Vizantiya geograflari muvaffaqiyatga erishdilar: ular mamlakat va dengizlarning xaritalarini, G'arb uchun hali ham erishib bo'lmaydigan shahar bloklari va binolarning rejalarini mohirlik bilan chizdilar. Bu bosqichning boshida Vizantiyada ilmiy ijod muzlab qolmadi. 4-asrda. Bu yerda taniqli matematiklar, astronomiya va astrologiya, shuningdek, optika sohalaridagi tadqiqotchilar ishlagan. Tibbiyotda sezilarli yutuqlarga erishildi. Doktor Oribasius(326-403) 70 ta kitobdan iborat tibbiy ensiklopediya tuzgan. Unda qadimgi tabiblarning asarlaridan keng parchalar, shuningdek, muallifning o'z xulosalari va umumlashmalari mavjud edi.
Xristianlik davlat dini sifatida mustahkamlangach, ilm-fanning eng yaxshi namoyandalari ta'qib qilina boshladi. Gipatiya vafot etdi va Oribasius qiyinchilik bilan qochishga muvaffaq bo'ldi. Vayron qilingan ilmiy markazlar: 489 yilda episkoplarning talabi bilan Efesdagi maktab, 529 yilda Afinadagi maktab - yunon ta'limining eng yirik markazlaridan biri yopildi. IV asr oxirida. Fanatik rohiblar Iskandariya kutubxonasining muhim qismini vayron qilishdi. Shu bilan birga, nasroniylikni yoyish uchun cherkov ilohiyot maktablari va undan yuqori maktablar tashkil etildi.
Jamoat pozitsiyalarining tasdiqlanishi bilan ilm-fan paydo bo'ladi teologik, Bu, ayniqsa, hududda yaqqol namoyon bo'ladi tabiiy fanlar. 6-asr oʻrtalarida. rohib Kosma Indicoplov yozgan "Xristian topografiyasi" unda u Ptolemey tizimini noto'g'ri va Bibliyaga zid deb tan oldi. Kosmasning fikriga ko'ra, Yerning shakli tekis to'rtburchak bo'lib, okean bilan o'ralgan va jannat joylashgan osmon gumbazi bilan qoplangan. Bu asar nafaqat Vizantiyada, balki G'arbda, shuningdek, Qadimgi Rusda ham tarqalgan.
VI-VII asrlarda. Vizantiyada alkimyo ustunlik qilib, "ilohiy eliksir" ni qidirib topdi, uning yordamida har qanday metallarni oltinga aylantirish, turli kasalliklarni davolash va yoshlikni tiklash mumkin edi. Shu bilan birga, kimyo hunarmandchiligi rivojlandi - Vizantiyada keng qo'llaniladigan matolarni, keramika, mozaika va emallarni bo'yash va bo'yash uchun bo'yoqlar ishlab chiqarish. tasviriy san'at va mato ishlab chiqarish.
Manbalarning etishmasligiga qaramay, 7-asrning oxirida ma'lum. Vizantiyaliklar ixtiro qilgan "Yunon olovi" - suvda yonish qobiliyatiga ega bo'lgan porox, smola va selitraning yondiruvchi aralashmasi. Bu Vizantiyaga dushmanlarini mag'lub etishga yordam berdi dengiz janglari. “Yunon olovi” 7—15-asrlarda qalʼalarni qamal qilishda keng qoʻllanilgan. Vizantiya olimi Leo matematik yengil telegrafni yaxshilagan. Doktor Nikita jarrohlik boʻyicha toʻplam tuzgan (9-asr). Bu davrdagi ijtimoiy kurash hukmron sinf pozitsiyasidan o‘z aksini topgan bir qancha tarixiy asarlar mavjud edi.
9-asrda. Konstantinopolda 7-asrda yopilgan eng oliy dunyoviy maktab tiklandi.
Vizantiya oʻzining butun tarixi davomida koʻp millatli davlat boʻlgan. Vizantiya madaniyati oʻzida yashagan koʻplab xalqlarning (yunonlar, suriyaliklar, rimliklar, koptlar, armanlar, gruzinlar, kilikiyaliklar, frakiyaliklar, kappadokiyaliklar, daklar, slavyanlar, kumanlar, arablar va boshqalar) yutuqlarini birlashtirgan. Biroq, vizantiyaliklar o'tgan asrlarda olingan bilimlarni shunchaki o'zlashtirish bilan cheklanib qolmadilar va bir qator sohalarda oldinga ma'lum qadamlar tashladilar.
Amaliyot bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bilim sohalariga, birinchi navbatda, tibbiyot, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi, qurilish va navigatsiyaga alohida e'tibor qaratildi. Shu bilan birga, barcha fanlarning asosi antik falsafa emas, balki ilohiyot edi. Qadimgi dunyo xarobalari ustiga o'rnatilib, Vizantiyadagi nasroniylik yunonlarning hayotni tasdiqlovchi butparast dinini siqib chiqardi.
