgan motivlarning turlari faqat motivatsion sohaning asosiy ko'rinishlarini qamrab oladi. Haqiqatda inson va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlar qanchalik ko'p bo'lsa, shuncha ko'p turli xil motivlar mavjud.

Motivning xususiyatlari

Psixologik adabiyotlarda motivning quyidagi belgilari ajralib turadi:

• A) dinamik (yoki baquvvat), masalan, motivning kuchi va barqarorligi. Kuch motiv motivatsion qo'zg'alishning intensivligi bilan belgilanadi, bu faoliyat natijalarini bilish, ijodkorlikning ma'lum erkinligi kabi psixologik omillarni belgilaydi. Motivning kuchi ko'p jihatdan unga hamroh bo'lgan hissiyot bilan belgilanadi, shuning uchun ham motiv affektiv xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Barqarorlik motiv - bu shaxsning munosabati, dunyoqarashi, qadriyatlari, moyilliklari, qiziqishlarining ehtiyoj inertligi va qat'iyligining namoyon bo'lishi va ko'proq motivatsion munosabatlar, qiziqishlar, odatlar bilan bog'liq;
• b) mazmunli, motiv tuzilishini to‘liq anglash kabi; tanlovning, qabul qilingan qarorning to'g'riligiga ishonch; motivning yo'nalishi (shaxsiy, individual yoki ijtimoiy, jamoaviy); o'z xatti-harakatlarini tushuntirishda tashqi yoki ichki omillarga e'tibor berish; ular qanday ehtiyojlarni (biologik yoki ijtimoiy) qondirishga qaratilgan? qanday faoliyat (o'yin, tarbiya, mehnat, sport) bilan bog'liq.

Motivlarning turlari

Psixologiyada quyidagilar ajralib turadi: guruhlar motivlar:

• 1) vaziyat motivlari, inson o'zini topadigan o'ziga xos muhit bilan shartlangan;
• 2) maqsadlar motivlari, Ehtiyojlar predmetini ifodalovchi va natijada shaxs intilishlari yo'nalishini ifodalovchi shaxs faoliyati bilan bog'liq;
• 3) maqsadga erishish uchun vositalar va yo'llarni tanlash sabablari; tayyorlik darajasiga qarab, berilgan sharoitda belgilangan maqsadlarni amalga oshirish, muvaffaqiyatli harakat qilishning boshqa usullarini ko'rish.

Daraja bo'yicha jamoat ahamiyati motivlar ajratiladi: a) keng ijtimoiy reja, umuman jamiyat bilan bog'liq (mafkuraviy, etnik, kasbiy, diniy va boshqalar); b) guruh rejasi, u a'zo bo'lgan jamoadagi shaxsning hayoti bilan bog'liq (ma'qullash, mansublik sabablari va boshqalar); V) individual va shaxsiy tabiat.

Ga binoan faoliyat turi shaxs tomonidan namoyon bo'ladigan, aloqa, o'yin, o'qish, kasbiy, sport va motivlarni tasniflang ijtimoiy faoliyat va hokazo.

tomonidan etakchi motivator motivlarni farqlash amalga oshiriladi polisemantik, unda bir vaqtning o'zida odam uchun qarama-qarshi ma'noga ega bo'lgan bir nechta motivatorlar (jozibali va jirkanch, yoqimli va yoqimsiz) va aniq.

Bog'liq holda harakatlantiruvchi tuzilmalar motivlarni ajrata oladi asosiy (mavhum), faqat mavhum maqsad bilan va ikkinchi darajali – Bilan aniq maqsadga ega bo'lish.

Mezon bo'yicha motivlarning barqarorligi ajratish: a) umumiy barqarorlik uchun motivlar (muvaffaqiyatga intilish motivi, muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik motivi - qanday faoliyat yoki vaziyatda bo'lishidan qat'i nazar, bu erda muvaffaqiyat ham, muvaffaqiyatsizlik ham mavhum maqsadlar sifatida ishlaydi, biri "ortiqcha" belgisi bilan, ikkinchisi "minus" belgisi bilan); b) o'ziga xos barqaror motivlar, Ular tizimli ravishda takrorlanadigan faoliyat bilan tavsiflanadi (masalan, bilan kasbiy faoliyat: qismlar yasash, fan bilan shug'ullanish va h.k.); V) umumiy beqaror motivlar, muayyan (vaqtinchalik) maqsad mavjudligida tor vaqt istiqboli bilan tavsiflanadi.

ga qarab motivlarni tasniflash mumkin shaxsning faoliyatning o'ziga munosabati. Agar motivlar rag'batlantirsa bu faoliyat, u bilan bog'lanmagan, ular deyiladi tashqi ushbu faoliyat bilan bog'liq holda. Agar motivlar faoliyatning o'zi bilan bevosita bog'liq bo'lsa, unda ular deyiladi ichki. O'z navbatida, tashqi motivlar ham bo'linadi ommaviy (altruistik, burch va mas'uliyat motivlari, masalan, vatan, qarindoshlar va boshqalar) va shaxsiy (baholash motivlari, muvaffaqiyat, farovonlik, o'zini o'zi tasdiqlash). Ichki motivlar quyidagilarga bo'linadi protsessual (faoliyat jarayoniga qiziqish); samarali (faoliyat natijasiga qiziqish, shu jumladan kognitiv) va o'z-o'zini rivojlantirish motivlari (har qanday sifat va qobiliyatingizni rivojlantirish uchun).