Uzoq vaqt davomida nasroniylik bilan birga butparastlik mavjud edi. 4—5-asrlarda Vizantiyaning koʻplab yirik cherkov arboblari. butparast maktablarda o'qigan va keyinchalik yunon-rim qadimgi adabiyotiga qarshi xristianlarning ba'zi noto'g'ri qarashlariga qarshi faol kurashgan. Shunday qilib, taniqli ilohiyotshunos va Kapadokiya Kesariya episkopi Buyuk Vasiliy (taxminan 330-379) Afinadagi eng oliy butparastlik maktabida ta'lim olgan. U o‘z asarlarida qadimiy madaniy meros haqida katta ehtirom bilan gapirgan va antik adabiyot ko‘p jihatdan nasroniylikning paydo bo‘lishini oldindan ko‘rishini ishonchli asoslab bergan. Bundan tashqari, Buyuk Vasiliy va boshqa ilk nasroniy yozuvchilari nasroniylarning dunyoviy ta'lim olishlari zarurligini ta'kidladilar: ularning fikriga ko'ra, bu "Muqaddas Bitik" ni yaxshiroq tushunishga va uni qadimgi ta'lim usullari va vositalaridan foydalangan holda talqin qilishga yordam beradi. O'zlarini rimliklar va ularning imperiyasi - Rim deb atagan nasroniy vizantiyaliklar o'zlarini saqlab qolganliklari bilan faxrlanishgan. madaniy meros Hellas va Rim - qadimgi dunyoning tarixiy inertsiyasi shunchalik kuchli edi. Biroq, qadimgi merosdan faqat nasroniylikni mustahkamlashga hissa qo'shgan narsa tanlangan. Tabiatshunoslik sohasida asosiy ma'lumotlar Aristotelning ("Fizika", "Hayvonlar tarixi", "Hayvonlarning qismlari to'g'risida", "Hayvonlarning harakati to'g'risida", "Ruh haqida") asarlaridan olingan. va boshqalar). Ularning barchasi o'quvchilarga ochiq bo'lishi uchun ilk Vizantiya mualliflari tomonidan qayta-qayta sharhlangan.
Olti kun ichida dunyoning yaratilishi haqidagi bibliya ertaklariga asoslangan "Olti kun" erta Vizantiya davrida tabiatshunoslikning o'ziga xos ensiklopediyasiga aylandi. "Olti kunlik suhbatlar" ning asosiy maqsadi koinotning tuzilishi haqidagi xristian ta'limotini taqdim etish va antik davrning fizik nazariyalarini rad etish edi. Eng mashhurlari Buyuk Bazil va Jorj Pisisning "Olti kun" edi. Falsafiy va ilohiyot muammolarini ishlab chiqish bilan shug'ullanib, antik yozuvchilar bilan bahslashar ekanlar, ular antik davrdan tabiatshunoslikka oid turli xil ma'lumotlarni, ham haqiqiy (o'simliklar, qushlar, baliqlar, sudralib yuruvchilar, quruqlik hayvonlari va boshqalar haqida) va fantastik (muqaddas haqida) olganlar. g'ozlar, uçurtma va ipak qurti qurtidan naslning bokira tug'ilishi - benuqson kontseptsiya tezisi va boshqalar).
Misr, Efiopiya, Arabiston, Seylon va Hindiston faunasi haqidagi qimmatli ma'lumotlar Kosmas Indikoplovning (ya'ni, "Hindistonga navigator") "Xristian topografiyasi" (taxminan 549) XI kitobida keltirilgan. Shu bilan birga, Yer jannat joylashgan, okean bilan o'ralgan va osmon gumbazi bilan qoplangan tekislik ekanligi ta'kidlangan.
O'rta asrlar mafkurasiga aylangan nasroniylik ijtimoiy va siyosiy jarayonlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Xristian monarxiyasi va kultini ulug'lash haqidagi davlat ta'limoti Vizantiya imperatori hamma narsaning boshi sifatida Xristian olami Vizantiyaning butun ijtimoiy va mafkuraviy hayotiga (mafkura, madaniyat, falsafa, tarix, adabiyot, san'at va turli bilim sohalari, shu jumladan tibbiyot) katta ta'sir ko'rsatdi.
Kirish
O'rta asrlar odatda antik madaniyatning tanazzulga uchrashidan (V asrda) Uyg'onish davrigacha bo'lgan davrni anglatadi, bu taxminan 10 asr. Evropa tarixida bu davr tsivilizatsiyaning umumiy tanazzulini, Rim imperiyasining qulashini, vahshiylarning bosqinini va ma'naviy madaniyatning barcha sohalariga dinning kirib kelishini anglatuvchi "qorong'u" deb nomlanadi. Ammo dinning jamiyat hayotidagi rolining kuchayishi “zulmat”ning sababi emas, balki uning oqibati va bundan tashqari, insoniyatni tanazzuldan himoya qilish vositasidir. 1-asrda vujudga kelgan nasroniylik, keyinroq islom dini jamiyatda uygʻunlikni vujudga keltirdi va kuchli barqarorlashtiruvchi omil boʻldi. Cherkov va monastirlar savodxonlik va ta'limning zarur darajasini ta'minladi. O'rganilgan kitoblarni o'qish va nusxalash monastirlarda majburiy faoliyat edi. U erda ilmiy merosni saqlab qolgan katta hajmdagi monastir kutubxonalari yaratilgan. Monastirlar qo'lyozma kitoblarni almashishdi, ilmli rohiblar nafaqat qadimgi qo'lyozmalar matnlarini sharhlabgina qolmay, balki umumlashtirilgan bilimlarni ham birlashtirdilar, turli olimlarning asarlarini birlashtirdilar. ilmiy maktablar va yo'nalishlar. Diniy tarbiya yuksak axloqni, ezgulik va adolat ideallarini shakllantirishni nazarda tutgan.
Vizantiya fanlari
Xristianlik Rim imperiyasining buzuqligi va u erda hukmronlik qilgan adolatsizlikdan tug'ilgan. Oddiy xalq orasida paydo bo'lgan nasroniylik nisbatan tez o'qimishli ilg'or odamlarning ongini egallab oldi. davlat arboblari. Buyuk Konstantin 313 yilda Milanning bag'rikenglik to'g'risidagi farmonini chiqardi, unga ko'ra nasroniylar o'z e'tiqodlarini ochiqdan-ochiq amal qilishlari mumkin edi. Butparastlikdan voz kechgan imperator poytaxtni Rimdan Vizantiyaga ko'chirdi. Ko'p o'tmay, 325 yilda Rim imperiyasi ikki qismga bo'lindi: g'arbiy va sharqiy, poytaxtlari Rim va Vizantiya. Sobiq birlashgan imperiyaning har bir qismi o'z imperatori tomonidan boshqarilgan. Keyinchalik Vizantiya Buyuk Konstantin sharafiga Konstantinopol deb o'zgartirildi. Gʻarbiy Rim imperiyasi eramizdan avvalgi 476-yilda, uning soʻnggi imperatori Romul Avgustulu germanlarning Skiri qabilasi qoʻshinlari tomonidan agʻdarilgach, oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Sharqiy Rim imperiyasi - Vizantiya ming yilga yaqin mavjud.
3-asrda allaqachon xristian cherkovi oliy nazoratga ega markazlashtirilgan tizim bo'lib, Konstantin davridan beri tayanchga aylangan kuchli va ta'sirli siyosiy tashkilot edi. davlat hokimiyati. Vizantiya antik davr merosini saqlab qolishga qodir bo'lgan yagona xristian imperiyasi sifatida mavjud edi. Konstantinopol tsivilizatsiyaning so'nggi qal'asi edi. Uning monastirlari kutubxonalarida Gomerning she'rlari va Aristotelning asarlari mavjud edi. 9-asr oʻrtalarida Matematik laqabli yepiskop Leo (9-asr boshlari — 869) boshchiligida Magnava saroyida oliy maktab ochildi. Magnava maktabi monastirlarda saqlanadigan qadimiy kitoblarni to'plagan. Monk Photius 280 ta qadimiy qo'lyozmalarning qayta hikoyalari va sharhlari bilan to'plam tuzdi. O'rganganligi uchun Photius patriarx unvoniga sazovor bo'ldi va imperator Bazil unga o'g'lini tarbiyalashni ishonib topshirdi. Matematik Leo o'zining mexanika va matematika bo'yicha asarlarida birinchi bo'lib harflarni matematik belgilar sifatida ishlatgan va shu bilan algebra asosiga yaqinlashgan. Matematik bilimlar vizantiyaliklar tomonidan amalda, xususan, ajoyib inshoot - Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovi qurilishida foydalanilgan. Ma'badning me'morchiligi va uning mozaikasi VI asrda Vizantiyada san'atning gullab-yashnaganligi va texnikaning mukammalligidan dalolat beradi.
Vizantiyaning keng savdo aloqalari Xitoy, Hindiston va Seylonga yetib bordi. Qiziquvchan Vizantiya sayohatchilari geografiya, zoologiya va Evropada kam ma'lum bo'lgan mamlakatlar tarixi bo'yicha bilimlarga ega bo'lishdi. Bunday tadqiqotchilar orasida "Xristian topografiyasi" (VI asr) muallifi Kosmas Indikoleft bor. Kosmologiya sohasida dunyoning Ptolemey tizimi eng katta ta'sirga ega bo'ldi, garchi Yerning tekis shakli haqidagi oldingi g'oyalarga qaytishga urinishlar bo'lgan. Kimyoviy bilimlar hunarmandchilikda va farmakologiyada qo'llanilgan. Umuman olganda, biz Vizantiyaning fan-texnika yutuqlari haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Bu Vizantiyaning tashqi dushmanlari bosqinining natijasi bo'lgan mag'lubiyatlar, talon-tarojlar, fan va madaniyat yodgorliklarining vayron qilinishi bilan izohlanadi.
Yana bir fan tarixi. Aristoteldan Nyuton Kalyujniy Dmitriy Vitaliyevichgacha
Vizantiyaning dunyoviy ilmi
Vizantiyaning dunyoviy ilmi
Savdogarlar va ilm-fan
Odatda birinchi mevalar ilmiy tadqiqot allaqachon tashkil etilgan ruhoniylar sinfi shakllangan joyda paydo bo'ladi, bu masala bilan shug'ullanish uchun etarli vaqt va imkoniyat bor. Biroq, birinchi qadamlar ko'pincha oxirgi bo'lib chiqadi, chunki orttirilgan ilmiy nazariyalar diniy pozitsiyalar bilan chambarchas birlashib, ular bilan birga muzlab qoladi va jonsiz dogmalarga aylanadi.
Biroq, ruhoniylik bilimi bilan birga cherkovdan mustaqil dunyoviy bilimlar ham rivojlana boshlaydi. Resurslarning etishmasligi va ulkan imperiyani boshqarish zarurati Vizantiya navigatsiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shishi kerak edi va bu o'z navbatida savdoni kuchaytirdi va Qora va Qora dengiz qirg'oqlarini mustamlaka qilishning g'ayrioddiy sur'atlarini o'rnatdi. O'rta er dengizi. Bu mustamlakachilik jarayonida eng muhim rol Miletga to'g'ri keldi: bu Kichik Osiyo shahri asosiy vositachilik markazlaridan biri roliga ega edi.