Motivlar ongli yoki ongsiz ham bo'lishi mumkin. Xulq-atvorni rag'batlantirishda etakchi rol tegishli ongli motivlar, kabi:

• e'tiqod - insonni o'z qarashlari, bilimlari, tamoyillariga muvofiq harakat qilish va o'zini tutishga undaydigan barqaror motivlar;
• ta'qib qilish - insonga maqsadga erishish haqida signal beruvchi, qoniqish yoki norozilik tuyg'ularini keltirib chiqaradigan sub'ektiv ravishda boshdan kechirilgan his-tuyg'ular bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hissiy ehtiyoj hissi. Intilishda ixtiyoriy komponent mavjud bo'lib, u muhtojlik ob'ekti yo'lida turli qiyinchiliklarni engishga yordam beradi;
• ideal - ma'lum bir idealga ega bo'lgan shaxs o'xshatishni xohlaydigan ma'lum, o'ziga xos tasvirda mujassamlangan yo'nalish shakli;
• qiziqish - ob'ektga diqqatni jamlashning yanada yuqori va ongli shakli, lekin bu faqat uni bilish istagi;
• tilak - inson nimaga intilayotganidan xabardor bo'lgan orientatsiyaning yuqori shakli, ya'ni. intilishning maqsadi;
• moyillik - muayyan faoliyatga intilish. Qiziqish va mayl o'rtasidagi farq tomoshabin va faol ishtirokchi o'rtasidagi farqdir. Qiziqish va mayl asosida ideallar shakllanadi;
• o'rnatish - voqelikning yoki vaziyatning muayyan ob'ektiga ma'lum bir tarzda munosabatda bo'lishga, odamni harakatga, xolisona, o'ylamasdan, tanqid qilmasdan yoki taqlid yoki taklif asosida harakat qilishga undaydigan ichki moyillik.

TO ongsiz motivlar o'z ichiga oladi diqqatga sazovor joylar, aniq tushunilgan, ongli maqsadning yo'qligi bilan tavsiflanadi.

Motivatsiya

Faoliyatning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri motivatsiya. Boshqa odamni ma'lum bir tarzda harakat qilishga undagan sabablar haqida hayron bo'lish inson tabiatidir. Ko'rinib turibdiki, bizning u yoki bu xatti-harakatimizni baholash har doim sabab yoki motivatsion omilni hisobga olishni o'z ichiga oladi. Har qanday faoliyat bir motiv bilan emas, balki bir nechta, ya'ni. odatda faoliyat ko'p motivli. Muayyan faoliyat uchun barcha motivatsiyalar yig'indisi deyiladi shaxs faoliyatining motivatsiyasi. Ushbu ta'rifga asoslanib, buni tushunish oson motivatsiya har doim motivdan kengroqdir. N.ga ko'ra. N.Obozova, motivatsiya insonni ma’lum bir yo’nalishda faollikka undaydigan motivlar yig’indisidir. Hozirgi vaqtda dominant motivatsiya aqliy jarayonlarning mazmuniga ta'sir qiladi va ko'p jihatdan hissiy va baholash reaktsiyalarini belgilaydi. Motivatsiya - bu xulq-atvorga energiya impulsi va yo'nalish beradigan aqliy jarayonlar to'plami; Bu muayyan faoliyatni rag'batlantiradigan, boshqaradigan, qo'llab-quvvatlaydigan va to'xtatadigan psixologik omillar.

Shaxsning motivatsion sohasi asosan tashkil etadi ehtiyojlari ("nima uchun?") va motivlar ("Nima uchun, nima uchun?"). Har qanday boshqa tizim singari, shaxsning motivatsion sohasi ham uning tarkibiy qismlarining ma'lum bir to'plamini, shuningdek ular orasidagi tabiiy va barqaror aloqalarni o'z ichiga oladi. Shaxsning motivatsion sohasining asosiy tarkibiy qismlari, shuningdek, motivatsiyalar, intilishlar, moyilliklar, qiziqishlar, ideallar, niyatlar, munosabatlar, ijtimoiy normalar va rollar, stereotiplar va boshqalar.

Farmon. op. – 101-bet.