Ilk Vizantiya davridagi ma'lum bir diniy tartibsizlik tufayli bu erda turli bilimlar paydo bo'ldi; yagona diniy ta'limot o'rnatilgandan keyingina suyaklana boshladi. Arablar orasida ham xuddi shunday bo'lgan: ularning barcha muvaffaqiyatlari islomning shakllanishi davrida sodir bo'lgan. Xuddi shu narsani kuzatish mumkin G'arbiy Yevropa, "ossifikatsiya" davridan keyin "emansipatsiya" kelgan yagona farq bilan: savdogar va sanoatchi uchun kerakli ilmiy natijaga erishish muhim edi va bu cherkov dogmalariga qanday aloqasi borligi ikkinchi savol. Pul Xudodan muhimroq bo'lib chiqdi.
Asl Vizantiya savdogarlari o'z kasblari tufayli sayohatlarida ko'p narsalarni ko'rishlari va hisobga olishlari kerak edi. Ular juda ko'p turli xil turmush tarzi, urf-odatlari, e'tiqodlari va boshqalarni kuzatdilar va bu ularni dunyo haqidagi ko'plab an'anaviy g'oyalardan xalos bo'lishga majbur qildi. Kimdan turli millatlar o'zlari uchun foydali bilimlarni o'zlashtirib, to'plashdi.
Bular an'anaviy bilim saqlovchilari - odatda uni monopoliyaga olgan ruhoniylardan butunlay boshqacha odamlar edi. Albatta, savdogarlar o'zlari o'rgangan hamma narsani boshqalar bilan baham ko'rishmadi, ammo baribir ularning bilimlari ko'pchilik uchun ochiq edi.
Butun dunyodan olingan turli xil ma'lumotlarni tizimlashtirishdan Vizantiya fani va ilmiy dunyoqarash paydo bo'ldi. Yangi g'oyalarning vatani aynan Kichik Osiyo (asosan Milet) bo'lib, u erda savdo eng kuchli va keng tarqalgan ildizlarni olgan. Faqat keyinroq ustunlik iskandariyaliklarga o'tdi.
Ratsional ilmiy dunyoqarashning asosiy muxoliflari, tasavvuf va teosofik chayqovchilik tarafdorlari qishloq xo'jaligi iqtisodiy asos bo'lgan hududlarga birlashtirilgan. Bu ta'limotlar o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlarga biroz moslashtirilgan eski diniy e'tiqodlarni qayta ishlashning bir turini ifodalaydi. Noaniq teosofik tasavvuf savdo shaharlarida yaratilgan nazariyalarning mantiqiy shaffofligi va oqilona ravshanligiga mutlaqo zid edi.
Qadimgi fizika deyarli faqat Vizantiyaliklarning fizikasidir. Fizikaning paydo bo'lishi diniy va tasavvufiy qarashlarni engib o'tish va hodisalarning tabiiy naqshlari g'oyasiga kelishni anglatadi. Ammo vizantiyaliklarning fizika sohasidagi xizmatlari haqida gapirganda, biz bu erda fanning boshlanishi bilan shug'ullanayotganimizni unutmasligimiz kerak, aks holda bizning hukmimiz noto'g'ri bo'ladi. Ularning fizikasi bilan bizniki o'rtasida material jihatidan emas, balki uni qayta ishlash usulida butun bir bo'shliq bor. Shunisi e'tiborga loyiqki, ellin davrida biz fizikaning barcha maxsus sohalari ma'lum darajada rivojlangan yoki hech bo'lmaganda tavsiflangan.
Birinchi navbatda muhokamalar bo'lib o'tdi umumiy xususiyatlar masala. Keyin mexanika va optika. Keyingi, akustika va issiqlikni o'rganish. Magnitizm va elektr tokiga kelsak, ular hech bo'lmaganda magnit rudasini jalb qilish va amberni ishqalash faktini bilishgan.
Faqat ularning tadqiqot usuli, biz hozir so'zning to'g'ri ma'nosida jismoniy deb ataydigan narsa emas.
Katta makonlarning rivojlanishi, yulduzli osmonning paydo bo'lishi, yil fasllarining o'zgarishi, atmosfera hodisalari, organik tabiatning sirli hayotining butun majmuasi ilk Vizantiyaliklarni barcha tabiiy hodisalar uchun tushuntirishlar izlashga va tabiat o'rtasidagi tabiiy bog'liqlikni aniqlashga harakat qilishga undadi. ular.
Ular o'z maqsadlarini ikki yo'l bilan izlashdi. Yoki ular hodisalarning tabiiy naqshini mantiqiy izchillik bilan chiqarish mumkin bo'lgan umumiy qonunlarni berishga harakat qilishdi - bu 16-asrgacha saqlanib qolgan va tabiat falsafasining usuli deb nomlangan. Aristotelchi fizika. Yoki ular murakkab hodisalarning xususiyatlarini matematik deduksiya yordamida tushunishga harakat qilishdi, boshlang'ich nuqta sifatida oddiy va isbot bayonotlarini talab qilmaydilar - bu matematik fizikaning asosiy vakili bo'lgan Arximed usulidir.
Nazariy konstruktsiyalar turli kuzatishlarga asoslangan edi. Ammo agar bu astronomiya uchun etarli bo'lsa, fizik qonunlarni to'g'ri tushunish uchun uni ishlab chiqish kerak edi eksperimental usullar. O'qish jismoniy hodisalar, ellinlar hech qachon ularni ko'paytirishning ishonchli usuli haqida o'ylamaganlar, o'zlarining xulosalarini yangi kuzatishlar bilan tekshirishga qiynalmaganlar va tushuntirishlari uchun asos topish uchun tajribalar orqali murakkab hodisalarni ajratishga harakat qilmaganlar. Xulosa qilib aytganda, eksperimental tadqiqotlar 17-asrda paydo bo'lgan zamonaviy fizikani o'zidan oldingilaridan ajratib turadigan narsadir.
Demak, birinchi fiziklar Vizantiya tabiat faylasuflari bo‘lib, ular dunyoning paydo bo‘lishi va unda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlar haqidagi eski muammoni g‘ayritabiiy kuchlarni jalb qilish yo‘li bilan emas, balki oqilona tushuntirishlar yordamida hal qilishga harakat qilganlar. Bu to'g'ri yo'l edi. Ammo hamma narsaning boshlanishini topishga va shu bilan barcha savollarga javob olishga urinish juda jozibali bo'lsa ham, xato edi. Ko'pgina muvaffaqiyatsizliklarga qaramay, bugungi kunda ham asosiy elementlar va asosiy printsiplarni topib, qolgan hamma narsani mantiqiy konstruktsiyalar yordamida qurish orqali barcha javoblarni olishni xohlaydiganlar bor. Fan uchun bu vasvasali maqsad bir tomondan tabiatga bo'lgan katta qiziqish uyg'otgan holda foyda keltirgan bo'lsa, ikkinchi tomondan zarar ham keltirdi.
Ellin davridagi vizantiyaliklar juda ko'p turli xil farazlarni ilgari surdilarki, ular Olamni tushuntirish uchun barcha taxmin qilinadigan nazariyalarni deyarli tugatdilar, shuning uchun bizning zamonaviy farazlarimiz faqat ularning ishlarining davomi (yoki takrori) deb hisoblanishi mumkin.
Bugungi kunda ko'plab fan tarixchilari, xuddi yomon talaba kabi, javobni bilib, uni hal qilish yo'lini to'g'rilashga harakat qilmoqdalar, fan yo'lini "to'g'ri" ilmiy yo'nalish va turli xil "xato"lar o'rtasidagi kurash sifatida qayta qurishga harakat qilmoqdalar. . Lekin bu shunchaki ahmoqlik. O'sha kunlarda barcha g'oyalar bir xil darajada chayqov edi va afzallik uni ifoda etgan shaxsning obro'siga yoki ifodalovchi o'z fikrlarini asoslab bergan havolalarning vakolatiga qarab belgilanadi. Shuning uchun Aristotel, Arximed, Platon va boshqalarning juda ko'p asarlari: ko'pchilik o'z fikrlarini ularga bog'lab, keyin ularga sharhlar berdi va ular fan tarixida ba'zi bir "klassik"larning "sharhchilari" niqobi ostida qolishdi. .
Ilm har doim aristokratikdir. Antik davrda mashhur fizika tushunchasi yo'q edi. Odamlar massasi uchun Yer, Pifagordan farqli o'laroq, har doim harakatsiz tekis disk bo'lib qolgan; Aristarx oxlosga billur gumbazni ochmagan va tabiatning eski xudolari qurbongohlaridan uloqtirilmagan. jismoniy kuchlar. Odamlar aqliy ulug'vorlikka duch kelgan joyda ular bitta mo''jizani ko'radilar va xurofiy afsona ularning ko'zlarida fizikni sehrgarga, faylasufni folbinga aylantiradi.
Omma ilm-fandan mo''jiza yoki o'yin-kulgi qidiradi. Ayyor va vijdonsiz odamlar bunday umidlarni qanday qilib o'z manfaatiga aylantirishni va olomonni qanchalik oson o'ziga jalb qilishni biladilar, ular fanning haqiqiy qiyofasini qanchalik kam bilishadi. Shunday qilib, asta-sekin, ilmlarning zaif boshlanishidan astrologiya va astronomiya rivojlandi; kimyo va kimyo. Hatto sehr ham tizimli “fan”ga aylandi!.. Xayoliy fanlar esa faqat o‘rta asrlarda to‘liq gullash davriga yetdi.
Fizikaning ideali eksperimental tadqiqotlar, matematika va fikrlash uslubining uyg'unligidir. Ushbu uch omilning o'zaro ta'siri uning keyingi asrlardagi muvaffaqiyatlarini belgilaydi. Qaerda u yoki bu usul boshqalardan ustun bo'lsa, ertami-kechmi rivojlanishda turg'unlik doimo seziladi. Ammo bu uch omil bir shaxsda kerakli nisbatda jamlanganda fan tarixida yangi davrni boshlaydigan daho paydo bo‘ladi.
Ushbu matn kirish qismidir. Imperiya kitobidan - I [rasmlar bilan] muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich3. XIII asr - Vizantiyaning zaiflashishi. Vizantiyada hokimiyat uchun Sharq va G'arb o'rtasidagi kurash. Salib yurishlari - bu kurashning in'ikosi sifatida 3. 1. Vizantiya kuchsizlanib, Sharqiy Vizantiya tasarrufiga o'tib, kuchsizlanib bormoqda. jahon imperiyasi. Uning fem-viloyatlari kuchayib bormoqda va
"Rossiya tarixi" kitobidan 19-asr adabiyoti asr. 1-qism. 1800-1830 yillar muallif Lebedev Yuriy Vladimirovich Kitobdan Kundalik hayot ayollar ichida Qadimgi Rim muallif Gurevich DanielImtiyozlar va ijtimoiy hayot Vestallar ham ma'lum imtiyozlar bilan erkaklarga yaqinlashgan (518): ular vasiyatnomalar tuzib, vasiysiz o'z ishlarini olib borishlari mumkin edi; pontifiklar sudida guvohlik berishi va o'zini himoya qilishi mumkin edi; Titus Liviyning so'zlariga ko'ra, ular "qo'lga olish" ni qabul qilishdi
Lui XIII davridagi kundalik hayot kitobidan muallif Man Emil Qadim zamonlardan 1618 yilgacha ROSSIYA TARIXI kitobidan. Universitetlar uchun darslik. Ikki kitobda. Birinchi kitob. muallif Kuzmin Apollon GrigorevichA.B.ning maqolasidan. Gulygi "Tarix fan sifatida". " Falsafiy muammolar tarix fani"(M.: "Nauka", 1969) "Tarix" atamasi ko'p ma'nolarga ega. Rus tilida siz ushbu so'zning kamida oltita ma'nosini sanashingiz mumkin. Ulardan ikkitasi sof maishiy xususiyatga ega. Bu qanday qilib hikoya
"Barcha zamonlar va xalqlar san'ati tarixi" kitobidan. 3-jild [16—19-asrlar sanʼati] muallif Wörman Karl3. Dunyoviy meʼmorlik Bu davrda saroy va fuqarolik binolari meʼmorchiligining rivojlanishi cherkov meʼmorchiligi bilan bir xil bosqichlardan oʻtgan. Cherkovlarni bajarish uchun qat'iy qoidalardan farqli o'laroq, dunyoviy binolar ko'proq xilma-xillik bilan ajralib turadi. Ko'pincha
"Ikki kuch" kitobidan muallif Solonevich IvanKICHIK GAPLAR Ota Butrus darhol uyg'onmadi. Bir muncha vaqt, ehtimol, uzoq vaqt davomida unga yulduzlararo kosmosda qandaydir ulkan belanchakda suzayotgandek tuyuldi, har bir belanchak yuzlab, ehtimol millionlab yillar davom etadi va u taxminan bunga intilardi
19-asr rus adabiyoti tarixi kitobidan. 2-qism. 1840-1860 yillar muallif Prokofyeva Natalya Nikolaevna Normanlar kitobidan. Fathlardan tortib, yutuqlargacha. 1050–1100 muallif Duglas Devid CharlzIX bob Dunyoviy hokimiyat I Normandlarning xristian olamiga ko'rsatgan umumiy ta'siri ular bosib olgan mamlakatlar hududlaridagi hukmronliklarining alohida oqibatlariga mos keladi. Biroq bu davlatlarning dunyoviy sohasida normanlar hukmronligi natijalari turlicha baholanadi. Unday emas
muallifIjtimoiy hayot Bolalar sudda bo'lib o'tadigan rasmiy marosimlarga erta qatnasha boshladilar. Shunday qilib, bo'lajak Nikolay I va uning singlisi Anna 1,5-2 yoshida sud ballarida raqsga tushishdi. Va agar buni hali ham o'yin-kulgi deb hisoblash mumkin bo'lsa, unda marosimda ishtirok etish
19-asrning Sankt-Peterburg ayollari kitobidan muallif Pervushina Elena VladimirovnaIjtimoiy hayot Biz uchun ijtimoiy hayot yoqimli bekorchilik va har xil o'yin-kulgilar bilan sinonimdir. Ammo 18-19-asrlarda dunyoviy burchlar har doim ham oson va yoqimli bo'lmagan burch, xizmat turi sifatida ko'rib chiqildi. Bal zalining o'rtasida
Dinlar tarixi kitobidan. 1-jild muallif Kryvelev Iosif AronovichCherkov va dunyoviy hokimiyat Vizantiya uchun cherkov va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlar masalasi ikonoklazm davrida, imperatorlarning ikonaga hurmat masalasida rasmiy taslim bo'lishiga qaramay, cherkovning iqtisodiy va siyosiy pozitsiyalari hal qilindi. buzildi.
Nikola Tesla kitobidan. Birinchi mahalliy tarjimai holi muallif Rjonsnitskiy Boris NikolaevichTo'qqizinchi bob Fan, bitta fan... Filadelfiyada ma'ruza. Ko'z va yorug'lik. Nurlanishning uch turi Fan, bitta fan... Yuqori chastotali oqimlardan amaliy foydalanish usullarini ishlab chiqish, imkoniyatlar izlash jarayonida yuzaga keladigan cheksiz savollarni kechayu kunduz hal qilish.
"Rublyovka" kitobidan, qiziquvchan ko'zlardan yashiringan. Qadimgi yo'l tarixi muallif Blyumin Georgiy Zinovyevich27. Moskva yaqinidagi sotsial mulklar suverenning qo'shnilariga grant sifatida birinchi asrlarda kela boshlagan. rus podsholari- Ivan III va Ivan IV. "Moskva yaqinida o'zinikiga ega bo'lish" an'anasi shundan beri hamma joyda tarqala boshladi. Bular
Yangi va manbalarni o'rganish kitobidan zamonaviy tarix muallif Rafalyuk Svetlana Yurievna1.4. “Tarix qattiq fan sifatidami?: Pozitivizm VS Yangi ijtimoiy fan"(ishbilarmonlik o'yini: argumentatsiya usullarini o'rgatish) Argumentatsiya - bu boshqa tomonning (suhbatdosh, raqib, tomoshabin) pozitsiyasini o'zgartirish uchun dalillarni taqdim etish. Nutq akti sifatida, bir tomondan,
Uchbirlik kitobidan. Yaqin Sharq va yaqin G'arbdan oldin Rossiya. Ilmiy va adabiy almanax. 1-son muallif Medvedko Leonid IvanovichMa'naviy va dunyoviy kuch Qur'onning yuqorida aytib o'tilgan ratsionalistik tamoyillarining oxirgisi uning siyosiy imperativida aks etadi, bu islomshunoslik adabiyotida hukmron bo'lgan stereotipdan farqli o'laroq, so'zsiz emas.
1. Ta'limning rivojlanishi. Maktab o'quvchilari 8-asrda, Vizantiya mulki tanazzulga uchragan. yunoncha aylandi davlat tili imperiyalar. Davlatga yaxshi tayyorlangan amaldorlar kerak edi. Ko'pincha o'qimishli odamlar yuqori lavozimlarga erishdi va ular bilan birga hokimiyat va boylik ham keldi. Hatto dehqonlar va hunarmandlar orasida ham savodli odamlar bor edi. Vizantiya alifbosi
1. Ta'limning rivojlanishi. Shaharlarda cherkov maktablari bilan bir qatorda davlat va xususiy maktablar ochildi. 9-asrda Konstantinopolda imperator saroyida oliy maktab ochildi. Unda din, mifologiya, tarix, geografiya va adabiyotdan saboq berilgan. IN oliy maktab
2. Ilmiy bilimlar. Qo'lyozma. Vizantiyaliklar matematikaga oid qadimiy bilimlarni saqlab qolishgan va undan soliq summalarini hisoblashda, astronomiyada va qurilishda foydalanganlar. Buyuk arab tibbiyot olimlari, faylasuflari va boshqalarning ixtirolari va asarlaridan ham keng foydalandilar. Yunonlar orqali G'arbiy Yevropa bu asarlar haqida bilib oldi. Vizantiyaning o'zida ham ko'plab olimlar va ijodkorlar bo'lgan. Matematik Leo (9-asr) xabarlarni masofadan uzatish uchun ovozli signalizatsiyani, imperator saroyining taxt xonasida suv bilan boshqariladigan avtomatik moslamalarni ixtiro qildi, ular chet el elchilarining tasavvurini jalb qilishi kerak edi. Leo matematik
2. Ilmiy bilimlar. Hunarmandchilik va tibbiyotning rivojlanishi kimyoni o'rganishga turtki berdi; Shisha, bo'yoq va dori-darmonlarni tayyorlash uchun qadimiy retseptlar saqlanib qolgan. "Yunon olovi" ixtiro qilingan, suv bilan o'chirilmaydigan moy va smolaning yondiruvchi aralashmasi. "Yunon olovi" yordamida vizantiyaliklar dengiz va quruqlikdagi janglarda ko'plab g'alabalarga erishdilar. Yunon olovi tuzilgan o'quv qurollari tibbiyotda. Tibbiyot san'atini o'rgatish uchun 11-asrda Konstantinopoldagi monastirlardan birining kasalxonasida tibbiyot maktabi (Evropada birinchi) tashkil etilgan. Jarrohlik asboblari
2. Ilmiy bilimlar. Vizantiyaliklar geografiya bo'yicha juda ko'p bilimlarni to'plashdi. Ular xaritalar va shahar rejalarini qanday chizishni bilishgan. Savdogarlar va sayohatchilar tavsif yozdilar turli mamlakatlar va xalqlar. Vizantiya tarixchisi Tarix ayniqsa Vizantiyada muvaffaqiyatli rivojlandi. Yorqin, qiziqarli insholar tarixchilar hujjatlar, guvohlar va shaxsiy kuzatishlar asosida yaratilgan. Dunyo ko'rinishi
3. Arxitektura. Xristian dini ma'badning maqsadi va tuzilishini o'zgartirdi. Qadimgi yunon ibodatxonasida xudo haykali ichkariga o'rnatilgan, maydon tashqarisida diniy marosimlar o'tkazilgan. Xristianlar cherkov ichida umumiy ibodat qilish uchun yig'ilishdi va me'morlar nafaqat tashqi, balki ichki binolarning go'zalligi haqida qayg'urdilar. Qurbongoh
3. Arxitektura. Xristian cherkovining rejasi uch qismga bo'lingan: g'arbiy, asosiy kirish joyidagi vestibyul; nave (frantsuz tilida kema) ibodatxonaning imonlilar ibodat qilish uchun yig'iladigan cho'zilgan asosiy qismi; faqat ruhoniylar kira oladigan qurbongoh. Apsislari va tashqariga chiqadigan yarim doira gumbazli bo'shliqlari bilan qurbongoh sharqqa qaragan bo'lib, nasroniylarning e'tiqodiga ko'ra, erning markazi Quddus joylashgan. nave narteks qurbongoh apsis
3. Arxitektura. Vizantiya me'morchiligining ajoyib asari Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovi edi. Ayasofya ibodatxonasi Ayasofya ibodatxonasi Yustinian xarajatlarni tejamadi: u bu ibodatxonani butun xristian olamining asosiy va eng katta cherkoviga aylantirmoqchi edi. Yustinian xarajatlarni tejamadi: u bu ma'badni butun xristian olamining asosiy va eng katta cherkoviga aylantirmoqchi edi. Ma'bad besh yil davomida 10 ming kishi tomonidan qurilgan. Uning qurilishi mashhur me'morlar tomonidan nazorat qilingan va eng yaxshi hunarmandlar tomonidan bezatilgan. Ma'bad besh yil davomida 10 ming kishi tomonidan qurilgan. Uning qurilishi mashhur me'morlar tomonidan nazorat qilingan va eng yaxshi hunarmandlar tomonidan bezatilgan. Ayasofya cherkovi "mo''jizalar mo''jizasi" deb nomlangan va she'rlarda kuylangan. Ichkarida uning kattaligi va go'zalligi bilan hayratda. Qayta qurish va ichki ko'rinish Ayasofya
3. Arxitektura. IN XXI asrlar choʻzilgan toʻgʻri burchakli bino oʻrniga xoch gumbazli cherkov tashkil etilgan. Rejada u dumaloq barabanga o'rnatilgan o'rtada gumbazli xochga o'xshardi. Ma'bad yuqoriga qaratilgan engilroq ko'rinardi. Uning tashqi qismini bezash uchun ular ko'p rangli tosh, g'isht naqshlari va qizil g'isht va oq ohakning muqobil qatlamlaridan foydalanganlar.
4. Rasm. Mozaika Vizantiyada, G'arbiy Evropaga qaraganda ertaroq, ibodatxonalar va saroylarning devorlari ko'p rangli toshlardan yasalgan tasvirlar yoki rangli shaffof bo'lmagan smalt shisha bo'laklari bilan mozaikalar bilan bezatila boshlandi. Keyinchalik devorlar freskalar, ho'l gipsga suv bo'yoqlari bilan bo'yalgan rasmlar bilan bezatila boshlandi. Ma'badlarni loyihalashda Injil sahnalarini tasvirlash va joylashtirish uchun qat'iy qoidalar kanoni ishlab chiqilgan. Ma'bad dunyoning namunasi edi. Tasvir qanchalik muhim bo'lsa, u ma'badga qanchalik baland bo'lgan. Fresk
4. Rasm. Cherkovga kirganlarning ko'zlari va fikrlari birinchi navbatda gumbazga qaradi: u xudoning qarorgohining samoviy ombori sifatida tasvirlangan. Shuning uchun, gumbazga ko'pincha farishtalar tomonidan o'ralgan Masihni tasvirlaydigan mozaika yoki freska qo'yilgan. Gumbazdan nigoh qurbongoh tepasidagi devorning yuqori qismiga ko'chdi, u erda Xudo onasining siymosi bizga Xudo va inson o'rtasidagi bog'liqlikni eslatdi.
4. Rasm. Devorlarning yuqori qismlarida rassomlar Xushxabarda tasvirlangan tartibda Masihning erdagi hayotidan epizodlarni ochdilar. Quyida faoliyati Masih bilan bog'liq bo'lganlar tasvirlangan: Uning kelishini bashorat qilgan payg'ambarlar (Xudoning elchilari); havoriylar Uning shogirdlari va izdoshlaridir; iymon uchun azob chekkan shahidlar; Masihning ta'limotini yoygan azizlar; shohlar uning yerdagi hokimlari sifatida. Ma'badning g'arbiy qismida, do'zax yoki Masihning ikkinchi kelishidan keyin oxirgi hukmning rasmlari ko'pincha kirish eshigi tepasida joylashgan. Shahidlar va shahidlar
4. Rasm. Eng hurmatga sazovor piktogrammalardan biri - "Vladimir xonimi" Rossiyaga Vizantiyadan olib kelingan. Cherkovlarning rasmlari, piktogramma va freskalari, haykallari "savodsizlar uchun Injil" deb atalishi bejiz emas. Rasmlar, piktogrammalar va freskalar, cherkov haykallari "savodsizlar uchun Injil" deb atalganligi bejiz emas. Faqat cherkov tasvirlari va ruhoniylarning va'zlari oddiy odamlarni xristian dinining mazmuni bilan tanishtirdi. Xudo onasining Vladimir belgisi. 12-asr boshlari. Konstantinopol.
5. Vizantiyaning madaniy aloqalari. O'rta asrlarning boshlarida Vizantiya Evropadagi eng madaniy mamlakat edi. Boshqa mamlakatlarning qirollari, knyazlari, yepiskoplari va birinchi navbatda Italiya Vizantiyadan me'morlar, rassomlar va zargarlarni taklif qildi. Qiziq yigitlar Konstantinopolga matematika, tibbiyot va Rim qonunlarini o'rganish uchun borishdi. Qiziq yigitlar Konstantinopolga matematika, tibbiyot va Rim qonunlarini o'rganish uchun borishdi. Arxitektorlar va rassomlar Vizantiya ustalaridan tahsil oldilar Yevropa davlatlari. Gruziyadagi Vizantiya uslubidagi ibodatxona
5. Vizantiyaning madaniy aloqalari. Vizantiya madaniyati slavyanlar madaniyatiga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi. Bolgariya, Serbiya va Rossiya xristian dinini Vizantiyadan qabul qilgan. Slavyan alifbosini rus tiliga yunonlar bilan birga o'qigan bolgarlar olib kelishgan. Vizantiyada yunon, rim va sharq olimlari va yozuvchilarining ko'plab qo'lyozmalari saqlanib qolgan va shu tufayli bizgacha etib kelgan. Kiril va Methodiy Glagolit va kirill
